- 三法部分
- 三法部分
- 有的犯，是世尊在世时犯，而不是世尊般涅槃后犯；
有的犯，是世尊般涅槃后犯，而不是世尊在世时犯；
有的犯，在世尊在世时和般涅槃后都会犯。
有的犯，是在正时（kāla）犯，而不是在非时（vikāla）犯；
有的犯，是在非时犯，而不是在正时犯；
有的犯，在正时和非时都会犯。
有的犯，是在夜里犯，而不是在白天犯；
有的犯，是在白天犯，而不是在夜里犯；
有的犯，在夜里和白天都会犯。
有的犯，是戒腊满十年的人犯，而不是戒腊不满十年的人犯；
有的犯，是戒腊不满十年的人犯，而不是戒腊满十年的人犯；
有的犯，戒腊满十年的人和不满十年的人都会犯。
有的犯，是戒腊满五年的人犯，而不是戒腊不满五年的人犯；
有的犯，是戒腊不满五年的人犯，而不是戒腊满五年的人犯；
有的犯，戒腊满五年的人和不满五年的人都会犯。
有的犯，是怀着善心的人犯；
有的犯，是怀着不善心的人犯；
有的犯，是怀着无记心的人犯。
有的犯，是具有乐受的人犯；
有的犯，是具有苦受的人犯；
有的犯，是具有不苦不乐受的人犯。
三种指控的依据：看到的、听到的、怀疑的。
三种行筹：秘密行筹、公开行筹、耳语行筹。
三种被禁止的事：多欲、不知足、不削减烦恼。
三种被允许的事：少欲、知足、削减烦恼。
另有三种被禁止的事：多欲、不知足、不知量。
三种被允许的事：少欲、知足、知量。
三种制定：制定、追加制定、事情未发生时的制定。
另有三种制定：适用于所有地方的制定、适用于部分地方的制定、共同的制定。
另有三种制定：不共同的制定、只对一部僧团的制定、对两部僧团的制定。
有的犯，是愚人犯，而不是智者犯；
有的犯，是智者犯，而不是愚人犯；
有的犯，愚人和智者都会犯。
有的犯，是在黑分（kāḷa）犯，而不是在白分（juṇha）犯；
有的犯，是在白分犯，而不是在黑分犯；
有的犯，在黑分和白分都会犯。
有的事，在黑分是允许的，在白分不允许；
有的事，在白分是允许的，在黑分不允许；
有的事，在黑分和白分都是允许的。
有的犯，是在冬季犯，而不是在热季或雨季犯；
有的犯，是在热季犯，而不是在冬季或雨季犯；
有的犯，是在雨季犯，而不是在冬季或热季犯。
有的犯，是僧团犯，而不是小众或个人犯；
有的犯，是小众犯，而不是僧团或个人犯；
有的犯，是个人犯，而不是僧团或小众犯。
有的事，对僧团是允许的，对小众和个人不允许；
有的事，对小众是允许的，对僧团和个人不允许；
有的事，对个人是允许的，对僧团和小众不允许。
三种隐瞒：隐瞒事由，却不隐瞒所犯；
隐瞒所犯，却不隐瞒事由；
既隐瞒事由，也隐瞒所犯。
三种遮蔽物：蒸浴室遮蔽物、水遮蔽物、衣物遮蔽物。有三种事物遮蔽着才行得通，显露了就行不通：女人遮蔽着才行得通，显露了就行不通；
婆罗门的咒语遮蔽着才行得通，显露了就行不通；
邪见遮蔽着才行得通，显露了就行不通。
有三种事物显露才放光彩，遮蔽了就不放光彩：月轮显露才放光彩，遮蔽了就不放光彩；
日轮显露才放光彩，遮蔽了就不放光彩；
如来宣说的法与律显露才放光彩，遮蔽了就不放光彩。
三种领取住处的方式：前期领取、后期领取、中间解除的领取。
有的犯，是病人犯，而不是没有生病的人犯；
有的犯，是没有生病的人犯，而不是病人犯；
有的犯，病人和没有生病的人都会犯。
三种不如法的波罗提木叉遮止。
三种如法的波罗提木叉遮止。
三种别住（parivāsa）：覆藏别住、不覆藏别住、清净边别住（suddhantaparivāsa）。
三种摩那埵（mānatta）：覆藏摩那埵、不覆藏摩那埵、半月摩那埵。
别住比丘有三种断夜的情况：同住、离住、不告知。
有的犯，是在里面犯，而不是在外面犯；
有的犯，是在外面犯，而不是在里面犯；
有的犯，在里面和外面都会犯。
有的犯，是在界内犯，而不是在界外犯；
有的犯，是在界外犯，而不是在界内犯；
有的犯，在界内和界外都会犯。
通过三种方式犯：用身体犯、用言语犯、用身体和言语犯。
另有三种方式犯：在僧团中、在小众中、在个人面前。
通过三种方式从所犯中出离：用身体出离、用言语出离、用身体和言语出离。
另有三种方式从所犯中出离：在僧团中、在小众中、在个人面前。
三种不如法的不痴毗尼授予。
三种如法的不痴毗尼授予。
[小品 .6]具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以对他作呵责羯磨（tajjanīyakamma）：他制造争吵、制造口角、制造诤论、制造争辩，在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他以不相宜的交往，和在家人混在一起生活。[小品 .15]具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以对他作依止羯磨（niyassakamma）：他制造争吵……乃至……在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他以不相宜的交往，和在家人混在一起生活。[小品 .27]具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以对他作驱出羯磨（pabbājanīyakamma）：他制造争吵……乃至……在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他败坏信众家庭，行为恶劣，他的恶行既被人看见，也被人听到。
具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以对他作下意羯磨（paṭisāraṇīyakamma）：他制造争吵……乃至……在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他辱骂、恐吓在家人。[小品 .50]具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以因为他不见所犯，对他作举罪羯磨（ukkhepanīyakamma）：他制造争吵……乃至……在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他犯了之后不愿意见所犯。[小品 .59]具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以因为他不补救所犯，对他作举罪羯磨：他制造争吵……乃至……在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他犯了之后不愿意补救所犯。[小品 .69]具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以因为他不舍弃恶见，对他作举罪羯磨：他制造争吵……乃至……在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他不愿意舍弃恶见。
