皈依法与皈依僧的说明
现在，关于前面所说的“‘我皈依法’等，两处也同样适用这一方法”这句，这里解释如下：在“我皈依佛”这句中所讲的释义方法，也应当理解为同样适用于“我皈依法、我皈依僧”这两句。
因为在这两句中，也只有对法与僧在意义和文句上的说明不同，其余都与前面所说的相同。
所以，这里只讲不同的地方：有些人说，道、果与涅槃是法。
由于法能持住已修习圣道、已证得涅槃的人，使他们不堕入恶道，又能给予他们最上的安慰，所以我们认为，在这个意义上，法只是道与离贪（涅槃）；《最上净信经》也可以为此作证。
这部经里说：“比丘们，在一切有为法中，八正道被称为最上的”等等（《增支部》4.34；《如是语》90）。
具足四种圣道的人，以及蕴相续已被四种沙门果所熏习的人，这些补特伽罗（puggala）的集合，由于以相同的见与戒结合在一起，所以称为僧。
世尊也这样说过：
“阿难，你认为怎样？我以证知为你们宣说的这些法，也就是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，阿难，你看到哪怕有两位比丘在这些法上意见分歧吗？”（《中部》3.43）。
这个胜义僧（paramatthasaṅgha）才是应当去皈依的对象。
经中也说这个僧是“应受供养者、应受款待者、应受布施者、应受合掌礼敬者、世间无上的福田”（《如是语》90；《增支部》4.34、181）。
不过，皈依了这个僧的人，即使向其他的比丘僧、比丘尼僧、以佛为首的僧，或者四人众等各类的世俗僧（sammutisaṅgha），乃至向某一位为世尊而出家的人礼拜等，他的皈依既不会破坏，也不会被染污——这就是这里的特点。
除了上面所说的以外，这一项（皈依僧）与第二项（皈依法）皈依在破坏与不破坏等方面的规定，应当按照前面所说的方法来理解。
以上是对“‘我皈依法’等，两处也同样适用这一方法”这句的解释。