“最殊胜的那一位，了知最殊胜者”偈的解释
- 世尊这样以教理之法说了以佛陀为依据的真实语之后，现在开始以出世间法来说：“最殊胜的那一位，了知最殊胜者”。
这里，“最殊胜的那一位”，是指被倾心于殊胜之事的人们所希求——他们心想：“但愿我们也能成为这样的人！”或者因为具备殊胜的功德而是最殊胜的，意思是至上、最胜。
“了知最殊胜者”，是指了知涅槃的人。
因为涅槃在一切法中是至上的，所以是最殊胜的；而他在菩提树下亲自通达并了知了它。
“给予最殊胜者”，意思是给予五比丘、贤胄众、结发外道等人以及其他天神和人类最殊胜的法，也就是有助于洞察的法（nibbedhabhāgiya）和有助于熏习的法（vāsanābhāgiya）。
“带来最殊胜者”，因为他带来了最殊胜的道，所以称为“带来最殊胜者”。
因为这位世尊从燃灯佛的时候开始，圆满三十种波罗蜜，带来了过去诸位正等正觉者所走过的古老而最殊胜的道，所以称为“带来最殊胜者”。
此外，因为获得一切知智，所以是最殊胜的；因为证得涅槃，所以是了知最殊胜者；因为给予众生解脱的快乐，所以是给予最殊胜者；因为带来至上的修行道路，所以是带来最殊胜者。
因为没有任何功德能超过这些出世间功德，所以是无上的。
另一种解释是：因为圆满了寂静的决意，所以是最殊胜的；因为圆满了智慧的决意，所以是了知最殊胜者；因为圆满了舍施的决意，所以是给予最殊胜者；因为圆满了真实的决意，所以是带来最殊胜者，也就是说，他带来了最殊胜的道谛。
同样，因为福德高广，所以是最殊胜的；因为智慧高广，所以是了知最殊胜者；因为把成佛的方法给予追求成佛的人，所以是给予最殊胜者；因为为追求成为辟支佛的人带来成为辟支佛的方法，所以是带来最殊胜者；因为在各方面都无与伦比，或者因为自己没有老师而成为他人的老师，所以是无上的；因为为追求成为声闻弟子的人，为了这一目的宣说具备善说等功德的殊胜之法，所以说他宣说了殊胜之法。
其余的都按前面说过的方式理解。
世尊这样以九种出世间法说了自己的功德之后，现在依据这一功德，运用以佛陀为依据的真实语：“这也是佛陀身上”。
它的意思应当按前面说过的方式理解。
只是应当这样连贯起来理解：他所了知、所给予、所带来、所宣说的那个最殊胜的出世间法，这也是佛陀身上殊胜的宝。
这首偈的威令也被十万俱胝个世界中的非人所接受。