- 四法章
- 四法章
- 有的犯（āpatti），因自己的言语而犯，因他人的言语而出罪；
有的犯，因他人的言语而犯，因自己的言语而出罪；
有的犯，因自己的言语而犯，因自己的言语而出罪；
有的犯，因他人的言语而犯，因他人的言语而出罪。
有的犯，通过身体而犯，通过言语而出罪；
有的犯，通过言语而犯，通过身体而出罪；
有的犯，通过身体而犯，通过身体而出罪；
有的犯，通过言语而犯，通过言语而出罪。
有的犯，在睡着时犯，在醒着时出罪；
有的犯，在醒着时犯，在睡着时出罪；
有的犯，在睡着时犯，在睡着时出罪；
有的犯，在醒着时犯，在醒着时出罪。
有的犯，无心而犯，有心而出罪；
有的犯，有心而犯，无心而出罪；
有的犯，无心而犯，无心而出罪；
有的犯，有心而犯，有心而出罪。
有的犯，在犯的同时就在发露；
在发露的同时就在犯；
有的犯，在犯的同时就在出罪；
在出罪的同时就在犯。
有的犯，因羯磨（kamma）而犯，不因羯磨而出罪；
有的犯，不因羯磨而犯，因羯磨而出罪；
有的犯，因羯磨而犯，因羯磨而出罪；
有的犯，不因羯磨而犯，不因羯磨而出罪。
四种非圣言说（anariyavohāra）：没有见到却说见到，没有听到却说听到，没有感知到却说感知到，没有认知到却说认知到。
四种圣言说（ariyavohāra）：没有见到就说没有见到，没有听到就说没有听到，没有感知到就说没有感知到，没有认知到就说没有认知到。
另有四种非圣言说：见到了却说没有见到，听到了却说没有听到，感知到了却说没有感知到，认知到了却说没有认知到。
四种圣言说：见到了就说见到，听到了就说听到，感知到了就说感知到，认知到了就说认知到。
比丘有四条波罗夷（pārājika）与比丘尼共同；
比丘尼有四条波罗夷不与比丘共同。
四种资具（parikkhāra）：有的资具应当守护、应当保管、应当爱惜、应当受用；
有的资具应当守护、应当保管、应当爱惜，但不应当受用；
有的资具应当守护、应当保管，但不应当爱惜，也不应当受用；
有的资具不应当守护、不应当保管，也不应当爱惜、不应当受用。
有的犯，当面犯，不当面出罪；
有的犯，不当面犯，当面出罪；
有的犯，当面犯，当面出罪；
有的犯，不当面犯，不当面出罪。
有的犯，在不知道时犯，在知道时出罪；
有的犯，在知道时犯，在不知道时出罪；
有的犯，在不知道时犯，在不知道时出罪；
有的犯，在知道时犯，在知道时出罪。
通过四种方式而犯：通过身体而犯、通过言语而犯、通过身体和言语而犯、通过羯磨语（kammavācā）而犯。
另外还有四种犯的方式：在僧团中、在僧众中、在个人面前、因性别特征显现。
通过四种方式从犯中出罪：通过身体而出罪、通过言语而出罪、通过身体和言语而出罪、通过羯磨语而出罪。
另外还有四种从犯中出罪的方式：在僧团中、在僧众中、在个人面前、因性别特征显现。
一获得新的性别特征，就舍弃先前的，住立在后来的，种种表示随之止息，种种施设随之灭除。
一获得新的性别特征，就舍弃后来的，住立在先前的，种种表示随之止息，种种施设随之灭除。
四种举罪（codanā）：就戒失坏（vipatti）举罪、就行为失坏举罪、就见解失坏举罪、就生活方式失坏举罪。
四种别住（parivāsa）：覆藏别住、不覆藏别住、清净边别住、合一别住。
四种摩那埵（mānatta）：覆藏摩那埵、不覆藏摩那埵、半月摩那埵、合一摩那埵。
正在行摩那埵的比丘有四种中断夜数的情况：与人同住、离开众僧独住、不告知、在人数不足的僧众中行持。
四种世尊亲自提举的准则（sāmukkaṃsa）。
四种接受后才可以吃的东西：时药、更药、七日药、尽形寿药。
四种大不净药（mahāvikaṭa）：粪、尿、灰、土。
四种羯磨：求听羯磨、单白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。
另有四种羯磨：不如法的别众羯磨、不如法的和合羯磨、如法的别众羯磨、如法的和合羯磨。
四种失坏：戒失坏、行为失坏、见解失坏、生活方式失坏。
四种诤事（adhikaraṇa）：争论诤事、非难诤事、犯诤事、事务诤事。四种败坏会众的人：破戒、行为恶劣的比丘败坏会众，破戒、行为恶劣的比丘尼败坏会众，破戒、行为恶劣的优婆塞败坏会众，破戒、行为恶劣的优婆夷败坏会众。
四种使会众增光的人：持戒、品行善良的比丘使会众增光，持戒、品行善良的比丘尼使会众增光，持戒、品行善良的优婆塞使会众增光，持戒、品行善良的优婆夷使会众增光。
有这样的犯：客比丘会犯，常住比丘不会犯；
有这样的犯：常住比丘会犯，客比丘不会犯；
有这样的犯：客比丘和常住比丘都会犯；有这样的犯：客比丘和常住比丘都不会犯。
有这样的犯：出行比丘会犯，常住比丘不会犯；
有这样的犯：常住比丘会犯，出行比丘不会犯；
有这样的犯：出行比丘和常住比丘都会犯；
有这样的犯：出行比丘和常住比丘都不会犯。
有这样的情况：事不同，犯没有不同；有这样的情况：犯不同，事没有不同；有这样的情况：事和犯都不同；有这样的情况：事和犯都没有不同。
有这样的情况：事相同而犯不相同；有这样的情况：犯相同而事不相同；有这样的情况：事和犯都相同；有这样的情况：事和犯都不相同。
有这样的犯：戒师会犯，共住弟子不会犯；有这样的犯：共住弟子会犯，戒师不会犯；有这样的犯：戒师和共住弟子都会犯；有这样的犯：戒师和共住弟子都不会犯。
