“灭尽、离贪”偈的解释
- 像这样以佛陀的功德说了真实语之后，现在开始以涅槃法的功德来说，说道“灭尽、离贪”。
这里，因为通过证悟涅槃，贪等就灭尽了、彻底灭尽了；或者因为涅槃仅仅是它们不再生起的灭、灭尽；又因为无论从相应还是从所缘来说，涅槃都与贪等不相应；或者因为证悟涅槃时，贪等就彻底褪去、消失、被摧毁了，所以涅槃被称为“灭尽”和“离贪”。
又因为涅槃没有可见的生起，没有可见的消逝，也没有住时的变异，所以，由于它不生、不老、不死，被称为不死。
而从最上的意义和令人永不餍足的意义来说，称为殊胜。
证得：就是他所证得、寻得、获得的，也就是凭自己智慧的力量亲自证悟的。
释迦牟尼：因为出身于释迦族，所以是“释迦”；因为具足寂默的法，所以是“牟尼”；既是释迦又是牟尼，就是释迦牟尼。
在定中：意思是他的心凭圣道的定而入定。
没有任何东西能与这个法相比：就是说，没有任何一种法能与释迦牟尼所证得的、名为灭尽等的那个法相等。
所以在别的经中也说：
“比丘们，无论是有为法还是无为法，在这些法当中，离贪被称为最上的。”等等（《增支部》4.34；《如是语》90）。
世尊像这样说了涅槃法与其他诸法不能相比之后，现在为了平息那些众生所遭遇的灾难，依据涅槃法宝在灭尽、离贪、不死、殊胜这些功德上无与伦比的性质，说出真实语：“这也是法中殊胜的宝。凭这个真实，愿得吉祥。”
它的意思应当按照前一首偈中所说的方式来理解。
这首偈的威令也同样被十万俱胝个轮围世界中的非人所接受。