比丘尼分别
- 何处制定章
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- 波罗夷品
- 波罗夷品
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊为比丘尼制定的第五条波罗夷（pārājika），是在哪里制定的？
是针对谁制定的？
是因为什么事制定的？
其中有制戒（paññatti）、随制（anupaññatti）、未生制（anuppannapaññatti）吗？
它是一切处制（sabbatthapaññatti），还是局部地区制（padesapaññatti）？
它是共制（sādhāraṇapaññatti），还是不共制（asādhāraṇapaññatti）？
它是单方制（ekatopaññatti），还是双方制（ubhatopaññatti）？
在四种波罗提木叉诵出（pātimokkhuddesa）之中，它归入哪一种？包含在哪一种之内？
它是通过哪一种诵出来诵出的？
在四种失坏（vipatti）之中，它属于哪一种失坏？
在七种犯聚（āpattikkhandha）之中，它属于哪一种犯聚？
在六种犯的等起（āpattisamuṭṭhāna）之中，它由几种等起而生起？
在四种诤事（adhikaraṇa）之中，它属于哪一种诤事？
在七种止诤法（samatha）之中，它要用几种止诤法来平息？
其中什么是律？
其中什么是增上律（abhivinaya）？
其中什么是波罗提木叉？
其中什么是增上波罗提木叉（adhipātimokkha）？
什么是失坏？
什么是成就（sampatti）？
什么是行道（paṭipatti）？
世尊是依据几种利益，为比丘尼制定第五条波罗夷的？
哪些女众在学习？
哪些女众已经学成？
它存续在哪里？
哪些女众受持它？
这是谁的话语？
它是由谁传承下来的？
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊为比丘尼们制定的第五条波罗夷，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
是因谁而制定的？
是因孙陀利难陀比丘尼而制定的。
是因什么事而制定的？
孙陀利难陀比丘尼怀有欲染，接受了怀有欲染的男子的身体接触，就是因为这件事。
这里有制戒、随制和未生制吗？
有一条制戒。
这里没有随制和未生制。
这是适用于一切地方的制戒，还是只适用于局部地方的制戒？
是适用于一切地方的制戒。
这是共通的制戒，还是不共通的制戒？
是不共通的制戒。
这是为单方僧团的制戒，还是为双方僧团的制戒？
是为单方僧团的制戒。
在四种波罗提木叉诵出之中，它归入哪一种、包含在哪一种之内？
归入序分的诵出，包含在序分的诵出之内。
它是在第几诵出中被诵出的？
是在第二诵出中被诵出的。
在四种毁失之中，它属于哪一种毁失？
属于戒的毁失。
在七种罪聚之中，它属于哪一种罪聚？
属于波罗夷罪聚。
在六种犯罪的生起方式之中，它由几种生起方式生起？
由一种生起方式生起——从身和心生起，不从语生起。
在四种诤事之中，它属于哪一种诤事？
属于罪诤事。
在七种灭诤法之中，它由几种灭诤法平息？
由两种灭诤法平息——现前毗尼和自认作法。
这里什么是律，什么是增上律？
制戒是律，分别解说是增上律。
这里什么是波罗提木叉，什么是增上波罗提木叉？
制戒是波罗提木叉，分别解说是增上波罗提木叉。
什么是毁失？
不防护是毁失。
什么是成就？
防护是成就。
什么是行道？
“我不会做这样的事”——这样终身、直到生命终结都受持不犯，在各条学处上修学。世尊依据几种利益，为比丘尼们制定了第五条波罗夷？
