“在这里聚集的众生”偈的解说
- 前面说过“我再为它作意义的解说”，所以现在开始作意义的解说。
不过另有人说：“开头的五首偈是世尊说的，其余的是阿难长老在诵护卫经的时候说的。”
不管是这样还是那样，这番考察对我们有什么用呢？无论如何，我们都要为这部《宝经》作意义的解说。
“在这里聚集的众生”是第一首偈。
其中，任何，是指不管什么样的，不论是威势小的还是威势大的。
在这里，是指在这个地方；这是就当时集会的处所而说的。
众生：bhūta 这个词，在“如果是实有的，犯波逸提”（波逸提 69）等处，虽然用于实有的事情；
在“比丘们，你们看到这是已生起的吗”（中部 1.401）等处，用于五蕴；
在“比丘，四大种是因”（中部 3.86）等处，用于地界等四种色；
在“那吞食时间的人”（本生 1.2.190）等处，用于漏尽者；
在“世间一切众生都将舍弃身体”（长部 2.220）等处，用于一切有情；
在“因为毁坏植物”（波逸提 90）等处，用于树木等；
在“把众生认知为众生”（中部 1.3）等处，用于四大王天以下的有情类；
但在这里，应当理解为泛指一切非人。
聚集，就是会集在一起。
地上的，是指生在地上的。
还是，表示区分。
因此，世尊先区分出“在这里聚集的地上的众生”这一种，接着为了区分出第二种，又说了“还是空中的”。
意思是：或者是生在空中的那些众生，他们全都聚集在这里。
这里应当知道，从夜摩天直到色究竟天，生在那里的众生因为生在空中显现的天宫里，所以称为“空中的众生”。
在那以下，从须弥山起一直到地面，栖居在树木、藤蔓等处的以及生在地上的众生，因为都生在地上，或生在与地相连的树木、藤蔓、山岳等处，所以应当知道他们称为“地上的众生”。
这样，世尊用“无论是地上的，还是空中的”这两个语词把一切非人众生分成两类，然后为了再用一个语词把他们总括起来显示，就说了“愿一切众生都心生欢喜”。
一切，就是没有遗漏。
都，表示限定，意思是一个也不排除。
众生，指非人。
心生欢喜，是说愿他们心中安乐，生起喜悦和欢乐。
并且，这是用来引出句子的两个不变词，作用是引导他们去做另一件该做的事。
恭敬地聆听所说的话，是说愿他们专心重视，用心思惟，全心全意地关注，聆听我这能带来天界成就和出世间安乐的说法。
这样，在这首偈里，世尊先用“在这里聚集的众生”这一不加限定的说法把众生总括起来，再用“无论是地上的，还是空中的”分成两类，然后用“一切众生”重新合在一起；用“心生欢喜”这句话使他们具足意乐，用“恭敬地聆听所说的话”使他们具足努力，同样也使他们具足如理作意和从他人听闻，同样还使他们具足自身正确的志向和亲近善人，并具足定与慧的因；就这样结束了这首偈。