义利（atthavasa）章
334.[增支部 10.334；附随 22] 如来依据十种义利为声闻弟子制定学处：为了僧团的优良，为了僧团的安乐，为了调伏难调伏的人，为了善良比丘的安乐住，为了防护现世的诸漏，为了灭除来世的诸漏，为了让没有信心的人生起信心，为了让已有信心的人信心增长，为了正法久住，为了护持律。
凡是为了僧团优良的，也就是为了僧团安乐。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了调伏难调伏的人的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了善良比丘的安乐住的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了防护现世的诸漏的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了灭除来世的诸漏的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了让没有信心的人生起信心的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了让已有信心的人信心增长的，也就是为了正法久住。
凡是为了正法久住的，也就是为了护持律。
凡是为了僧团优良的，也就是为了僧团安乐。
凡是为了僧团优良的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了僧团优良的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了僧团优良的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了僧团优良的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了僧团优良的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了僧团优良的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了僧团优良的，也就是为了正法久住。
凡是为了僧团优良的，也就是为了护持律。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了正法久住。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了护持律。
凡是为了僧团安乐的，也就是为了僧团优良。
凡是为了调伏难调伏的人的……凡是为了善良比丘的安乐住的……凡是为了防护现世的诸漏的……凡是为了灭除来世的诸漏的……凡是为了让没有信心的人生起信心的……凡是为了让已有信心的人信心增长的……凡是为了正法久住的……凡是为了护持律的，也就是为了僧团优良。
凡是为了护持律的，也就是为了僧团安乐。
凡是为了护持律的，也就是为了调伏难调伏的人。
凡是为了护持律的，也就是为了善良比丘的安乐住。
凡是为了护持律的，也就是为了防护现世的诸漏。
凡是为了护持律的，也就是为了灭除来世的诸漏。
凡是为了护持律的，也就是为了让没有信心的人生起信心。
凡是为了护持律的，也就是为了让已有信心的人信心增长。
凡是为了护持律的，也就是为了正法久住。
义有一百，法有一百，语词有二百；
智有四百，这些都在义利章中。
义利章结束。
大品结束。
它的摄颂：
在最初的提问中有八章，在关于缘的提问中又有八章；
这十六章属于比丘，比丘尼也有十六章。
中间省略章的各种区分，还有增一；
自恣等问答和义利章，这些是大品的摘要。
义利章结束。