世尊依据十种利益，为比丘尼们制定了第五条波罗夷——为了僧团的善好，为了僧团的安乐，为了调伏难以调伏的比丘尼，为了让善良的比丘尼安乐地生活，为了防护现世的诸漏，为了遏止来世的诸漏，为了让还没有信心的人生起信心，为了让已有信心的人信心增长，为了让正法长久住世，为了护持律。
哪些人在修学？
有学的比丘尼和善良的凡夫比丘尼在修学。
哪些人已经完成了修学？
阿罗汉比丘尼们已经完成了修学。
它住立在哪里？
住立在乐于修学的比丘尼们身上。
哪些人受持它？
能够熟练诵持它的人受持它。
这是谁的话？
这是世尊、阿罗汉、正等正觉者的话。
它是由谁传下来的？
是由师徒代代相承传下来的——
优波离和驮写拘，还有苏那拘和悉伽婆，
加上目犍连子共五位，他们都在名叫胜阎浮的地方。
此后有摩哂陀、伊提耶，还有郁帝夜和参婆楼，
以及名叫跋陀的智者。
这些大智慧的龙象，从阎浮提来到这里；
他们在铜鍱洲教授律藏。
他们又教授五部尼柯耶和七部论书；
此后有聪慧的阿离咤和智者帝须达多。
有通达无畏的迦罗须摩那，和名叫提迦的长老，
以及智者提迦须摩那。
又有一位迦罗须摩那，还有那伽长老和佛护，
聪慧的帝须长老和智者提婆长老。
又有聪慧的须摩那，他在律学上通达无畏；
还有多闻的小那伽，他像大象一样难以被摧伏。
还有名叫法护的长老，他在卢诃那备受尊崇；
他的弟子是智慧广大、通晓三藏、名叫差摩的长老。
他以智慧照耀全岛，就像群星之王的月亮一样；
还有聪慧的优波底须和大说法师弗沙提婆。
又有聪慧的须摩那和名叫补巴的多闻者；
还有大说法师摩诃希婆，他对三藏的各个方面都很精通。
又有聪慧的优波离，他在律学上通达无畏；
还有智慧广大的摩诃那伽，他精通正法的传承。
又有聪慧的阿婆耶，他对三藏的各个方面都很精通；
还有聪慧的帝须长老，他在律学上通达无畏。
他的弟子是智慧广大、多闻、名叫补巴的长老；
他守护着佛陀的教法，安住在阎浮提。
还有聪慧的小阿婆耶，他在律学上通达无畏；
还有聪慧的帝须长老，他精通正法的传承。
还有智慧的周罗提婆，他对律自信无畏；
还有智慧的尸婆长老，他通晓律的各个方面。
这些大龙具有大智慧，通晓律，也通晓道路；
他们在这座岛上弘扬了律，在铜鍱洲弘扬了藏典。
- 那位知者、见者、世尊、阿罗汉、正等正觉者为比丘尼们制定的第六条波罗夷（pārājika），是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
是因谁而制定的？
是因偷兰难陀比丘尼而制定的。
是就什么事制定的？
偷兰难陀比丘尼明知有比丘尼犯了波罗夷法，自己既不举发她，也不告诉僧众，就是就这件事制定的。
有一项制定。
在六种犯的等起（samuṭṭhāna）中，这条由一种等起而生起——从身、语和心生起……（略）……
- 为比丘尼们制定的第七条波罗夷，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
是因谁而制定的？
是因偷兰难陀比丘尼而制定的。
是就什么事制定的？
偷兰难陀比丘尼追随被和合的僧团举罪的阿梨吒比丘——他从前是驱鹰人，就是就这件事制定的。
有一项制定。
在六种犯的等起中，这条由一种等起而生起——在舍弃责任时生起……（略）……
- 为比丘尼们制定的第八条波罗夷，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
是因谁而制定的？
是因六群比丘尼而制定的。
是就什么事制定的？
六群比丘尼做满了第八件事，就是就这件事制定的。
有一项制定。
在六种犯的等起中，这条由一种等起而生起——在舍弃责任时生起……（略）……
八条波罗夷结束。
它的摄颂是：
淫欲、不与取，人身、上人法；
身体接触、隐瞒、追随被举罪者、八件事；
大雄制定了这些断头事，毫无疑问。