七、妄语品
“大德，妄语有多少种？”
“优波离，妄语有五种。
是哪五种？
有导致波罗夷的妄语，有导致僧残的妄语，有导致偷兰遮的妄语，有导致波逸提的妄语，有导致突吉罗的妄语——优波离，这就是五种妄语。”
“大德，比丘具备多少项条件，当他在僧团中遮止布萨或自恣时——
僧团应当对他说‘够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要不和，不要争论’，压制他之后，举行布萨或自恣？”
“优波离，比丘具备五项条件，当他在僧团中遮止布萨或自恣时——
僧团应当对他说‘够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要不和，不要争论’，压制他之后，举行布萨或自恣。
是哪五项？
他是无耻的人，是愚昧的人，是行为不清净的人，说话时意图使对方被摈出，而不是意图使对方出罪——优波离，比丘具备这五项条件，当他在僧团中遮止布萨或自恣时——
僧团应当对他说‘够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要不和，不要争论’，压制他之后，举行布萨或自恣。
“优波离，比丘具备另外五项条件，当他在僧团中遮止布萨或自恣时——
僧团应当对他说‘够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要不和，不要争论’，压制他之后，举行布萨或自恣。
是哪五项？
他的身行不清净，语行不清净，活命不清净，愚昧而不精通，制造争吵和口角——优波离，比丘具备这五项条件，当他在僧团中遮止布萨或自恣时——
僧团应当对他说‘够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要不和，不要争论’，压制他之后，举行布萨或自恣。”
“大德，比丘具备多少项条件，就不应接受他的质询（anuyoga）？”
“优波离，比丘具备五项条件，就不应接受他的质询。
是哪五项？
他不知道什么是犯、什么是不犯，不知道犯的轻重，不知道犯是有余还是无余，不知道犯是粗恶还是非粗恶，不知道犯是可以忏除还是不可忏除——优波离，比丘具备这五项条件，就不应接受他的质询。
“优波离，比丘具备五项条件，就应当接受他的质询。
是哪五项？
他知道什么是犯、什么是不犯，知道犯的轻重，知道犯是有余还是无余，知道犯是粗恶还是非粗恶，知道犯是可以忏除还是不可忏除——优波离，比丘具备这五项条件，就应当接受他的质询。”
“大德，比丘因多少种情形而构成犯？”
“优波离，比丘因五种情形而构成犯。
是哪五种？
无耻，无知，被疑悔困扰，把不允许的事想成允许的，把允许的事想成不允许的——优波离，比丘因这五种情形而构成犯。
“优波离，比丘还因另外五种情形而构成犯。
是哪五种？
因为没有见到，因为没有听到，因为熟睡，因为有那样的想法，因为忘失正念——优波离，比丘因这五种情形而构成犯。”
“大德，怨仇（vera）有多少种？”
“优波离，怨仇有五种。
是哪五种？
杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮用谷酒、花果酒等使人放逸的酒类——优波离，这就是五种怨仇。”
“大德，戒除（veramaṇī）有多少种？”
“优波离，戒除有五种。
是哪五种？
戒除杀生，戒除偷盗，戒除邪淫，戒除妄语，戒除饮用谷酒、花果酒等使人放逸的酒类——优波离，这就是五种戒除。”
“大德，灾祸（byasana）有多少种？”
“优波离，灾祸有五种。是哪五种？
亲属方面的灾祸，财富方面的灾祸，疾病方面的灾祸，戒行方面的灾祸，正见方面的灾祸——优波离，这就是五种灾祸。”
“大德，具足（sampadā）有多少种？”
“优波离，具足有五种。是哪五种？
亲属具足，财富具足，健康具足，戒行具足，正见具足——优波离，这就是五种具足。”
第七妄语品结束。
本品摘要：
妄语与压制，另外五项与质询；
犯与另外五种，怨仇和戒除；
灾祸和具足，这是第七品的汇总。