- 迦絺那（kathina）的敷展等
- 迦絺那（kathina）的敷展等
- 谁没有敷展迦絺那？
谁已经敷展迦絺那？
怎样算迦絺那没有敷展？
怎样算迦絺那已经敷展？
谁
没有敷展
迦絺那？
有两种人没有敷展迦絺那：不作敷展的人和不随喜的人。
这两种人没有敷展迦絺那。
谁
已经敷展
迦絺那？
有两种人已经敷展迦絺那：作敷展的人和随喜的人。
这两种人已经敷展迦絺那。
怎样算
迦絺那
没有敷展？
在二十四种情形下，迦絺那没有敷展：仅仅划线量取尺寸，迦絺那不算已经敷展；仅仅洗涤，迦絺那不算已经敷展；仅仅筹划衣的裁制，迦絺那不算已经敷展；仅仅裁剪，迦絺那不算已经敷展；仅仅疏缝，迦絺那不算已经敷展；仅仅缝卷边，迦絺那不算已经敷展；仅仅钉缝，迦絺那不算已经敷展；仅仅加固，迦絺那不算已经敷展；仅仅缝上纵向贴边，迦絺那不算已经敷展；仅仅缝上横向贴边，迦絺那不算已经敷展；仅仅加缝一层，迦絺那不算已经敷展；仅仅在染汁里染过一次（kambalamaddana），迦絺那不算已经敷展；用靠作暗示得来的布，迦絺那不算已经敷展；用靠旁敲侧击的话得来的布，迦絺那不算已经敷展；用暂借的布，迦絺那不算已经敷展；用积存的布，迦絺那不算已经敷展；用应舍的布，迦絺那不算已经敷展；用没有作净的布，迦絺那不算已经敷展；用僧伽梨以外的衣，迦絺那不算已经敷展；用郁多罗僧以外的衣，迦絺那不算已经敷展；用安陀会以外的衣，迦絺那不算已经敷展；除了用得布当天裁好并作成田相的五条或五条以上的衣，迦絺那不算已经敷展；除了由个人敷展，迦絺那不算已经敷展；如果迦絺那已经正确敷展，而站在界外的人随喜，
这样也算迦絺那没有敷展。
所谓作暗示，就是作出这样的暗示：
“我要用这块布敷展迦絺那。”
所谓旁敲侧击的话，就是说这样的话：
“我要用这番旁敲侧击的话得到迦絺那布。”
所谓暂借（kukkukata），是指不能据为己有的给予。
所谓积存，有两种积存：拖延制作的积存或搁置存放的积存。
所谓应舍，就是衣还在制作时天就亮了。
在这二十四种情形下，迦絺那没有敷展。
怎样算
迦絺那
已经敷展？
在十七种情形下，迦絺那已经敷展。
用全新的布，迦絺那算已经敷展；用近似全新的布，迦絺那算已经敷展；用旧布，迦絺那算已经敷展；用粪扫布，迦絺那算已经敷展；用店铺门前捡到的布，迦絺那算已经敷展；用不是靠作暗示得来的布，迦絺那算已经敷展；用不是靠旁敲侧击的话得来的布，迦絺那算已经敷展；用不是暂借的布，迦絺那算已经敷展；用不是积存的布，迦絺那算已经敷展；用不是应舍的布，迦絺那算已经敷展；用已经作净的布，迦絺那算已经敷展；用僧伽梨，迦絺那算已经敷展；用郁多罗僧，迦絺那算已经敷展；用安陀会，迦絺那算已经敷展；用得布当天裁好并作成田相的五条或五条以上的衣，迦絺那算已经敷展；由个人敷展，迦絺那算已经敷展；如果迦絺那已经正确敷展，而站在界内的人随喜，这样也算迦絺那已经敷展。
在这十七种情形下，迦絺那已经敷展。
在敷展迦絺那的同时，会产生多少法？
在敷展迦絺那的同时，会产生十五法：八种要目、两种障碍和五种功德。
在敷展迦絺那的同时，会产生这十五法。