几问章

有几种犯（āpatti）？

有几种犯聚（āpattikkhandha）？

有几种调伏事（vinītavatthu）？

有几种不尊敬（agārava）？

有几种尊敬（gārava）？

有几种调伏事？

有几种失坏（vipatti）？

有几种犯的起因（āpattisamuṭṭhāna）？

有几种诤论的根源（vivādamūla）？

有几种谴责的根源（anuvādamūla）？

有几种应当忆念的法（sāraṇīyā dhammā）？

有几种造成分裂的事（bhedakaravatthu）？

有几种诤事（adhikaraṇa）？

有几种止诤法（samatha）？

有五种犯。

有五种犯聚。

有五种调伏事。

有七种犯。

有七种犯聚。

有七种调伏事。

有六种不尊敬。

有六种尊敬。

有六种调伏事。

有四种失坏。

有六种犯的起因。

有六种诤论的根源。

有六种谴责的根源。

有六种应当忆念的法。

有十八种造成分裂的事。

有四种诤事。

有七种止诤法。

这里，五种犯是哪些？

波罗夷犯、僧残犯、波逸提犯、波罗提提舍尼犯、突吉罗犯——这就是五种犯。

这里，五种犯聚是哪些？

波罗夷犯聚、僧残犯聚、波逸提犯聚、波罗提提舍尼犯聚、突吉罗犯聚——这就是五种犯聚。

这里，五种调伏事是哪些？

对五种犯聚的远离、离开、逐一离开、禁绝、不做、不作、不犯、摧坏、不逾越、断除堤障——这就是五种调伏事。

这里，七种犯是哪些？

波罗夷犯、僧残犯、偷兰遮犯、波逸提犯、波罗提提舍尼犯、突吉罗犯、恶说犯——这就是七种犯。

这里，七种犯聚是哪些？

波罗夷犯聚、僧残犯聚、偷兰遮犯聚、波逸提犯聚、波罗提提舍尼犯聚、突吉罗犯聚、恶说犯聚——这就是七种犯聚。

这里，七种调伏事是哪些？

对七种犯聚的远离、离开、逐一离开、禁绝、不做、不作、不犯、摧坏、不逾越、断除堤障——这就是七种调伏事。

这里，六种不尊敬是哪些？

对佛不尊敬，对法不尊敬，对僧团不尊敬，对三学不尊敬，对不放逸不尊敬，对友好接待不尊敬——这就是六种不尊敬。

这里，六种尊敬是哪些？

对佛尊敬，对法尊敬，对僧团尊敬，对三学尊敬，对不放逸尊敬，对友好接待尊敬——这就是六种尊敬。

这里，六种调伏事是哪些？

对六种不尊敬的远离、离开、逐一离开、禁绝、不做、不作、不犯、摧坏、不逾越、断除堤障——这就是六种调伏事。

这里，四种失坏是哪些？

戒的失坏、行为的失坏、见解的失坏、谋生方式的失坏——这就是四种失坏。

这里，六种犯的起因是哪些？

有一种犯，从身体生起，不从言语、不从心生起；

有一种犯，从言语生起，不从身体、不从心生起；

有一种犯，从身体和言语生起，不从心生起；

有一种犯，从身体和心生起，不从言语生起；

有一种犯，从言语和心生起，不从身体生起；

有一种犯，从身体、言语和心生起——这就是六种犯的起因。

这里，六种诤论的根源是哪些？

在这里，比丘容易发怒，怀恨在心。

容易发怒、怀恨在心的比丘，对导师不尊敬、不恭顺，对法不尊敬、不恭顺，对僧团不尊敬、不恭顺，对三学也没有圆满修持。

对导师不尊敬、不恭顺，对法……乃至……对僧团……乃至……对三学没有圆满修持的比丘，就会在僧团中引发诤论。

这种诤论会给众人带来不利和不乐，给众多的人、给天神和人类带来损失、不利和痛苦。

如果你们在自身或外部看到这样的诤论根源，你们就应当在那里努力断除这一恶劣的诤论根源。

如果你们在自身或外部没有看到这样的诤论根源，你们就应当在那里这样去做，使这一恶劣的诤论根源将来不再生起。

这样，这一恶劣的诤论根源就得到了断除。

这样，这一恶劣的诤论根源将来就不再生起。

再者，比丘贬低他人、傲慢自大……乃至……嫉妒、吝啬，狡诈、虚伪，怀有恶欲、持有邪见，固执己见、紧抓不放、难以舍弃。

固执己见、紧抓不放、难以舍弃的比丘，对导师不尊敬、不恭顺，对法不尊敬、不恭顺，对僧团不尊敬、不恭顺，对三学也没有圆满修持。

对导师不尊敬、不恭顺，对法……乃至……对僧团……乃至……对三学没有圆满修持的比丘，就会在僧团中引发诤论。

这种诤论会给众人带来不利和不乐，给众多的人、给天神和人类带来损失、不利和痛苦。

如果你们在自身或外部看到这样的诤论根源，你们就应当在那里努力断除这一恶劣的诤论根源。

如果你们在自身或外部没有看到这样的诤论根源，你们就应当在那里这样去做，使这一恶劣的诤论根源将来不再生起。

这样，这一恶劣的诤论根源就得到了断除。

这样，这一恶劣的诤论根源将来就不再生起。

这就是六种诤论的根源。

273.［《小品》217］其中，哪些是六种责难（anuvāda）的根源？

在这里，比丘爱发怒、心怀怨恨。

那个爱发怒、心怀怨恨的比丘，生活中对导师不尊敬、不恭顺，对法不尊敬、不恭顺，对僧团不尊敬、不恭顺，对学（sikkhā）也不能圆满奉行。

那个对导师不尊敬、不恭顺，对法……乃至……对僧团……乃至……对学不能圆满奉行的比丘，就会在僧团中引发责难。

这种责难会给众人带来不利和不乐，给众多人、天神和人类带来无益、不利和痛苦。

如果你们在自身或外部看到这样的责难根源，就应当努力断除这种恶劣的责难根源。

如果你们在自身或外部没有看到这样的责难根源，就应当这样实践，使这种恶劣的责难根源将来不再产生。

这样，这种恶劣的责难根源就被断除了。

这样，这种恶劣的责难根源将来就不再产生了。

再者，比丘诋毁他人、盛气凌人……乃至……嫉妒、悭吝，狡诈、虚伪，怀有恶欲、持有邪见，执着自己的见解、顽固不放、难以舍弃。

那个执着自己的见解、顽固不放、难以舍弃的比丘，生活中对导师不尊敬、不恭顺，对法不尊敬、不恭顺，对僧团不尊敬、不恭顺，对学也不能圆满奉行。

那个对导师不尊敬、不恭顺，对法……乃至……对僧团……乃至……对学不能圆满奉行的比丘，就会在僧团中引发责难。

这种责难会给众人带来不利和不乐，给众多人、天神和人类带来无益、不利和痛苦。

如果你们在自身或外部看到这样的责难根源，就应当努力断除这种恶劣的责难根源。

如果你们在自身或外部没有看到这样的责难根源，就应当这样实践，使这种恶劣的责难根源将来不再产生。

这样，这种恶劣的责难根源就被断除了。

这样，这种恶劣的责难根源将来就不再产生了。

这就是六种责难的根源。

274.［《长部》3.324；《增支部》6.11］其中，哪些是六种令人忆念的法（sāraṇīya dhamma）？

在这里，比丘无论公开还是私下，都对同梵行者保持慈爱的身业。