- 比丘分别
- 比丘分别
十六大篇
- 在哪里制定篇
- 在哪里制定篇
- 波罗夷篇
- 波罗夷篇
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所制定的第一条波罗夷（pārājika），是在哪里制定的？是针对谁制定的？是因为什么事制定的？
其中有制定（paññatti）、追加制定（anupaññatti）、过失未发生前的制定（anuppannapaññatti）吗？
是适用于所有地方的制定，还是适用于部分地方的制定？
是共通的制定，还是不共通的制定？
是单方面的制定，还是双方面的制定？
在五种波罗提木叉诵（pātimokkhuddesa）当中，它包含在哪里？归属于哪里？
它在哪一诵中被诵出？
在四种失坏（vipatti）当中，它属于哪一种失坏？
在七犯聚（āpattikkhandha）当中，它属于哪一种犯聚？
在六种犯的等起（samuṭṭhāna）当中，它由几种等起而生起？
在四种诤事（adhikaraṇa）当中，它属于哪一种诤事？
在七种止诤法（samatha）当中，它由几种止诤法来平息？
其中什么是律？什么是增上律（abhivinaya）？
其中什么是波罗提木叉？什么是增上波罗提木叉（adhipātimokkha）？
什么是失坏？
什么是成就（sampatti）？
什么是行道（paṭipatti）？
世尊是基于几种目的制定第一条波罗夷的？
哪些人在修学？
哪些人已经完成了修学？
它存续在哪里？
哪些人受持它？
这是谁的话？
它是由谁传承下来的？
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所制定的第一条波罗夷，是在哪里制定的？
是在毗舍离制定的。
是针对谁制定的？
是针对迦兰陀子须提那制定的。
是因为什么事制定的？
迦兰陀子须提那与前妻行淫，就是因为这件事。
其中有制定、追加制定、过失未发生前的制定吗？
有一次制定，两次追加制定。
其中没有过失未发生前的制定。
是适用于所有地方的制定，还是适用于部分地方的制定？
是适用于所有地方的制定。
是共通的制定，还是不共通的制定？
是共通的制定。
是单方面的制定，还是双方面的制定？
是双方面的制定。
在五种波罗提木叉诵当中，它包含在哪里？归属于哪里？
包含在序（nidāna）中，归属于序。
它在哪一诵中被诵出？
它在第二诵中被诵出。
在四种失坏当中，它属于哪一种失坏？
属于戒失坏。
在七犯聚当中，它属于哪一种犯聚？
属于波罗夷犯聚。
在六种犯的等起当中，它由几种等起而生起？
它由一种等起而生起——从身和心生起，不从语生起。
在四种诤事当中，它属于哪一种诤事？
属于犯诤事。
在七种止诤法当中，它由几种止诤法来平息？
它由两种止诤法来平息——现前律（sammukhāvinaya）和自认治罪（paṭiññātakaraṇa）。
其中什么是律？什么是增上律？
制定是律，解析（vibhatti）是增上律。
其中什么是波罗提木叉？什么是增上波罗提木叉？
制定是波罗提木叉，解析是增上波罗提木叉。
什么是失坏？
不防护就是失坏。
什么是成就？
防护就是成就。
什么是行道？
下定决心“我不会做这样的事”，终生直到生命尽头，都受持并修学各项学处。世尊是基于几种目的制定第一条波罗夷的？
世尊是基于十种目的制定第一条波罗夷的——为了让僧团欣然接受，为了僧团的安乐，为了调伏顽劣的人，为了持戒良好的比丘的安乐住，为了防护现世的诸漏（āsava），为了遏止来世的诸漏，为了让没有信心的人生起信心，为了让已有信心的人信心增长，为了正法久住，为了护持律。
