杂论
现在，为了熟练掌握对这三十二身分的解说，应当了解这一杂论——
“从相状、从特相、从界，以及从空性，
还有从蕴等方面，应当了解对三十二身分的抉择。”
其中，从相状是说：在上面所说的这三十二身分中，有一百六十种相状，禅修者依靠这些相状，按部分来把握三十二身分。
也就是说，头发有颜色相、形状相、方位相、处所相、界限相，共五种相状。
体毛等也是这样。
从特相是说：在三十二身分中有一百二十八种特相，禅修者依靠这些特相，从特相方面去作意三十二身分。
也就是说，头发有坚硬的特相、黏结的特相、热的特相、推动的特相，共四种特相。
体毛等也是这样。
从界是说：在三十二身分中，就“比丘们，这个人由六界构成”（《中部》3.343-344）这句经文所说的界而言，共有一百二十八种界，禅修者依靠这些界，从界方面来把握三十二身分。
也就是说，头发里的坚硬性，就是地界；
黏结性，就是水界；
促使成熟的性质，就是火界；
支撑性，就是风界——这样共有四种界。
体毛等也是这样。
从空性是说：在三十二身分中有一百二十八种空性，禅修者依靠这些空性，从空性方面来观照三十二身分。
也就是说，先说头发：其中的地界里空无水界等，同样，水界等里也空无地界等，这样共有四种空性。
体毛等也是这样。
从蕴等方面是说：把三十二身分中的头发等按蕴等来归类时，应当用“头发是几蕴、几处、几界、几谛、几念处”这一类方法来了解抉择。
这样了解的人，会觉得身体就像一堆草和木头。
正如所说——
“没有众生、没有人、没有男子，也找不到补特伽罗；
这个身体是空的，就像一堆草和木头。”
于是，那种——
“进入空寂处、内心寂静、如如不动的人，
正确地观照法时，会生起超越人间的喜乐。”
——
这样所说的超越人间的喜乐，就离他不远了。
接着，那——
“每当他审察诸蕴的生起与灭去，
就获得喜与悦；对明白的人来说，那就是甘露（amata，不死）。”（《法句经》373-374）——
这样所说的、由观（vipassanā）而成的喜与悦这一甘露，
他体验着它，不久就会亲证圣者们所亲近的、不老不死的涅槃甘露。
《胜义光明》——《小诵义注》中的
三十二身分解说完。