- 波罗夷等罪
- 波罗夷等罪
所说的“波罗夷”，请如实听我说明：
因为犯了这种罪的人，已从正法退失、背离、堕落，并被摒弃；
对这个人也不再有共住，所以才这样称呼它。
所说的“僧残”，请如实听我说明：
只有僧团才能给予别住，才能把他退回原点重新开始；
给予摩那埵，并为他出罪，所以才这样称呼它。
所说的“不定”，请如实听我说明：
不定就是没有确定，是一项没有定论的条目；
要按三种情况中的任何一种来处置，所以称为“不定”。
所说的“偷兰遮（thullaccaya，粗重的过失）”，请如实听我说明：
一个人在另一个人面前忏悔，另一个人接受这一忏悔；
没有与它同等的过失，所以才这样称呼它。
所说的“尼萨耆（nissaggiya，应当舍出）”，请如实听我说明：
在僧团中、在众中，或者只在一个人面前，一气连贯地进行：
舍出之后再忏悔，所以才这样称呼它。
所说的“波逸提（pācittiya，使心堕落）”，请如实听我说明：
它使善法堕落，违背圣道；
是使心迷乱的原因，所以才这样称呼它。
所说的“波罗提提舍尼”，请如实听我说明：
比丘与比丘尼不是亲戚，对她辛苦得来的食物；
亲手接过来吃，这就称为“应受呵责”。
比丘们在受邀请的地方吃饭时，比丘尼出于偏爱在那里指挥；
不制止她就吃那些食物，这就称为“应受呵责”。
前往有信心、财物不多、并不富裕的人家；
没有生病却吃那些食物，这就称为“应受呵责”。
如果有比丘住在林野中，那里令人疑虑、充满恐怖；
吃未经事先告知的食物，这就称为“应受呵责”。
比丘尼与对方不是亲戚，而那些东西又属于别人所有：
酥油、油、蜂蜜、糖、鱼、肉，还有牛奶；
以及酪，如果比丘尼亲自乞求这些，在善逝的教法中就应受呵责。
所说的“突吉罗（dukkaṭa，做得不好的事）”，请如实听我说明：
过失、错误、失足，这些就是突吉罗。
人所造的恶，无论是公开的还是隐秘的；
人们都称之为“突吉罗（dukkaṭa，做得不好的事）”，所以才这样称呼它。
所说的“恶说”，请如实听我说明：
说得不好、讲得不当，以及受到污染的言语；
还有智者所呵责的，所以才这样称呼它。
所说的“众学”，请如实听我说明：
对正在修学、遵循正直之道的有学者来说，
这是开端，是实践，是门户，是自制，是防护；
没有其他像这样的学，所以才这样称呼它。
覆藏的会被雨水浸透，敞开的不会被雨水浸透；
所以应当敞开覆藏的，这样它就不会被雨水浸透。
林野是鹿的归处，天空是鸟的归处；
灭无是诸法的归处，涅槃是阿罗汉的归处。
偈颂集。
摄颂如下：
在七座城市制定的学处，以及四种失坏；
比丘与比丘尼共同的和不共同的学处；
为了护持教法，说了这部偈颂集。
偈颂集结束。