- 教诫比丘尼品
- 教诫比丘尼品
450.“大德，比丘具备多少项条件，应当由比丘尼僧团对他作羯磨？”
“优波离，比丘具备五项条件，应当由比丘尼僧团对他作羯磨，这位比丘不应受比丘尼僧团礼敬。
是哪五项？
敞开身体给比丘尼们看，露出大腿给她们看，露出生殖器给她们看，露出双肩给她们看，对她们说下流话，撮合她们与在家人——优波离，比丘具备这五项条件，应当由比丘尼僧团对他作羯磨。
这位比丘不应受比丘尼僧团礼敬。
“优波离，比丘还具备另外五项条件时，也应当由比丘尼僧团对他作羯磨，这位比丘不应受比丘尼僧团礼敬。
是哪五项？
图谋让比丘尼们得不到供养，图谋损害比丘尼们，图谋让比丘尼们没有住处，辱骂、斥责比丘尼们，离间比丘与比丘尼——优波离，比丘具备这五项条件，应当由比丘尼僧团对他作羯磨，这位比丘不应受比丘尼僧团礼敬。
“优波离，比丘还具备另外五项条件时，也应当由比丘尼僧团对他作羯磨，这位比丘不应受比丘尼僧团礼敬。
是哪五项？
图谋让比丘尼们得不到供养，图谋损害比丘尼们，图谋让比丘尼们没有住处，辱骂、斥责比丘尼们，撮合比丘与比丘尼——优波离，比丘具备这五项条件，应当由比丘尼僧团对他作羯磨，这位比丘不应受比丘尼僧团礼敬。”
451.“大德，比丘尼具备多少项条件，就应当对她作羯磨？”
“优波离，比丘尼具备五项条件，就应当对她作羯磨。
是哪五项？
敞开身体给比丘们看，露出大腿给他们看，露出生殖器给他们看，露出双肩给他们看，对他们说下流话，撮合他们与在家人——优波离，比丘尼具备这五项条件，就应当对她作羯磨。
“优波离，比丘尼还具备另外五项条件时，也应当对她作羯磨。
是哪五项？
图谋让比丘们得不到供养，图谋损害比丘们，图谋让比丘们没有住处，辱骂、斥责比丘们，离间比丘尼与比丘——优波离，比丘尼具备这五项条件，就应当对她作羯磨。
“优波离，比丘尼还具备另外五项条件时，也应当对她作羯磨。
是哪五项？
图谋让比丘们得不到供养，图谋损害比丘们，图谋让比丘们没有住处，辱骂、斥责比丘们，撮合比丘尼与比丘——优波离，比丘尼具备这五项条件，就应当对她作羯磨。”
452.“大德，比丘具备多少项条件，就不应当中止对比丘尼的教诫？”
“优波离，比丘具备五项条件，就不应当中止对比丘尼的教诫。
是哪五项？
没有羞耻心，愚痴，不是清净比丘，说话时意在让对方退堕，而不是意在让对方出罪——优波离，比丘具备这五项条件，就不应当中止对比丘尼的教诫。
“优波离，比丘还具备另外五项条件时，也不应当中止对比丘尼的教诫。
是哪五项？
身体行为不清净，言语行为不清净，谋生方式不清净，愚痴而不精通，受到质询时没有能力回答——优波离，比丘具备这五项条件，就不应当中止对比丘尼的教诫。
“优波离，比丘还具备另外五项条件时，也不应当中止对比丘尼的教诫。
是哪五项？
有身体方面的不当行为，有言语方面的不当行为，有身体和言语方面的不当行为，辱骂、斥责比丘尼们，以不合宜的交往方式与比丘尼们混杂相处——优波离，比丘具备这五项条件，就不应当中止对比丘尼的教诫。
“优波离，比丘还具备另外五项条件时，也不应当中止对比丘尼的教诫。
是哪五项？
没有羞耻心，愚痴，不是清净比丘，制造争端、挑起纠纷，没有圆满修持学处——优波离，比丘具备这五项条件，就不应当中止对比丘尼的教诫。”
453.“大德，比丘具备多少项条件，就不应当接受教诫比丘尼的任务？”
“优波离，比丘具备五项条件，就不应当接受教诫比丘尼的任务。
是哪五项？
有身体方面的不当行为，有言语方面的不当行为，有身体和言语方面的不当行为，辱骂、斥责比丘尼们，以不合宜的交往方式与比丘尼们混杂相处——优波离，比丘具备这五项条件，就不应当接受教诫比丘尼的任务。
“优波离，比丘还具备另外五项条件时，也不应当接受教诫比丘尼的任务。
是哪五项？
没有羞耻心，愚痴，不是清净比丘，正要远行，或者正在生病——优波离，比丘具备这五项条件，就不应当接受教诫比丘尼的任务。”
- “大德，不应当与具足几支的比丘讨论（sākacchā）呢？”
“优波离，不应当与具足五支的比丘讨论。
是哪五支？
不具足无学（asekkha）的戒蕴（sīlakkhandha），不具足无学的定蕴（samādhikkhandha），不具足无学的慧蕴（paññākkhandha），不具足无学的解脱蕴（vimuttikkhandha），不具足无学的解脱知见蕴（vimuttiñāṇadassanakkhandha）——优波离，不应当与具足这五支的比丘讨论。
优波离，应当与具足五支的比丘讨论。
是哪五支？
具足无学的戒蕴，具足无学的定蕴，具足无学的慧蕴，具足无学的解脱蕴，具足无学的解脱知见蕴——优波离，应当与具足这五支的比丘讨论。
“优波离，也不应当与具足另外五支的比丘讨论。
是哪五支？
没有证得义无碍解（atthapaṭisambhidā），没有证得法无碍解（dhammapaṭisambhidā），没有证得词无碍解（niruttipaṭisambhidā），没有证得辩无碍解（paṭibhānapaṭisambhidā），不省察已经解脱的心——优波离，不应当与具足这五支的比丘讨论。
优波离，应当与具足五支的比丘讨论。
是哪五支？
证得义无碍解，证得法无碍解，证得词无碍解，证得辩无碍解，省察已经解脱的心——优波离，应当与具足这五支的比丘讨论。”
第八品《教诫比丘尼品》结束。
本品的摄颂如下：
比丘尼应当作的，另外同样有两组；
比丘尼的三种羯磨，不应当搁置的两对；
已说过不应当接受的两组，以及讨论方面的两对。