确定诸小篇
这里，因为说了“我将为若干小篇作义理解释”，所以先确定诸小篇，然后再作义理解释。
所谓诸小篇，是小部的一部分；所谓小部，是五部的一部分。
所谓五部就是——
长部、中部、相应部、增支部与小部，
这五部无论在文句上还是在意义上都很深奥。
其中，《梵网经》等三十四部经是长部。
《根本法门经》等一百五十二部经是中部。
《渡瀑流经》等七千七百六十二部经是相应部。
《心遍取经》等九千五百五十七部经是增支部。
《小诵》、《法句》、《自说》、《如是语》、《经集》、《天宫事》、《饿鬼事》、《长老偈》、《长老尼偈》、《本生》、《义释》、《无碍解道》、《譬喻》、《佛种姓》、《所行藏》，以及律藏与论藏；或者说，除了四部之外，其余的佛语都是小部。
那么，为什么称它为小部呢？
因为它是众多小法蕴的集合，也是它们的住处。
因为集合与住处都称为“部”（nikāya）。
“比丘们，我看不到还有哪一个众生群体（nikāya）像畜生道的众生这样形形色色（《相应部》3.100）。
波尼迦族的聚居地、吉卡利迦族的聚居地”——诸如此类，就是这里出自教法和出自世间的例证。
这里所说的诸小篇，是这个小部的一部分。
这些属于经藏、打算从义理上加以阐明、分析、显明的就是诸小篇；而在这些小篇中，按照归依、学处、三十二身分、童子问、吉祥经、宝经、户外经、伏藏品、慈经分为九种的《小诵》是开头——这是就古代诸师代代相传、纳入诵读次第而言的，不是就世尊所说的次序而言的。
因为如果就世尊所说的次序而言——
“我在多生的轮回中奔走，寻找造屋者，
却没能找到；一再出生实在是苦。
造屋者啊，你已被看见了，你不会再造屋了；
你所有的椽子都已折断，屋顶也已拆毁；
心已达到无为，已证得诸爱的灭尽。”（《法句》153-154）——
这两首偈是全部佛语的开头。
不过，这是就世尊只在心里说出而言，不是就开口说出而言。
而如果就开口说出的来说——
“当诸法确实显现于
精勤禅修的婆罗门时，
他的一切疑惑都消失了，
因为他了知了有因之法。”（《自说》1；《大品》1）——
这首偈是开头。
所以，这部分为九种的《小诵》既然是这些小篇的开头，我就从它的开头起着手作义理解释。