佛的说明
现在，前面说过“要说明佛、皈依与皈依者”。其中，佛是一种殊胜的众生：他依据蕴相续而施设，这个蕴相续经由证得无上解脱等熏修而成，而无上解脱以对一切法无碍的智为因；或者，他依据以一切知智为近因的对诸谛的现观而施设。
正如经中所说：
“‘佛’，是指那位世尊，他是自成者，没有老师，在以前未曾听闻的法中，亲自觉悟了诸谛，并在其中获得了一切知性，在诸力上获得了自在。”（《大义释》192；《小义释·彼岸道赞偈义释》97；《无碍解道》1.161）
以上首先是从意义上对佛的说明。
而从文字上，应当按照“觉悟，所以是佛；使人觉悟，所以是佛”等方式来理解。
这也已经说过：
“‘佛’，是以什么意义称为佛？
觉悟诸谛，所以是佛；使众生觉悟，所以是佛；由于一切知而是佛；由于一切见而是佛；由于不需他人引导而是佛；由于绽放而是佛；由于被称为漏尽而是佛；由于被称为无随烦恼而是佛；完全离贪，所以是佛；完全离嗔，所以是佛；完全离痴，所以是佛；完全没有烦恼，所以是佛；走上了唯一的道路，所以是佛；独自证悟了无上正等正觉，所以是佛；由于摧毁了无觉、获得了觉而是佛。
‘佛’这个名字不是母亲取的，不是父亲取的，不是兄弟取的，不是姐妹取的，不是朋友同僚取的，不是亲族血亲取的，不是沙门婆罗门取的，也不是天神取的。这是诸佛世尊在菩提树下证得一切知智的同时、在解脱的终点亲身证得的施设，这就是‘佛’。”（《大义释》192；《小义释·彼岸道赞偈义释》97；《无碍解道》1.162）
这里，正如世间把理解者（avagantā）称为“已理解者”（avagata），同样，觉悟诸谛，所以是佛。
正如使树叶干枯的风被称为“干叶”（paṇṇasusā），同样，使众生觉悟，所以是佛。
由于一切知而是佛，意思是说：由于具有能觉悟一切法的觉，所以是佛。
由于一切见而是佛，意思是说：由于具有能使人觉悟一切法的觉，所以是佛。
由于不需他人引导而是佛，意思是说：不是由他人启发，而是自己觉悟，所以是佛。
由于绽放而是佛，意思是说：由于种种功德绽放，就像莲花一样，以绽放的意义而是佛。
由于被称为漏尽而是佛等，意思是说：由于断除了使心萎缩的法，就像睡意消尽而醒来的人一样，由于一切烦恼的睡意都已消尽而醒觉，所以是佛。
走上了唯一的道路，所以是佛，是为了表明以下意思而说的：由于表示“觉”的词也可以用作表示“行走”的同义词，正如走上道路的人被称为“已走者”，同样，由于走上了唯一的道路，也称为佛。
独自证悟了无上正等正觉，所以是佛，意思是说：不是由于被他人启悟而是佛，而是由于自己证悟了无上正等正觉，所以是佛。
由于摧毁了无觉、获得了觉而是佛：觉（buddhi）、觉悟（buddha）、觉知（bodha），这些都是同义词。
其中，是为了表明以下意思而说的：正如由于具有青色、红色的性质而称为“青布、红布”，同样，由于具有觉的性质而称为佛。
此后的**‘佛’这个名字不是**等等，是为了表明这个施设与意义相符而说的。应当按照这样的方式，来理解所有语句中能够成立“佛”这个词的意义。
以上是从文字上对佛的说明。