哪些人在修学？
有学（sekkha）和善凡夫（puthujjanakalyāṇaka）在修学。
哪些人已经完成了修学？
阿罗汉已经完成了修学。
它存续在哪里？
存续在乐于修学的人身上。
哪些人受持它？
能够熟练诵持它的人受持它。
这是谁的话？
这是世尊、阿罗汉、正等正觉者的话。
它是由谁传承下来的？
它是由师徒相承传下来的——
优波离和陀娑迦，还有苏那迦和悉伽婆；
连同目犍连子一共五位，他们在名为阎浮提的洲上传承了律藏。
此后有摩哂陀、伊提耶，还有郁帝耶和参婆罗；
以及名叫跋陀的智者。
这些有大智慧的龙象，从阎浮提来到这里；
他们在铜鍱洲教授律藏。
还教授五部尼柯耶和七部论典；
此后有聪慧的阿利吒和智者帝须达多。
无所畏惧的迦罗须摩那，和名叫提伽的长老；
以及智者提伽须摩那。
接着又有一位迦罗须摩那，还有那伽长老和佛护；
聪慧的帝须长老，和智者提婆长老。
接着又有一位聪慧的须摩那，他在律上无所畏惧；
多闻的周罗那伽，像大象一样难以被摧伏。
还有名叫法护的长老，他在卢诃那受到善人的敬奉；
他的弟子有大智慧，名叫差摩，通晓三藏。
他在这座岛上凭智慧格外光耀，就像群星的君王月亮；
聪慧的优波帝须，和大说法者弗沙提婆。
接着又有一位聪慧的须摩那，和以花为名的多闻者；
大说法者摩诃湿婆，对三藏的一切都很精通。
接着又有一位聪慧的优波离，他在律上无所畏惧；
有大智慧的摩诃那伽，他精通正法的传承。
接着又有一位聪慧的阿巴耶，他对三藏的一切都很精通；
聪慧的帝须长老，他在律上无所畏惧。
他的弟子有大智慧，以花为名，是多闻者；
他守护教法，在阎浮提安住下来。
聪慧的周罗阿巴耶，他在律上无所畏惧；
聪慧的帝须长老，他精通正法的传承。
聪慧的周罗提婆，他在律上无所畏惧；
聪慧的湿婆长老，他对律的一切都很精通。
这些有大智慧的龙象，通晓律，也精通通往天界和涅槃的道路；
他们在铜鍱洲这座岛上阐明了律藏。
- 那位世尊——知者、见者、阿罗汉、正等正觉者——所制定的第二条波罗夷，是在哪里制定的？
在王舍城制定。
是针对谁制定的？
针对陶师的儿子达尼迦。
是因为什么事？
陶师的儿子达尼迦拿走了没有人给与的国王木材，就是因为这件事。
有一条制戒，一条随制。
在六种犯的等起（samuṭṭhāna）之中，它由几种等起而生起？
由三种等起而生起——有时由身和心生起，不由语生起；
有时由语和心生起，不由身生起；
有时由身、语和心生起……（略）……。
- 第三条波罗夷是在哪里制定的？
在毗舍离制定。
是针对谁制定的？
针对众多比丘。
是因为什么事？
众多比丘互相夺取对方的性命，就是因为这件事。
有一条制戒，一条随制。
在六种犯的等起之中，它由几种等起而生起？
由三种等起而生起——有时由身和心生起，不由语生起；
有时由语和心生起，不由身生起；
有时由身、语和心生起……（略）……。
- 第四条波罗夷是在哪里制定的？
在毗舍离制定。
是针对谁制定的？
针对婆裘河岸的比丘们。
是因为什么事？
婆裘河岸的比丘们在在家人面前互相称赞对方的上人法，就是因为这件事。
有一条制戒，一条随制。
在六种犯的等起之中，它由几种等起而生起？
由三种等起而生起——有时由身和心生起，不由语生起；
有时由语和心生起，不由身生起；
有时由身、语和心生起……（略）……。
四条波罗夷到此结束。
它的摄颂是——
淫欲、不与取，断人命与上人法；
这四条波罗夷，毫无疑问都是使人在教法中断绝根本的事。