- 六法章
- 六法章
- 六种不恭敬。
六种恭敬。
六种调伏事。
六种恰当做法。
六种犯的等起（samuṭṭhāna）。
六种需要裁截物品的犯。
有六种情形会犯。
持律者有六种功德。
六种最高限度。
可以离开三衣住六夜。
六种衣。
六种染料。
六种犯从身和心等起，不从语等起。
六种犯从语和心等起，不从身等起。
六种犯从身、语和心等起。
六种羯磨。
六种诤论的根源。
六种谴责的根源。
六种和敬法（sāraṇīyā dhammā）。长度上，
按善逝搩手计算为六搩手。宽度上为六搩手。
从阿阇梨那里解除依止（nissaya）的六种情形。
关于洗浴的六项追加制定。拿着未完成的衣离开……，带着未完成的衣离开……。
具足六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：具足无学的戒蕴，具足无学的定蕴，具足无学的慧蕴，具足无学的解脱蕴，具足无学的解脱知见蕴，并且戒腊满十年或超过十年。
还有另外六支，具足这六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：自己具足无学的戒蕴，也能劝导别人受持无学的戒蕴；
自己具足无学的定蕴，也能劝导别人受持无学的定蕴；
自己具足无学的慧蕴，也能劝导别人受持无学的慧蕴；
自己具足无学的解脱蕴，也能劝导别人受持无学的解脱蕴；
自己具足无学的解脱知见蕴，也能劝导别人受持无学的解脱知见蕴；
并且戒腊满十年或超过十年。
还有另外六支，具足这六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：有信心，有惭，有愧，精进努力，保持念现前，并且戒腊满十年或超过十年。
还有另外六支，具足这六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：在增上戒方面没有破戒，在增上行方面没有破行，在增上见方面没有破见，多闻，有智慧，并且戒腊满十年或超过十年。
还有另外六支，具足这六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：依止弟子或共住弟子生病时，有能力亲自照料或安排别人照料；依止弟子或共住弟子不乐于修行时，有能力亲自或安排别人把对方带离原处；有能力依法消除已生起的追悔；知道什么是犯；知道怎样从犯中出离；并且戒腊满十年或超过十年。
还有另外六支，具足这六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：有能力在增上行仪的学上训练依止弟子或共住弟子，在梵行基础的学上教导他们，在增上法上教导他们，在增上律上教导他们，依法破除他们已生起的邪见，并且戒腊满十年或超过十年。
还有另外六支，具足这六支的比丘可以授具足戒、给予依止、接受沙弥的侍奉：知道什么是犯，知道什么是不犯，知道什么是轻犯，知道什么是重犯，详细地熟习两部波罗提木叉，能够清楚地分别、流畅地诵出，依照经文和细目准确判定；并且戒腊满十年或超过十年。
六种不如法的遮止波罗提木叉，六种如法的遮止波罗提木叉。
六法章结束。
这一章的摄颂：
不恭敬和恭敬，调伏事和恰当做法；
等起和裁截，情形和功德。
最高限度和六夜，衣和染料；
从身从心，从语从心。
从身语心，羯磨和诤论；
谴责和长度，宽度和依止。
追加制定和拿着，同样还有带着；
无学和劝导，有信心和增上戒；
生病和增上行仪，犯、不如法和如法。