二、波罗夷等问题
女人在屋内，
比丘在屋外；
那间屋子没有孔洞；
因为淫法的缘故，
他怎么会成为波罗夷（pārājika）者？
这个问题是善巧的人们思考过的。
油、蜜、糖蜜，还有酥油；
亲自接受后存放起来；
还没有超过七天；
在有病缘时服用，却有犯；
这个问题是善巧的人们思考过的。
既犯尼萨耆（nissaggiya）；
又犯单纯的波逸提（pācittiya）；
这个人是同时犯下的；
这个问题是善巧的人们思考过的。
二十位比丘聚集在一起；
自认为僧团和合而作羯磨；
有一位比丘站在十二由旬远的地方；
那项羯磨却因为别众的缘故而失效；
这个问题是善巧的人们思考过的。
只凭迈步的动作和口中说的话；
全都是重罪，也都可以还净，
这样的罪他会同时犯下六十四项；
这个问题是善巧的人们思考过的。
穿着下衣（antaravāsaka）；
披着叠成两层的僧伽梨（saṅghāṭi）；
这些全都成为尼萨耆；
这个问题是善巧的人们思考过的。
既没有白（ñatti），也没有羯磨语（kammavācā）；
胜者也没有说“来吧，比丘”；
他也没有通过皈依受具足戒；
而他的具足戒却不会失效；
这个问题是善巧的人们思考过的。
杀了女人，却不是母亲；杀了男人，却不是父亲；
愚人杀了非圣者，却因此犯下无间业；
这个问题是善巧的人们思考过的。
杀了女人，也是母亲；杀了男人，也是父亲；
杀了母亲和父亲，却不因此犯下无间业；
这个问题是善巧的人们思考过的。
没有指控，也没有让他忆念；
就对不在场的人作羯磨；
作出的羯磨却是作得正确的；
作羯磨的僧团也没有犯；
这个问题是善巧的人们思考过的。
指控之后，又让他忆念；
再对在场的人作羯磨；
作出的羯磨却等于没有作成；
作羯磨的僧团也有犯；
这个问题是善巧的人们思考过的。
割断的人有犯，割断的人没有犯；
遮盖的人有犯，遮盖的人没有犯；
这个问题是善巧的人们思考过的。
说真话的人犯重罪，说假话的人犯轻罪；
说假话的人犯重罪，说真话的人犯轻罪；
这个问题是善巧的人们思考过的。