第六偈的解释
世尊这样讲述了世人公认的宝藏：即使人们出于种种意图把它埋下，它也不能按人们的意图派上用场，还会以种种方式消失。这部《宝藏经》本是为了随喜那位家主而开讲的。现在，为了显示在究竟意义上才是宝藏的福德具足，世尊说道：
- “如果有人通过布施、持戒、自制和调伏，
妥善地埋下了宝藏，无论是女人还是男人，”
这里，“布施”应当按照《吉祥经》“布施和如法的行为”那里所说的方式来理解。
“持戒”是指身体和言语方面的不违犯。
或者，这里所说的“持戒”，所指的是五支戒、十支戒、别解脱律仪戒等一切戒。
“自制”：约束就叫作自制，意思是阻止心趋向种种所缘，这是定的另一个名称。
具足这种自制的人，在“手能自制、脚能自制、言语能自制，是最高的自制者”这句话里，被称为“最高的自制者”。
另一些人说：“约束就叫作自制，意思是防护，这是根律仪的另一个名称。”
“调伏”：调御就叫作调伏，意思是平息烦恼，这是慧的另一个名称。
因为慧在有些地方就称为“慧”，例如“愿意听闻的人得到慧”等处（相应部1.246；经集188）。
有些地方称为“法”，例如“真实、法、坚毅、舍施”等处。
有些地方称为“调伏”，例如“是否还有比真实、调伏、舍施、忍耐更好的”等处。
这样了解布施等之后，现在应当这样综合起来理解这首偈的意思：无论是女人还是男人，通过布施、持戒、自制和调伏这四种法，就像由财物构成的宝藏，是把银子、黄金、珍珠或宝石这些东西放在同一个地方而埋下的；同样，由福德构成的宝藏，是在同一个心相续中，或者在塔庙等对象上，好好地实行这些布施等，才妥善地埋下的。