关于布萨等事的问答
关于开始、中间、结尾的提问
- 布萨羯磨的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
自恣羯磨的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
呵责羯磨的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
依止羯磨……驱出羯磨……下意羯磨……举罪羯磨……给予别住……退回本日治……给予摩那埵……出罪……具足戒羯磨的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
呵责羯磨的止息，开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
依止羯磨的止息，开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
驱出羯磨的止息，开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
下意羯磨的止息，开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
举罪羯磨的止息，开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
忆念毗尼的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
不痴毗尼的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
觅罪相毗尼的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
如草覆地的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
选任比丘尼教诫师的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
准许（视为）不离三衣的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
准许敷具的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
选任舍弃金银者的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
选任分发布衣者的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
选任分发钵者的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
准许手杖的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
准许络囊的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
准许手杖和络囊的开始是什么，中间是什么，结尾是什么？
开始、中间、结束的解答
- 布萨羯磨（uposathakamma）的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
布萨羯磨的开始是和合，中间是执行，结束是完成。
自恣羯磨（pavāraṇākamma）的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
自恣羯磨的开始是和合，中间是执行，结束是完成。
呵责羯磨（tajjanīyakamma）的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
呵责羯磨的开始是事由和当事人，中间是白（ñatti），结束是羯磨语（kammavācā）。
依止羯磨（niyassakamma）……驱出羯磨（pabbājanīyakamma）……下意羯磨（paṭisāraṇīyakamma）……举罪羯磨（ukkhepanīyakamma）……给予别住（parivāsa）……本日治（mūlāyapaṭikassanā）……给予摩那埵（mānatta）……出罪（abbhāna）的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
出罪的开始是事由和当事人，中间是白，结束是羯磨语。
具足戒羯磨（upasampadākamma）的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
具足戒羯磨的开始是当事人，中间是白，结束是羯磨语。
解除（paṭippassaddhi）呵责羯磨的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
解除呵责羯磨的开始是行为端正，中间是白，结束是羯磨语。
解除依止羯磨……解除驱出羯磨……解除下意羯磨……解除举罪羯磨的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
解除举罪羯磨的开始是行为端正，中间是白，结束是羯磨语。
忆念毗尼（sativinaya）的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
忆念毗尼的开始是事由和当事人，中间是白，结束是羯磨语。
不痴毗尼（amūḷhavinaya）……觅罪相（tassapāpiyasikā）……如草覆地（tiṇavatthāraka）……认可（sammuti）比丘尼教诫师……认可不离三衣……认可毡褥……认可金银舍弃人……认可雨浴衣分配人……认可钵分配人……认可手杖……认可络囊……认可手杖和络囊的开始是什么，中间是什么，结束是什么？
认可手杖和络囊的开始是事由和当事人，中间是白，结束是羯磨语。
布萨等问题的解答结束。
义利（atthavasa）章
334.[增支部 10.334；附随 22] 如来依据十种义利为声闻弟子制定学处：为了僧团的优良，为了僧团的安乐，为了调伏难调伏的人，为了善良比丘的安乐住，为了防护现世的诸漏，为了灭除来世的诸漏，为了让没有信心的人生起信心，为了让已有信心的人信心增长，为了正法久住，为了护持律。
凡是为了僧团优良的，也就是为了僧团安乐。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了调伏难调伏的人的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了善良比丘的安乐住的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了防护现世的诸漏的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了灭除来世的诸漏的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了让没有信心的人生起信心的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了让已有信心的人信心增长的，也就是为了正法久住。
凡是为了正法久住的，也就是为了护持律。
凡是为了僧团优良的，也就是为了僧团安乐。
凡是为了僧团优良的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了僧团优良的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了僧团优良的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了僧团优良的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了僧团优良的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了僧团优良的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了僧团优良的，也就是为了正法久住。
凡是为了僧团优良的，也就是为了护持律。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了正法久住。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了护持律。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了僧团优良。
凡是为了调伏难调伏的人的……凡是为了善良比丘的安乐住的……凡是为了防护现世的诸漏的……凡是为了灭除来世的诸漏的……凡是为了让没有信心的人生起信心的……凡是为了让已有信心的人信心增长的……凡是为了正法久住的……凡是为了护持律的，也就是为了僧团优良。
凡是为了护持律的，也就是为了僧团安乐。
凡是为了护持律的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了护持律的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了护持律的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了护持律的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了护持律的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了护持律的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了护持律的，也就是为了正法久住。
义有一百，法有一百，语词有二百；
智有四百，这些都在义利章中。
义利章结束。
大品结束。
它的摄颂：
在最初的提问中有八章，在关于缘的提问中又有八章；
这十六章属于比丘，比丘尼也有十六章。
中间省略章的各种区分，还有增一；
自恣等问答和义利章，这些是大品的摘要。
义利章结束。