“远离”偈颂的解释
- 现在解释“远离、戒除”这一句：这里，远离是指远离的行为；戒除是指戒除的行为，或者众生借着它而戒除，所以叫作戒除。
恶行是指各种不善。
因为能使人迷醉，所以叫作酒；喝酒叫作饮酒；偈中的饮酒，意思是“从饮酒（节制）”。
加以约束就是节制，不放纵就是不放逸。
各种善法：这里的“法”指的是善的法。
其余的意思都和前面所说的一样。以上是词义解释。
意义解释则应当这样理解：所谓远离，是看到恶行过患的人，只在心里对它不感到喜爱。
所谓戒除，是从业门来说，用身和语戒除。这种戒除有三种：遇缘戒除、受持戒除、正断戒除。其中，善男子依据自己的出身、家族或姓氏，想着“我如果杀害这个生命、拿取别人没有给的东西，这对我来说是不合适的”等等，对当下遇到的对象加以戒除，这叫作遇缘戒除。
依靠受持学处而生起的戒除，叫作受持戒除；从它生起的时候开始，善男子就不再做杀生等事。
与圣道相应的，叫作正断戒除；从它生起的时候开始，圣弟子的五种怖畏怨仇都平息了。
所谓恶行，就是像“居士子啊，杀生是业的污染，不与取……乃至……邪淫……乃至……妄语”这样详细说明之后——
“杀生、不与取，以及妄语，被称为业的污染；
还有侵犯他人的妻子，这些都是智者不称赞的。”（《长部》3.245）——
这样用偈颂概括起来、称为业的污染的四种不善，就是这里的恶行；偈中说的是从这些恶行（远离、戒除）。
所有这些远离和戒除，因为是断除现世和来世的怖畏怨仇等，以及证得种种殊胜成就的原因，所以称为吉祥。
这里应当忆念“居士子啊，圣弟子戒除杀生”等经文。
所谓对饮酒的节制，只是前面所说的戒除谷酒、花果酒等使人放逸的酒的另一个名称。
因为喝酒的人不知道（行为的）结果，不知道（行为的）原因，会危害母亲，危害父亲，也会危害佛陀、辟支佛以及如来的弟子们；在现世受人指责，在来世堕入恶趣，在以后的生生世世还会发疯。
而节制饮酒就能使这些过患平息，并具足与此相反的种种美德。
所以应当知道，这种节制饮酒是吉祥。
所谓对各种善法不放逸，应当对照下面这段话所说的放逸来理解：“在修习各种善法时，不认真去做、不持续去做、不坚定去做、退缩懈怠、放下意愿、放下责任、不实行、不修习、不多做、不下决心、不努力，这是放逸。
凡是这样的放逸、放纵、放纵的状态，这就叫作放逸。”（分别论846）
就意义来说，应当理解为与这里所说的放逸相反，也就是在各种善法上念不离失。
它因为是证得种种善法的原因，也是证得不死的原因，所以称为吉祥。
关于这一点，应当忆念“不放逸而热忱的人”（中部2.18；增支部5.26）、“不放逸是不死之道”（法句21）等导师的教诲。
这样，这首偈颂讲了三种吉祥：戒除恶行、节制饮酒、对各种善法不放逸。
它们为什么是吉祥，已经在各处分别阐明了。
“远离”这首偈颂的义理解释结束。