- 平息诤事品
- 平息诤事品
“大德，比丘具备多少支分，就不能胜任平息诤事（adhikaraṇa）？”
“优波离，比丘具备五支分，就不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
不知道犯，不知道犯的等起（samuṭṭhāna），不知道犯的加行（payoga），不知道犯的平息，不善于裁决犯——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
知道犯，知道犯的等起，知道犯的加行，知道犯的平息，善于裁决犯——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
不知道诤事，不知道诤事的等起，不知道诤事的加行，不知道诤事的平息，不善于裁决诤事——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
知道诤事，知道诤事的等起，知道诤事的加行，知道诤事的平息，善于裁决诤事——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
因贪爱而行事不公，因瞋恨而行事不公，因愚痴而行事不公，因恐惧而行事不公，并且没有羞耻心——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
不因贪爱而行事不公，不因瞋恨而行事不公，不因愚痴而行事不公，不因恐惧而行事不公，并且有羞耻心——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
因贪爱而行事不公，因瞋恨而行事不公，因愚痴而行事不公，因恐惧而行事不公，并且学识浅薄——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
不因贪爱而行事不公，不因瞋恨而行事不公，不因愚痴而行事不公，不因恐惧而行事不公，并且博学多闻——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
不知道事由（vatthu），不知道缘起（nidāna），不知道制戒（paññatti），不知道词句的前后转换（padapaccābhaṭṭha），不知道承接上下文的语句（anusandhivacanapatha）——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
知道事由，知道缘起，知道制戒，知道词句的前后转换，知道承接上下文的语句——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
因贪爱而行事不公，因瞋恨而行事不公，因愚痴而行事不公，因恐惧而行事不公，并且不精通律——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
不因贪爱而行事不公，不因瞋恨而行事不公，不因愚痴而行事不公，不因恐惧而行事不公，并且精通律——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
因贪爱而行事不公，因瞋恨而行事不公，因愚痴而行事不公，因恐惧而行事不公，并且尊重个人而不尊重僧团——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
不因贪爱而行事不公，不因瞋恨而行事不公，不因愚痴而行事不公，不因恐惧而行事不公，并且尊重僧团而不尊重个人——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。
“优波离，比丘具备另外五支分，也不能胜任平息诤事。
是哪五支分？
因贪爱而行事不公，因瞋恨而行事不公，因愚痴而行事不公，因恐惧而行事不公，并且看重物质利益而不看重正法——优波离，比丘具备这五支分，就不能胜任平息诤事。
优波离，比丘具备五支分，就能够胜任平息诤事。
是哪五支分？
不因贪爱而行事不公，不因瞋恨而行事不公，不因愚痴而行事不公，不因恐惧而行事不公，并且看重正法而不看重物质利益——优波离，比丘具备这五支分，就能够胜任平息诤事。”
- “大德，僧团会因为几种方式而分裂？”
“优波离，僧团会因为五种方式而分裂。
是哪五种？
通过羯磨、通过诵戒、通过宣说、通过私下劝说、通过行筹。优波离，僧团就是因为这五种方式而分裂的。”
“大德，人们常说‘僧团裂痕，僧团裂痕’。
大德，到什么程度只是僧团裂痕，而不是破僧？
又到什么程度既是僧团裂痕，也是破僧呢？”
“优波离，我已经为新来的比丘制定了新来比丘应遵守的行仪。
优波离，我已经这样妥善地制定了学处，新来的比丘如果还不遵行新来比丘的行仪，
优波离，这样也是僧团裂痕，而不是破僧。
优波离，我已经为常住的比丘制定了常住比丘应遵守的行仪。
优波离，我已经这样妥善地制定了学处，常住的比丘如果还不遵行常住比丘的行仪，
优波离，这样也是僧团裂痕，而不是破僧。
优波离，我已经为比丘们制定了食堂中的行仪：按照长幼、按照戒腊、按照合宜的情况，安排最上的座位、最上的水和最上的饭食。
优波离，我已经这样妥善地制定了学处，新学比丘如果还在食堂中阻拦上座比丘入座，
优波离，这样也是僧团裂痕，而不是破僧。
优波离，我已经为比丘们制定了住处的行仪：按照长幼、按照戒腊、按照合宜的情况来分配。
优波离，我已经这样妥善地制定了学处，新学比丘如果还阻拦上座比丘使用住处，
优波离，这样也是僧团裂痕，而不是破僧。
优波离，我已经为比丘们制定了：在结界之内，共同举行同一个布萨、同一个自恣、同一个僧团羯磨、同一个大小羯磨。
优波离，我已经这样妥善地制定了学处，他们如果还就在这同一结界之内另外分立，结成小团体，分开举行布萨，分开举行自恣，分开举行僧团羯磨，分开举行大小羯磨，
优波离，这样既是僧团裂痕，也是破僧。”
第十 平息诤事品终。
本品摄颂如下：
犯与诤事，同意与少闻；
事由与不善巧，个人与财物；
分裂与僧团裂痕，同样还有破僧。