“这些事”偈颂的解释
- 世尊这样以“不亲近愚人”等十首偈说了三十八种大吉祥，现在要赞叹自己所说的这些吉祥，就说了最后一首偈：“做到了这些事”。
以下是这首偈的义理解释：这些事，是指这样的、我所说的那些种类的事，也就是不亲近愚人等。
做到了，就是“做了”的意思。
因为 katvāna、katvā、karitvā 在意义上并没有不同。
在任何地方都不会被击败，意思是说：在任何地方，也就是在蕴魔、烦恼魔、行作魔、天子魔这四种敌人当中，不被其中任何一个击败，而是亲自击败了这四种魔。
这里（sabbatthamaparājitā 一词中）的 m 音，应当理解为只是为了连接词语而加的。
在任何地方都能获得平安，意思是说：做了这样的吉祥，不被四种魔击败，在任何地方，也就是在今世和来世，以及站立、经行等一切活动中，都能获得平安；因为亲近愚人等可能会生起的诸漏、困恼和热恼，在他们身上都不存在，所以他们能获得平安，不受灾难，不受侵扰，安稳而无所畏惧地前行。
这里（sotthiṃ 一词中）的鼻音，应当理解为是为了偈颂的音律顺口而加上的。
世尊以“这就是他们最上的吉祥”这一句偈结束了开示。
是怎样结束的呢？
意思是：“天子啊，凡是做这些事的人，因为他们在任何地方都能获得平安，所以你要把包括不亲近愚人等在内的这三十八种，都理解为做这些事的人最上、最殊胜、最卓越的吉祥。”
世尊这样结束了开示，在开示结束的时候，有一万亿天神证得了阿罗汉果，而证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果的则多到无法计数。
于是，世尊在第二天告诉阿难长老说：
“阿难，昨天夜里有一位天神来到我这里，问了关于吉祥的问题，我就为他说了三十八种吉祥。阿难，你要学好这篇吉祥的法门，学好之后再教比丘们诵习。”
长老学好之后，就教比丘们诵习。
这篇经由历代老师相承传下来，一直流传到今天。应当知道：“这样，这梵行兴盛而繁荣，广泛流布，为众人所知，普遍传开，乃至被天神和人类善加宣说。”
现在，为了让智慧因熟习这些吉祥而变得善巧，从头开始作如下的连贯解释：这样，这些希求今世、来世和出世间之乐的众生，舍弃亲近愚人，依靠智者，恭敬值得恭敬的人；由于住在适宜的地方，以及过去曾经造过福德，被推动着去行善，就正确地确立自己；以多闻、技艺和律仪来庄严自身，说着与律仪相应的、说得好的言语；在还没有舍弃在家身份的时候，以奉养父母来偿还旧债，以照顾妻子儿女来放出新债，以工作有条不紊来获得钱财、谷物等方面的富足；以布施取得财物的精华，以依法而行取得生命的精华；以照顾亲属来利益自己的亲人，以所做的事无可指责来利益他人；以戒除恶行来避免伤害他人，以节制饮酒来避免伤害自己；以对善法不放逸来增长善的一面；由于善已经增长，就舍弃在家人的外相，处在出家的身份时，也以对佛陀、佛弟子、亲教师、阿阇梨等的恭敬和谦逊来圆满履行应尽的义务；以知足舍弃对生活资具的贪求；以感恩立足于善人的境地；以听闻佛法舍弃内心的退缩；以忍耐克服一切危难；以易于接受劝导使自己有所依靠；以见到沙门而看到修行的实践；以讨论佛法来消除对令人生疑之法的疑惑；以守护根门的苦行成就戒清净，以沙门法的梵行成就心清净，并成就在这之后的另外四种清净；通过这条修行道路，达到被称为见到圣谛的知见清净，证悟被称为阿罗汉果的涅槃。证悟之后，他们的心就像须弥山不被风雨撼动那样，不被八种世间法所动摇，成为无忧、无垢、安稳的人。
凡是安稳的人，在任何地方都不会被任何一个敌人击败，在任何地方都能获得平安。
所以世尊说：
“做到了这些事的人，在任何地方都不会被击败；
在任何地方都能获得平安，这就是他们最上的吉祥。”
《胜义光明》小诵义注中
《吉祥经》的注释结束。