第十一偈的解释
- 现在，为了逐项分别显示借它所能得到的那一切，就说了“美好的肤色、美妙的声音”等这些偈颂。
其中，先说第一首偈：美好的肤色，是指皮肤颜色美好，皮肤像黄金一样，这也能借这份福德宝藏得到。
正如所说：
“比丘们，如来在前世……乃至……从前生而为人的时候，不易发怒，不多恼乱，即使被人说了很多，也不执著、不发怒、不起敌意、不顽固抗拒，不表现出愤怒、瞋恨和不满；他还布施细软柔和的敷具和覆布，有细麻布、细棉布……乃至……细丝绸……乃至……细毛毯。
他因为造作、积累了那业……乃至……来到这个世间时，就得到这个大人相：
身体呈金色，皮肤像黄金一样。”（《长部》3.218）
美妙的声音，是指具有梵音，说话像迦陵频伽鸟一样，这也能借它得到。
正如所说：
“比丘们，如来在前世……乃至……舍弃粗恶语，远离粗恶语，说的是那种无过失、悦耳……乃至……这样的话语。
他因为造作、积累了那业……乃至……来到这个世间时，就得到这两个大人相：
舌头宽广，具有梵音，说话像迦陵频伽鸟一样。”（《长部》3.236）
端正的体态，是说形体美好端正，意思是：在应当匀称、饱满、圆浑的部位，大小肢体都匀称、饱满、圆浑地排列配置。
这也能借它得到。
正如所说：
“比丘们，如来在前世……乃至……从前生而为人的时候，希望众人得到利益、福祉、安乐和安稳：‘怎样才能让他们在信、戒、多闻、舍、慧上增长，在钱财谷物、田地屋宅、两足和四足动物、妻儿、奴仆佣工和雇员、亲戚、朋友、亲族上增长呢？’他因为那业……乃至……就得到这三个大人相：上半身像狮子，两肩之间饱满，颈项匀称圆浑。”（《长部》3.224）等等。
按照这个方法，对于以下其他各项，也应当从各处引出相应的经文，证明它们都能借这份福德宝藏得到。
但因为怕过于冗长，这里从简；现在我来解释其余的词。
俊美的容貌：这里应当知道，“容貌”（rūpa）指整个身体，就像在“被围起来的虚空，就称为色身（rūpa）”等句中（《中部》1.306）那样；这个身体的美好就是俊美的容貌，意思是不太高、不太矮、不太瘦、不太胖、不太黑、不太白。
统治权，是指作为主宰的状态，意思是以刹帝利大族等身份成为主人。
随从眷属，对在家人来说，是亲属和仆从的成就；对出家人来说，是徒众的成就。统治权与随从眷属合起来，就是统治权和随从眷属。
这里应当知道，美好的肤色等说的是身体的成就，统治权说的是财富的成就，随从眷属说的是亲属和仆从的成就。
这一切都能借它得到：前面说过“无论他们希求什么，这一切都能借它得到”，这里是表明，其中首先，第一项逐项说到的美好的肤色等，这一切也应当知道都能借它得到。