五、九摄品
- 九种摄是：事摄、失坏摄、犯摄、因缘摄、人摄、聚摄、等起摄、诤事摄、止息摄。
诤事发生后，如果争讼双方都来了，就应当让双方都陈述事由。
让双方都陈述事由之后，应当听取双方的自认。
听取双方的自认之后，应当对双方说：
“如果我们平息了这件诤事，你们双方都会满意吗？”
如果他们说：
“我们双方都会满意”，僧团就应当受理这件诤事。
如果会众中无耻的人占多数，就应当通过选派断事人的羯磨（ubbāhikā）来平息。
如果会众中愚昧的人占多数，就应当寻求一位持律者。这件诤事依什么法、什么律、什么导师的教导能够平息，
这位持律者就应当那样平息这件诤事。
应当了解事，应当了解族类，应当了解名称，应当了解犯。
“淫法”既是事，也是族类；“波罗夷”既是名称，也是犯。
“不与取”既是事，也是族类；“波罗夷”既是名称，也是犯。
“人体”既是事，也是族类；“波罗夷”既是名称，也是犯。
“上人法”既是事，也是族类；“波罗夷”既是名称，也是犯。
“泄精”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“身体接触”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“粗恶语”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“为了自己的欲求”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“做媒”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“靠自己乞求让人建造小屋”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“让人建造大精舍”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“以没有根据的波罗夷法诽谤比丘”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“抓住其他种类诤事中的某一点作为借口，以波罗夷法诽谤比丘”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“破僧的比丘经过三次劝告仍不放弃”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“追随破僧者的比丘们经过三次劝告仍不放弃”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“难以教诫的比丘经过三次劝告仍不放弃”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯。
“败坏在家人信心的比丘经过三次劝告仍不放弃”既是事，也是族类；“僧残”既是名称，也是犯……（中略）……
“出于不恭敬，在水中大便、小便或吐痰”既是事，也是族类；“恶作”既是名称，也是犯。
第五品九摄品结束。
摄颂如下：
告知羯磨与白羯磨，白二羯磨和白四羯磨；
事、白和宣告，界以及会众。
现前与询问，自认和应受毗尼的人；
不提事、僧团、个人和白，以及事后才立白。
不提事、僧团、个人，省略宣告，以及不合时宣告；
过小的和过大的界，有缺口的、以影子为界标的和没有界标的。
在界外结界、在河中结界、在海中结界、在天然湖中结界，以及以界混入界；
以界覆盖界，四人众和五人众。
十人众和二十人众，没有送来同意的和送来同意的；
应参与羯磨的、应表达同意的，以及应受羯磨的人。
告知羯磨有五种情况，白羯磨有九种情况；
白二羯磨有七种情况，白四羯磨有七种情况。
僧团的善好与安乐，难以调伏的人和贤善的比丘，以及诸漏；
怨恨、过失与怖畏，不善以及在家人。
怀有恶欲的人，没有信心的人，有信心的人，以及正法久住；
护持律，以及诵波罗提木叉。
遮止波罗提木叉，遮止自恣；
呵责羯磨、依止羯磨，驱出羯磨、下意羯磨；
举罪羯磨、别住，本日治、摩那埵、出罪；
恢复与摈出，还有具足戒。
告知羯磨与白羯磨，白二羯磨和白四羯磨；
对未制定的加以制定、对已制定的随后补充制定，现前毗尼、忆念毗尼。
不痴毗尼、自认、多人语，觅罪相和如草覆地；
事、失坏、犯，因缘以及人。
聚和等起，以及诤事；
止息和摄，以及名称和犯。
《附随》结束。
《附随圣典》结束。