皈依与皈依者的说明
现在，在皈依等之中：能够摧毁，所以是皈依处（saraṇa）。意思是：对已经皈依的人，正是以那皈依来摧毁、驱散、去除、灭除他们的恐怖、惊惧、痛苦、恶趣和苦恼。
或者说，佛通过使众生趋向有益之事、远离无益之事来摧毁他们的恐怖；法通过使众生越过生死的荒野、给予他们安慰来摧毁恐怖；僧通过使人以微小的供养获得广大的果报来摧毁恐怖。
所以，从这个角度说，那三宝也是皈依处。
由于对三宝的净信和尊重而摧毁、消除了烦恼，并以三宝为归宿的方式生起的心——或者说不依赖他缘的心——就是皈依。
具有这种心的众生皈依它，意思是：以上面所说的那种心，想着“这是我的皈依处，这是我的归宿”，这样去趋近它。
而在趋近时，或者像多布沙、跋梨迦等人那样，以受持来趋近：“大德，我们皈依世尊和法，请世尊接受我们为优婆塞。”或者像大迦叶等人那样，以成为弟子来趋近：“大德，世尊是我的导师，我是弟子。”（《相应部》2.154）或者：“这样说时，梵寿婆罗门从座位上起身，把上衣披在一边肩上，向世尊所在的方向合掌敬礼，三次发出感叹：‘礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。
礼敬那位……乃至……正等正觉者。’”（《中部》2.388）像梵寿等人那样，以倾心向往来趋近；或者像勤修业处的人那样，以奉献自身来趋近；或者像圣者那样，以断尽皈依的随烦恼来趋近。像这样，从对象和作用上说，趋近有多种方式。
这是对皈依与皈依者的说明。