- 诤事缘章
- 诤事缘章
- 以诤论诤事为缘，会有几种犯？
以诤论诤事为缘，会有两种犯：辱骂受具足戒者，犯波逸提；
辱骂未受具足戒者，犯突吉罗。以诤论诤事为缘，会有这两种犯。
这些犯在四种失坏之中，属于几种失坏？……乃至……在七种灭诤法之中，由几种灭诤法平息？
这些犯在四种失坏之中，属于一种失坏：行失坏。
在七种犯聚之中，归入两种犯聚：有的归入波逸提犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起之中，由三种等起而生起：有的从身和心生起，不从语生起；
有的从语和心生起，不从身生起；
有的从身、语和心生起。
在四种诤事之中，属于犯诤事。
在七种灭诤法之中，由三种灭诤法平息：有的由现前毗尼和自言治平息，有的由现前毗尼和如草覆地平息。
- 以指责诤事为缘，会有几种犯？
以指责诤事为缘，会有三种犯。
以没有根据的波罗夷法诽谤比丘，犯僧残；
以没有根据的僧残诽谤比丘，犯波逸提；
以没有根据的行失坏诽谤比丘，犯突吉罗。以指责诤事为缘，会有这三种犯。
这些犯在四种失坏之中，属于几种失坏？……乃至……在七种灭诤法之中，由几种灭诤法平息？
这些犯在四种失坏之中，属于两种失坏：有的属于戒失坏，有的属于行失坏。
在七种犯聚之中，归入三种犯聚：有的归入僧残犯聚，有的归入波逸提犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起之中，由三种等起而生起：有的从身和心生起，不从语生起；
有的从语和心生起，不从身生起；
有的从身、语和心生起。
在四种诤事之中，属于犯诤事。
在七种灭诤法之中，由三种灭诤法平息：有的由现前毗尼和自言治平息，有的由现前毗尼和如草覆地平息。
- 以犯诤事为缘，会有几种犯？
以犯诤事为缘，会有四种犯。
比丘尼明知而隐瞒波罗夷法，犯波罗夷；
心存怀疑而隐瞒，犯偷兰遮；
比丘隐瞒僧残，
犯波逸提；
隐瞒行失坏，犯突吉罗。以犯诤事为缘，会有这四种犯。
这些犯在四种失坏之中，属于几种失坏？……乃至……在七种灭诤法之中，由几种灭诤法平息？
这些犯在四种失坏之中，属于两种失坏：有的属于戒失坏，有的属于行失坏。
在七种犯聚之中，归入四种犯聚：有的归入波罗夷犯聚，有的归入偷兰遮犯聚，有的归入波逸提犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起之中，由一种等起而生起：从身、语和心生起。
在四种诤事之中，属于犯诤事。
在七种灭诤法之中，由三种灭诤法平息：有的由现前毗尼和自言治平息，有的由现前毗尼和如草覆地平息。
- 以事务诤事为缘，会有几种犯？
以事务诤事为缘，会有五种犯。
追随被举罪者的比丘尼，经过三次劝诫仍不舍弃，在宣读白（ñatti）的时候犯突吉罗；
在宣读两次羯磨语的时候，各犯一次偷兰遮；
羯磨语结束时，犯波罗夷。
追随破僧者的比丘们，经过三次劝诫仍不舍弃，犯僧残；
比丘持有恶见，经过三次劝诫仍不舍弃，犯波逸提。以事务诤事为缘，会有这五种犯。
这些犯在四种失坏之中，属于几种失坏？……乃至……在七种灭诤法之中，由几种灭诤法平息？
这些犯在四种失坏之中，属于两种失坏：有的属于戒失坏，有的属于行失坏。
在七种犯聚之中，归入五种犯聚：有的归入波罗夷犯聚，有的归入僧残犯聚，有的归入偷兰遮犯聚，有的归入波逸提犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起之中，由一种等起而生起：从身、语和心生起。
在四种诤事之中，属于犯诤事。
在七种灭诤法之中，由三种灭诤法平息：有的由现前毗尼和自言治平息，有的由现前毗尼和如草覆地平息。
除了七种犯（āpatti）、七种犯聚（āpattikkhandha）以外，其余的 āpatti[^1] 在四种失坏（vipatti）之中属于几种失坏？
[^1]: 复注（《Vimati》，据 nissaya 转引）：其余的 āpatti 指预流果等至等。本段“七种犯”“没有别的犯”中的“犯”指有过失的犯，与“其余的 āpatti”所指不同。
在七种犯聚之中被几种犯聚所包含？
在六种犯的等起（āpattisamuṭṭhāna）之中从几种等起生起？
在四种诤事（adhikaraṇa）之中是哪一种诤事？
在七种止诤法（samatha）之中由几种止诤法平息？
除了七种犯、七种犯聚以外，其余的 āpatti 在四种失坏之中不属于任何一种失坏。
在七种犯聚之中不被任何一种犯聚所包含。
在六种犯的等起之中不从任何一种犯的等起生起。
在四种诤事之中不是任何一种诤事。
在七种止诤法之中不由任何一种止诤法平息。
这是什么缘故？
因为除了七种犯、七种犯聚以外，没有别的犯。
第五《诤事缘章》结束。
《中略》（Antarapeyyāla）结束。
它的摄颂如下：
几问与等起，几种犯也同样；
等起与失坏，诤事也同样。