第九偈释义
- 这样说明了慈的修习的增长之后，现在为了说明致力于这种修习的人在安住时不受威仪的限定，说了“无论站着、走着……都应当保持这份正念”。
它的意思是：这样培养这慈心的人，不必像“他盘腿而坐，端正身体”等处那样限定威仪，而是随自己方便，消除这种或那种威仪带来的不适，无论站着、走着、坐着，还是躺着，只要没有昏沉，就应当保持这慈禅的正念。
或者说，这样说明了慈的修习的增长之后，现在为了说明自在，说了“无论站着、走着”。
因为得到自在的人，无论站着、走着、坐着，还是躺着，只要想以那种威仪保持这慈禅的正念，就能做到；这时，无论站着、走着……躺着，站立等姿势都不会成为他的障碍；而且，他想要保持这慈禅的正念多久，就能在那么久的时间里没有昏沉地保持，他在这件事上毫不迟缓。
所以说：“无论站着、走着、坐着，还是躺着，只要没有昏沉，
都应当保持这份正念。”
它的意旨是：前面说“应当对整个世界培养慈心”，要这样来培养：在站立等威仪中，无论用哪一种威仪，或者不管站立等姿势，只要想保持这慈禅的正念多久，就在那么久的时间里没有昏沉，保持这份正念。
这样在说明慈的修习的自在时，用“都应当保持这份正念”使人致力于这种慈住之后，现在为了赞叹这种安住，说了“诸佛说，在这个教法里，这就是梵住”。
它的意思是：从“愿一切众生快乐、安稳”起，直到“都应当保持这份正念”为止所描述的慈住——
这种慈住，在天住、梵住、圣住、威仪住这四种安住之中没有过失，又能利益自己和他人，因此诸佛说，它在这里，也就是在圣者的法与律中，是梵住，是最殊胜的安住，因为他是持续不断、毫无间断地，无论站着、走着、坐着还是躺着，只要没有昏沉，都保持着这份正念。