具备三种条件的比丘，僧团如果愿意，可以决定对他从严处置：他制造争吵、制造口角、制造诤论、制造争辩，在僧团中制造诤事；他愚痴、无能，多有犯，不守规范；他以不相宜的交往，和在家人混在一起生活。
具备三种条件的比丘，应当对他作羯磨：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他在增上戒方面破了戒，在增上行方面破了行，在增上见方面破了见。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他有身体上的戏闹，有言语上的戏闹，有身体和言语上的戏闹。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他有身体上的不当行为，有言语上的不当行为，有身体和言语上的不当行为。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他有身体上的损害行为，有言语上的损害行为，有身体和言语上的损害行为。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他有身体上的邪命，有言语上的邪命，有身体和言语上的邪命。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他有了犯、被作了羯磨之后，仍然为人授具足戒，给人依止，让沙弥侍奉自己。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：僧团因为某种犯对他作了羯磨，他又犯那种犯，或者犯其他类似的犯，或者犯比那更恶劣的犯。
具备另外三种条件的比丘，也应当对他作羯磨：他说佛的坏话，说法的坏话，说僧团的坏话。
具备三项条件的比丘在僧团中遮止布萨时——
僧团应当用“够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要争执，不要诤论”压制他，然后举行布萨：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘在僧团中遮止自恣时——
僧团应当用“够了，比丘，不要争吵，不要口角，不要争执，不要诤论”压制他，然后举行自恣：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
对具备三项条件的比丘，不应给予任何僧团选任：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘不应在僧团中发言：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘不应被安排担任任何专门职位：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
不应依止具备三项条件的比丘居住：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
不应给予具备三项条件的比丘依止：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘请求许可时，不应给予许可：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘提出约束令时，不应接受约束令：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘的律，不应询问：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘不应询问律：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
不应为具备三项条件的比丘解答律的问题：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘不应解答律的问题：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
对具备三项条件的比丘，不应给予质询：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
与具备三项条件的比丘，不应讨论律：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
具备三项条件的比丘不应授具足戒，不应给予依止，不应让沙弥侍奉自己：他没有羞耻心，他愚痴，他不清净。
三种布萨：十四日布萨、十五日布萨、和合布萨。
另外还有三种布萨：僧团布萨、小众布萨、个人布萨。
另外还有三种布萨：诵戒布萨、清净布萨、心念布萨。
三种自恣：十四日自恣、十五日自恣、和合自恣。
另外还有三种自恣：僧团自恣、小众自恣、个人自恣。
另外还有三种自恣：三说自恣、二说自恣、同戒腊者自恣。
有三种人，不舍弃这个，就会堕入恶趣、堕入地狱：不修梵行却自称修梵行的人；用没有根据的非梵行指控奉行完全清净梵行的清净的梵行者的人；以及持这样的说法、这样的见解的人——
“诸欲没有过失”，于是他在诸欲中陷入享用。三种不善根：贪是不善根，瞋是不善根，痴是不善根。三种善根：无贪是善根，无瞋是善根，无痴是善根。
三种恶行：身恶行、语恶行、意恶行。
三种善行：身善行、语善行、意善行。
世尊基于三种理由，为在俗家用餐制定了三人一组进食的规定：为了制伏难以调伏的人；为了让善良的比丘住得安乐；以及出于对俗家的怜悯，“不要让怀有恶欲的人依靠朋党分裂僧团”。提婆达多被三种非正法压倒，内心被它们控制，会堕入恶趣、堕入地狱，在地狱中住一劫，无法救治：恶欲、恶友，以及证得微小的殊胜成就就半途停止。
三种选任：持杖的选任、持络囊的选任、持杖与络囊的选任。
三种放在固定地方、不可移动的踏脚台：大便用的踏脚台、小便用的踏脚台、洗净用的踏脚台。
三种擦脚物：小石块、碎瓦片、海沫。
三法部分结束。
它的摄颂：
在世时、正时与夜里，十、五以及善心；
受、举罪、事由，行筹，两组禁止。
制定以及另外两组，愚人、黑分与允许；
冬季、僧团、对僧团，隐瞒以及遮蔽物。
被遮蔽的与公开的，住处与病人；
波罗提木叉、别住，摩那埵与别住者。
里面、界内，以及犯的另一组；
出离以及另一组，两组不痴律。
呵责、依止，驱出与下意；
不见所犯、不忏悔所犯，以及不舍弃见解。
严厉羯磨、增上戒，戏闹、不当行为、损害行为；
邪命、所犯、同类，以及诽谤与布萨。
自恣与选任，发言与专门职位；
不应依止居住、不应给予，同样不给予许可。
不接受约束令，不应询问的两组；
不应解答的两组，也不给予质询。
讨论、具足戒，依止与沙弥；
布萨的三法有三组，自恣的三法有三组。
堕恶趣者、不善、善，两组行；
三人一组进食、非正法，选任与踏脚台；
以及擦脚物——这就是三法部分的摄颂。