有这样的犯：阿阇梨会犯，近住弟子不会犯；有这样的犯：近住弟子会犯，阿阇梨不会犯；有这样的犯：阿阇梨和近住弟子都会犯；有这样的犯：阿阇梨和近住弟子都不会犯。
有四种缘由，中断雨安居不算犯：僧团已经分裂，或者有人想要分裂僧团，或者有危及生命的障难，或者有危及梵行的障难。
四种语恶行：妄语、离间语、粗恶语、杂秽语。
四种语善行：真实语、不离间语、柔和语、经过思量的话语。
有这样的情况：亲自盗取的人犯的是重犯，指使别人盗取的人犯的是轻犯；
有这样的情况：亲自盗取的人犯的是轻犯，指使别人盗取的人犯的是重犯；有这样的情况：亲自盗取的人和指使别人盗取的人犯的都是重犯；
有这样的情况：亲自盗取的人和指使别人盗取的人犯的都是轻犯。
有这样的人：应该受到礼敬，不应该受到起身迎接；
有这样的人：应该受到起身迎接，不应该受到礼敬；
有这样的人：既应该受到礼敬，也应该受到起身迎接；
有这样的人：既不应该受到礼敬，也不应该受到起身迎接。
有这样的人：应该得到让座，不应该受到礼敬；
有这样的人：应该受到礼敬，不应该得到让座；
有这样的人：既应该得到让座，也应该受到礼敬；
有这样的人：既不应该得到让座，也不应该受到礼敬。
有这样的犯：在时内会犯，在非时不会犯；
有这样的犯：在非时会犯，在时内不会犯；
有这样的犯：在时内和非时都会犯；
有这样的犯：在时内和非时都不会犯。
有这样的已受取之物：在时内是允许的，在非时不允许；
有这样的已受取之物：在非时是允许的，在时内不允许；
有这样的已受取之物：在时内和非时都是允许的；
有这样的已受取之物：在时内和非时都不允许。
有这样的犯：在边地会犯，在中部地区不会犯；
有这样的犯：在中部地区会犯，在边地不会犯；
有这样的犯：在边地和中部地区都会犯；
有这样的犯：在边地和中部地区都不会犯。
有这样的事：在边地是允许的，在中部地区不允许；
有这样的事：在中部地区是允许的，在边地不允许；
有这样的事：在边地和中部地区都是允许的；
有这样的事：在边地和中部地区都不允许。
有这样的犯：在里面会犯，在外面不会犯；
有这样的犯：在外面会犯，在里面不会犯；
有这样的犯：在里面和外面都会犯；
有这样的犯：在里面和外面都不会犯。
有这样的犯：在界内会犯，在界外不会犯；
有这样的犯：在界外会犯，在界内不会犯；
有这样的犯：在界内和界外都会犯；
有这样的犯：在界内和界外都不会犯。
有这样的犯：在村落会犯，在林野不会犯；
有这样的犯：在林野会犯，在村落不会犯；
有这样的犯：在村落和林野都会犯；
有这样的犯：在村落和林野都不会犯。
四种举罪（codanā）：指出事、指出犯、拒绝共住、拒绝恭敬的礼节。
四种前行事务（pubbakicca）。
四种适时条件（pattakalla）。
四种“无他”波逸提（anaññapācittiya）。
四种比丘认可（sammuti）。四种偏颇（agati）：因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
四种不偏颇：不因贪爱而偏颇，不因瞋恨而偏颇，不因愚痴而偏颇，不因恐惧而偏颇。
具备四个条件的无惭比丘能够分裂僧团：因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
具备四个条件的贤善比丘能够使已分裂的僧团恢复和合：不因贪爱而偏颇，不因瞋恨而偏颇，不因愚痴而偏颇，不因恐惧而偏颇。
不应向具备四个条件的比丘询问律：他因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
具备四个条件的比丘不应询问律：他因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
不应向具备四个条件的比丘解答律：他因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
具备四个条件的比丘不应解答律：他因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
不应接受具备四个条件的比丘提出的质询：他因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
不应与具备四个条件的比丘讨论律：他因贪爱而偏颇，因瞋恨而偏颇，因愚痴而偏颇，因恐惧而偏颇。
有的犯，病人会犯，没有生病的人不会犯；
有的犯，没有生病的人会犯，病人不会犯；
有的犯，病人和没有生病的人都会犯；
有的犯，病人和没有生病的人都不会犯。
四种不如法的遮止波罗提木叉。
四种如法的遮止波罗提木叉。
四法章结束。
它的摄颂：
自己的言语和身体，睡着的人和无心的人；
正在犯的人和羯磨，还有四组言说。
比丘和比丘尼，资具和当面；
不知道、身体和中间，出罪也有两种。
获得和举罪，还有所说的别住；
还有摩那埵和行摩那埵，以及自行推定的准则和受取。
大不净物和羯磨，又有羯磨，还有失坏；
诤事和破戒的人，以及使僧众增光的人和客比丘。
出行比丘和事不同，事相同和戒师；
阿阇梨或资具，恶行和善行。
亲自拿取的人和个人，应该受到礼敬的人和应该受到让座的人；
时内和允许，在边地允许。
内部和界内，村落和举罪；
前行事务和适时条件，“无他”和认可。
偏颇和不偏颇，无惭的人和贤善的人；
询问的两种，解答也是两种；
质询和讨论，病人和遮止。