四、失坏缘品
- 因戒失坏，会犯几种犯？[^1]
[^1]: 异释：因隐瞒戒失坏这一缘由。出自《Vimati》（经 nissaya 转引）。
因戒失坏，会犯四种犯：比丘尼明知而隐瞒波罗夷法，犯波罗夷；
心存疑惑而隐瞒，犯偷兰遮；
比丘隐瞒僧残，犯波逸提；
隐瞒自己粗重的犯，犯突吉罗。因戒失坏，会犯这四种犯。
这些犯在四种失坏中属于几种失坏……乃至……在七种灭诤法中，要用几种灭诤法来平息？
这些犯在四种失坏中属于两种失坏：有的属于戒失坏，有的属于行仪失坏。
在七种犯聚中，它们归入四种犯聚：有的归入波罗夷犯聚，有的归入偷兰遮犯聚，有的归入波逸提犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起中，它们由一种等起而生起：从身、语和心共同生起。
在四种诤事中，它们属于犯诤事。
在七种灭诤法中，它们要用三种灭诤法来平息：有的用现前毗尼和自言治，有的用现前毗尼和如草覆地。
- 因行仪失坏，会犯几种犯？
因行仪失坏，会犯一种犯。
隐瞒行仪失坏，犯突吉罗。因行仪失坏，会犯这一种犯。
这种犯在四种失坏中属于几种失坏……乃至……在七种灭诤法中，要用几种灭诤法来平息？
这种犯在四种失坏中属于一种失坏，也就是行仪失坏。
在七种犯聚中，它归入一种犯聚，也就是突吉罗犯聚。
在六种犯的等起中，它由一种等起而生起：从身、语和心共同生起。
在四种诤事中，它属于犯诤事。
在七种灭诤法中，它要用三种灭诤法来平息：有时用现前毗尼和自言治，有时用现前毗尼和如草覆地。
- 因见失坏，会犯几种犯？[^1]
[^1]: 异释：因不舍弃败坏的邪见这一缘由。出自《Vimati》（经 nissaya 转引）。
因见失坏，会犯两种犯。
怀有恶见，经过三次劝谏仍不舍弃：白的时候犯突吉罗[^1]；
[^1]: syā.、ka. 本作：白的时候犯突吉罗，两次羯磨语时犯突吉罗。
羯磨语结束时，犯波逸提。因见失坏，会犯这两种犯。
这些犯在四种失坏中属于几种失坏……乃至……在七种灭诤法中，要用几种灭诤法来平息？
这些犯在四种失坏中属于一种失坏，也就是行仪失坏。
在七种犯聚中，它们归入两种犯聚：有的归入波逸提犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起中，它们由一种等起而生起：从身、语和心共同生起。
在四种诤事中，它们属于犯诤事。
在七种灭诤法中，它们要用三种灭诤法来平息：有的用现前毗尼和自言治，有的用现前毗尼和如草覆地。
- 因活命失坏，会犯几种犯？
因活命失坏，会犯六种犯：为了活命、因为活命的缘故，怀有恶欲、被欲望驱使，宣称自己拥有并不存在、并不真实的上人法，犯波罗夷；
为了活命、因为活命的缘故而做媒，犯僧残；
为了活命、因为活命的缘故，说“住在你寺院里的那位比丘是阿罗汉”，对方听懂时，犯偷兰遮；
为了活命、因为活命的缘故，比丘为自己索要美食来吃，犯波逸提；
为了活命、因为活命的缘故，比丘尼为自己索要美食来吃，犯波罗提提舍尼；
为了活命、因为活命的缘故，没有生病却为自己索要羹或饭来吃，犯突吉罗。因活命失坏，会犯这六种犯。
这些犯在四种失坏中属于几种失坏……乃至……在七种灭诤法中，要用几种灭诤法来平息？
这些犯在四种失坏中属于两种失坏：有的属于戒失坏，有的属于行仪失坏。
在七种犯聚中，它们归入六种犯聚：有的归入波罗夷犯聚，有的归入僧残犯聚，有的归入偷兰遮犯聚，有的归入波逸提犯聚，有的归入波罗提提舍尼犯聚，有的归入突吉罗犯聚。
在六种犯的等起中，它们由六种等起而生起：有的从身生起，不从语、不从心生起；
有的从语生起，不从身、不从心生起；
有的从身和语共同生起，不从心生起；
有的从身和心共同生起，不从语生起；
有的从语和心共同生起，不从身生起；
有的从身、语和心共同生起。
在四种诤事中，它们属于犯诤事。
在七种灭诤法中，它们要用三种灭诤法来平息：有的用现前毗尼和自言治，有的用现前毗尼和如草覆地。
第四失坏缘品结束。