第七偈的解释
世尊这样用“如果有人通过布施”这首偈，显示了福德具足在究竟意义上就是宝藏；现在，为了显示宝藏埋在什么地方才算是妥善埋藏，也就是显示那个对象，他说道：
- “埋在塔庙中、僧团中、个人身上或客人身上，
埋在母亲、父亲身上，还有兄长身上，”
这里，值得堆积供奉的，叫作“塔庙”，意思是值得供养的；或者，因为它是堆砌起来的，所以叫作塔庙。
这种塔庙有三种：受用塔庙（paribhogacetiya）、指示塔庙（uddissakacetiya）和舍利塔庙（dhātukacetiya）。
其中，菩提树是受用塔庙，佛像是指示塔庙，内部藏有舍利的舍利塔是舍利塔庙。
“僧团”是指以佛陀为首的僧团等当中的任何一种。
“个人”是指在家人和出家人当中的任何一位。
他没有固定的日子，在哪一天都可能到来，所以叫作“客人”。
这是当时来到的访客的另一个名称。
其余的按照已经说过的方式理解。
这样了解塔庙等之后，现在应当这样综合起来理解这首偈的意思：那被说成“妥善地埋下了”的宝藏，正是埋在这些对象上，才是妥善埋藏的。
为什么呢？
因为它能长久地带来令人满意的果报。
正是这样，人们哪怕只在塔庙里供奉了很少的东西，也能长久地获得令人满意的果报。
正如所说：
“我供奉了一朵花，在八十俱胝劫里，
都没有堕入过恶趣，这是供花的果报。”还有：
“如果舍弃小的快乐就能看到大的快乐……”（法句290）。
同样，在僧团等对象上布施所得果报的差别，应当按照《施清净经》《韦拉摩经》等经中所说的方式来理解。
正如在塔庙等对象上显示了布施的施行和它果报的丰盛，同样，在一切对象上，都应当视情况针对各个对象来理解：持戒是依照遵行与禁止（cāritta-vāritta）的方式施行的，自制是依照佛随念的方式施行的，调伏是依照以该对象为所缘的观、作意和省察的方式施行的。也应当理解它们各自果报的丰盛。