- 断事委员会品
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- “尊者，具备几种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会（ubbāhikā）成员？”
“优波离，具备五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
不精通义理（attha），不精通法（dhamma），不精通语言表达（nirutti），不精通字音（byañjana），不精通前后文的脉络——优波离，具备这五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
优波离，具备五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
精通义理，精通法，精通语言表达，精通字音，精通前后文的脉络——优波离，具备这五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
“优波离，具备另外五种条件的比丘，也不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
容易发怒，被愤怒压倒；贬低他人（makkha），被贬低他人的心压倒；好与人争胜（paḷāsa），被争胜的心压倒；心怀嫉妒，被嫉妒压倒；固执自己的见解，紧抓不放，难以舍弃——优波离，具备这五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
优波离，具备五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
不容易发怒，不被愤怒压倒；不贬低他人，不被贬低他人的心压倒；不好与人争胜，不被争胜的心压倒；不心怀嫉妒，不被嫉妒压倒；不固执自己的见解，不紧抓不放，容易舍弃——优波离，具备这五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
“优波离，具备另外五种条件的比丘，也不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
发怒；心态败坏；态度强硬；生起愤怒；不能忍耐，不恭敬地接受教诫——优波离，具备这五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
优波离，具备五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
不发怒；心态不败坏；态度不强硬；不生起愤怒；能够忍耐，恭敬地接受教诫——优波离，具备这五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
“优波离，具备另外五种条件的比丘，也不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
让人记不清双方的话，而不提醒他们；没有先请求对方许可，就开始举发；不按照法、律和所犯的情形来举发；不按照法、律和所犯的情形来处理；不按照自己的见解作出说明——优波离，具备这五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
优波离，具备五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
提醒双方记起各自的话，而不让人记不清；先请求对方许可，才开始举发；按照法、律和所犯的情形来举发；按照法、律和所犯的情形来处理；按照自己的见解作出说明——优波离，具备这五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
“优波离，具备另外五种条件的比丘，也不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
因贪爱而偏私，因瞋恨而偏私，因愚痴而偏私，因恐惧而偏私，并且不知羞耻——优波离，具备这五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
优波离，具备五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
不因贪爱而偏私，不因瞋恨而偏私，不因愚痴而偏私，不因恐惧而偏私，并且知道羞耻——优波离，具备这五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
“优波离，具备另外五种条件的比丘，也不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
因贪爱而偏私，因瞋恨而偏私，因愚痴而偏私，因恐惧而偏私，并且不精通律——优波离，具备这五种条件的比丘，不应通过羯磨被选任为断事委员会成员。
优波离，具备五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。
是哪五种？
不因贪爱而偏私，不因瞋恨而偏私，不因愚痴而偏私，不因恐惧而偏私，并且精通律——优波离，具备这五种条件的比丘，应当通过羯磨被选任为断事委员会成员。”
- “尊者，具备几种条件的比丘，就被称为愚人？”
“优波离，具备五种条件的比丘，就被称为愚人。
是哪五种？
不了解经，不了解随顺经的内容，不了解律，不了解随顺律的内容，并且不善于分辨合理与不合理——优波离，具备这五种条件的比丘，就被称为愚人。
优波离，具备五种条件的比丘，就被称为智者。
是哪五种？
了解经，了解随顺经的内容，了解律，了解随顺律的内容，并且善于分辨合理与不合理——优波离，具备这五种条件的比丘，就被称为智者。
“优波离，具备另外五种条件的比丘，也被称为愚人。
是哪五种？
不了解法，不了解随顺法的内容，不了解律，不了解随顺律的内容，并且不精通前后文的脉络——优波离，具备这五种条件的比丘，就被称为愚人。
优波离，具备五种条件的比丘，就被称为智者。
是哪五种？
了解法，了解随顺法的内容，了解律，了解随顺律的内容，并且精通前后文的脉络——优波离，具备这五种条件的比丘，就被称为智者。
“优波离，具足另外五支的比丘，也被称为愚者。
哪五支呢？
不了解事由，不了解因缘，不了解制定的学处，不了解词句的前后调换（padapaccābhaṭṭha），不了解前后衔接的语句（anusandhivacanapatha）——优波离，具足这五支的比丘，被称为愚者。
优波离，具足五支的比丘，被称为智者。
哪五支呢？
了解事由，了解因缘，了解制定的学处，了解词句的前后调换，了解前后衔接的语句——优波离，具足这五支的比丘，被称为智者。
“优波离，具足另外五支的比丘，也被称为愚者。
哪五支呢？
不了解犯，不了解犯的等起（samuṭṭhāna），不了解犯的加行，不了解犯的平息，不善于裁断犯——优波离，具足这五支的比丘，被称为愚者。
优波离，具足五支的比丘，被称为智者。
哪五支呢？
了解犯，了解犯的等起，了解犯的加行，了解犯的平息，善于裁断犯——优波离，具足这五支的比丘，被称为智者。
“优波离，具足另外五支的比丘，也被称为愚者。
哪五支呢？
不了解诤事，不了解诤事的等起，不了解诤事的加行，不了解诤事的平息，不善于裁断诤事——优波离，具足这五支的比丘，被称为愚者。
优波离，具足五支的比丘，被称为智者。
哪五支呢？
了解诤事，了解诤事的等起，了解诤事的加行，了解诤事的平息，善于裁断诤事——优波离，具足这五支的比丘，被称为智者。”
第九《断事委员品》结束。
这一品的摄颂：
不善于义理的人、易怒的人，以及动怒的人；
使人忘失的人、因偏爱而行事不公的人，还有不善巧的人。
经、法和事由，犯和诤事；
这些都已两两宣说，你们要辨明黑与白。