- 第二破僧品
- 第二破僧品
“大德，具备多少支的破僧者（saṅghabhedaka），不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治？”
“优波离，具备五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的见解（diṭṭhi）而举行羯磨（kamma）——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的见解而举行诵戒（uddesa）——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的见解而进行言说。
优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的见解而作宣告（anussāvana）——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的见解而行筹（salākaggāha）——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的认可（khanti）而举行羯磨……（略）……不隐瞒自己的认可而举行诵戒……（略）……不隐瞒自己的认可而进行言说……（略）……不隐瞒自己的认可而作宣告……（略）……不隐瞒自己的认可而行筹——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的喜好（ruci）而举行羯磨……（略）……不隐瞒自己的喜好而举行诵戒……（略）……不隐瞒自己的喜好而进行言说……（略）……不隐瞒自己的喜好而作宣告……（略）……不隐瞒自己的喜好而行筹——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
“优波离，具备另外五支的破僧者，也不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。
是哪五支？
优波离，在这里，比丘把非法说成法，把法说成非法，把非律说成律，把律说成非律，不隐瞒自己的想法（saññā）而举行羯磨……（略）……不隐瞒自己的想法而举行诵戒……（略）……不隐瞒自己的想法而进行言说……（略）……不隐瞒自己的想法而作宣告……（略）……不隐瞒自己的想法而行筹——优波离，具备这五支的破僧者，不会堕入恶趣、不会堕入地狱、不会在地狱停留一劫、并不是无法救治。”
第二破僧品结束，这是第十二品。
本品的摄颂：
不隐瞒见解而举行羯磨、诵戒，以及进行言说；
作宣告和行筹，这五种都依于见解。
认可、喜好和想法，这三者也各按这五种方式类推。
正如前面的黑分中，一共有整整二十种方式；
同样，在白分中，也要知道有整整二十种。