“布施和”偈颂的解释
- 现在，在“布施和”这里，人们用它来给予，所以叫作布施，意思是把属于自己的东西交给别人。
法的实行，或者不偏离法的实行，就是依法而行。
被认作“这些是我们自家的人”，所以叫作亲属。
不应受指责的，就是无可指责，意思是不受非议、不受斥责。
其余的都按前面说过的方法理解。以上是词义解释。
意义解释则应这样理解：所谓布施，是以别人为对象、以正确的认识为先导、舍出食物等十种布施物的思心所，或者是与它相应的无贪。
因为人是靠无贪把那件东西交给别人的，所以说“人们用它来给予，所以叫作布施”。
它是获得现世与来世种种殊胜果报的原因，比如受到许多人喜爱、令人欢喜等，所以称为吉祥。
这里应当回想“西哈（Sīha）啊，布施者、施主受到许多人喜爱，令人欢喜”（《增支部》5.34）等经文。
另一种解释：布施有两种，就是财施和法施。其中财施就是前面所说的那种。
而出于希望别人得到利益，宣说正等正觉者所开示的、能带来今生与来世苦的灭尽和快乐的法，就是法施。这两种布施当中，法施是最高的。
正如所说：
“法施胜过一切布施，
法味胜过一切滋味；
法乐胜过一切喜乐，
渴爱的灭尽胜过一切苦。”（《法句经》354）
其中，财施为什么是吉祥，前面已经说过了。
而法施是体会义理等功德的基础，所以称为吉祥。
因为世尊这样说过：
“比丘们，比丘越是把自己所听闻、所学习的法详细地为别人宣说，他就越能在那法中体会义理、体会法。”等等（《增支部》5.26）。
依法而行，是指实行十善业道。
正如所说：
“居士们，以身体进行的依法而行、正直而行有三种。”等等。
这种依法而行是投生天界的原因，所以应当理解为吉祥。
因为世尊这样说过：
“居士们，正是由于依法而行、正直而行，有些众生在这里身坏命终之后，投生到善趣天界。”（《中部》1.439）
亲属，是指从母亲一方或父亲一方往上推到第七代祖辈为止有血缘关系的人。
他们因为财产衰败或疾病缠身而陷入困境，来到自己身边时，尽自己的能力用食物、衣服、钱财、谷物等照顾他们，这是获得现世的赞誉等以及来世的往生善趣等殊胜成就的原因，所以称为吉祥。
所做的事无可指责，是指受持布萨支、为人服务、种植园林和树林、修筑桥梁等身、语、意的善行。
因为这些事是获得种种利益和快乐的原因，所以称为吉祥。
这里应当回想“毗舍佉，确实有这样的情况：这里有某个女人或男人，受持了具足八支的布萨，身坏命终之后，投生到四大王天的天神当中”等经文（《增支部》8.43）。
这样，这首偈颂说了四种吉祥，就是布施、依法而行、照顾亲属、所做的事无可指责。
它们为什么是吉祥，也已经在各处分别阐明了。
“布施和”这首偈颂的意义解释结束。