“即使他”偈的解释
- 世尊以这样的功德——即使还会受七次生，也胜过其他尚未断除对生存的执取的人——说了以僧伽为依据的真实语之后，现在开始以成就正见的人的另一项功德来说：他不仅不可能犯下六种重罪，即使造了极小的恶业，也不可能隐藏它——也就是说，即使是生活放逸的成就正见的人，也不会隐藏自己犯下的过失。世尊说：“即使他用身、用语或用意造了恶业”。
它的意思是：这位成就正见的人，即使由于失念、陷入放逸的生活——除了世尊针对故意违犯世间罪所说的那类学处（即“我为弟子们制定的学处，我的弟子们即使为了活命也不会违犯”，《小品》385；《自说》45）之外——用身造了其他属于违犯制罪、受佛陀呵斥的恶业，例如造小屋、与未受具足戒者同宿等；或者用语造了恶业，例如与未受具足戒者逐句诵法、对女人说法超过五六句话、说杂秽语、说粗恶语等；或用意造了恶业，例如有时生起贪或嗔、接受金银等，或在受用袈裟等物时不作省察等。
他也不可能隐藏它：他知道“这是不允许、不应做的”之后，连片刻也不会隐藏，而是当下就向导师或有智慧的同梵行者坦白，依法忏悔；或者以“我不会再犯”来防护应当防护的事。
为什么呢？
因为佛已说过，见到涅槃的人做不到这一点，意思是：佛已说过，已经见到涅槃之境的成就正见的人，即使造了这样的恶业，也不可能隐藏它。
怎么说的呢？
“比丘们，譬如一个年幼无知、仰卧着的小孩，手或脚碰到炭火，就会立刻缩回来；同样，比丘们，这是成就正见的人的本性：即使他犯了那种可以从中出罪的罪，
他也会立刻向导师或有智慧的同梵行者陈说、揭示、公开；陈说、揭示、公开之后，以后就会防护。”（《中部》1.496）
世尊以这项功德——即使是生活放逸的成就正见的人也不会隐藏所犯的过失——这样说了僧宝的功德之后，现在依据这项功德来运用真实语：“这也是僧伽中……”。
它的意思应当按前面所说的方式来理解。
这首偈的威令也被十万俱胝个世界中的非人接受了。