偈集
- 在七座城市制定的学处
- 在七座城市制定的学处
把上衣披在一边肩上，双手恭敬合掌，
你看起来像是有所期望，你为了什么来到这里？
在两部律中所制定的，
在布萨（uposatha）时诵出的，
那些学处（sikkhāpada）有多少条？
是在多少座城市制定的？
你提的这个问题很好，你问得很如理；
好，我要告诉你，让你能够成为善巧的人。
在两部律中所制定的，
在布萨时诵出的，
那些学处共有三百五十条，
是在七座城市制定的。
是在哪七座城市制定的？
请你为我解说这件事；
听取并记住你的这番话之后，
我们就去实践，愿这对我们有益。
在毗舍离、王舍城、舍卫城和阿拉维，
在憍赏弥、释迦国，还有婆祇国，都有制定。
在毗舍离制定了多少条？在王舍城制定了多少条？
在舍卫城有多少条？在阿拉维制定了多少条？
在憍赏弥制定了多少条？在释迦国说有多少条？
在婆祇国制定了多少条？请回答我的提问。
在毗舍离制定了十条，在王舍城制定了二十一条；
三百条减去六条，这些全部是在舍卫城制定的。
在阿拉维制定了六条，在憍赏弥制定了八条；
在释迦国说有八条，在婆祇国制定了三条。
在毗舍离制定的那些学处，请你如实地听：
淫欲、杀人、上人法，还有长衣和黑羊毛。
如实说上人法、展转食、齿木、裸行者；
还有比丘尼学处中的辱骂，这十条是在毗舍离制定的。
在王舍城制定的那些学处，请你如实地听：
在王舍城制定的有不与取、两条诽谤，还有两条破僧。
下衣、金银、线，还有讥嫌，以及比丘尼促成的施食；
别众食、非时食、串门、沐浴、未满二十岁。
给衣之后又抱怨、比丘尼指挥供食，这些是在王舍城制定的；
观看山顶集会、雨安居期间游行、安居结束后仍留在原处不外出游行，连同与欲，一共二十一条。
在舍卫城制定的那些学处，请你如实地听：
波罗夷（pārājika）四条，僧残（saṅghādisesa）有十六条。
不定（aniyata）有两条，尼萨耆（nissaggiya）二十四条；
还有一百五十六条，称为小戒。
应受呵责的（gārayha，即波罗提提舍尼）有十条，众学（sekhiya）有七十二条；
三百条减去六条，这些全部是在舍卫城制定的。
在阿拉维制定的那些学处，请你如实地听：
小屋、混丝敷具、同宿，掘地，“去吧，天神”；
还有用有虫的水浇洒，这六条是在阿拉维制定的。
在憍赏弥制定的那些学处，请你如实地听：
大精舍、难以教导、答非所问、门户，还有饮酒；
不恭敬、如法劝告，饮乳是第八条。
在释迦国制定的那些学处，请你如实地听：
羊毛、钵、教诫，还有药。
针，还有住在阿兰若的比丘，连同下面两条，这八条是在迦毗罗卫制定的；
这两条是比丘尼学处中说的用水洗净和教诫。
在婆祇国制定的那些学处，请你如实地听：
生火烤火，手沾着食物，带有饭粒。
波罗夷有四条，接着是僧残；
僧残七条，尼萨耆八条，小戒三十二条。
应受呵责的两条，众学三条，一共五十六条学处；
是在六座城市，由太阳的亲族佛陀制定的。
三百条减去六条，这些全部是在舍卫城制定的，
由慈悲、享有盛名的乔达摩佛陀制定。
- 四种失坏
- 四种失坏
我们问过的那些，您都已经为我们讲明了；
每一项都解答得准确无误。
我还要问您别的问题，请您讲一讲：
重罪、轻罪，以及有余罪，
无余罪、粗罪和非粗罪，
还有那些至第三次劝谏的罪。
共通的和不共通的，
各种分类，以及用哪些灭诤法来平息；
请您把这一切都解答出来；
好，我们想听您说。
重罪有三十一条，其中八条是无余罪；
重罪都是粗罪，粗罪就是戒失坏（sīlavipatti）；
波罗夷和僧残，称为“戒失坏”。
偷兰遮、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗，
恶说——也就是带着戏笑的用意骂人的情形；
这些被认定为行失坏（ācāravipatti）。
他们以不善人的法为先导，执取颠倒的见解；
这些智慧低劣、被愚痴蒙蔽的人诽谤正等正觉者；
这些被认定为见失坏（diṭṭhivipatti）。
为了活命、因为活命的缘故，怀有恶欲、被欲望支配的人，宣称自己有并不存在、并不真实的上人法；为了活命、因为活命的缘故，从事媒合；为了活命、因为活命的缘故——
说“住在你的精舍里的那位比丘是阿罗汉”；为了活命、因为活命的缘故，比丘为自己乞求美食来吃；为了活命、因为活命的缘故，比丘尼为自己乞求美食来吃；为了活命、因为活命的缘故，没有生病却为自己乞求汤或饭来吃。
这些被认定为活命失坏（ājīvavipatti）。
至第三次劝谏的罪有十一条，请你如实听好：
随顺被举罪者学处、八条至第三次劝谏的罪，
阿梨吒学处和旃陀迦梨学处，这些就是至第三次劝谏的罪。
- 应裁割等
- 应裁割等
- 应裁割的有多少条？
应打破的有多少条？
应撕除的有多少条？
无他波逸提（anaññapācittiya）有多少条？
比丘认可有多少种？
恰当的行为有多少种？
最高限度有多少种？
日种的亲族佛陀制定了多少条带“明知”的学处？
应裁割的有六条。
应打破的有一条。
应撕除的有一条。
无他波逸提有四条。
比丘认可有四种。
恰当的行为有七种。
最高限度有十四种。
日种的亲族佛陀制定了十六条带“明知”的学处。
- 不共通等
- 不共通等
比丘的学处（sikkhāpada）有二百二十条，
在布萨（uposatha）时诵出。
比丘尼的学处有三百零四条，
在布萨时诵出。
比丘有四十六条学处不与比丘尼共通，
比丘尼有一百三十条学处不与比丘共通。
有一百七十六条学处，比丘与比丘尼并不共通；
有一百七十四条学处，比丘与比丘尼同样修学。
比丘的学处有二百二十条，
在布萨时诵出，
请如实听取这些学处。
波罗夷（pārājika）有四条，僧残（saṅghādisesa）有十三条，
不定（aniyata）有两条。
尼萨耆（nissaggiya）有三十条，小罪（khuddaka）有九十二条，
波罗提提舍尼（pāṭidesanīya）有四条，众学（sekhiya）有七十五条。
这些就是比丘的二百二十条学处，
在布萨时诵出。
比丘尼的学处有三百零四条，
在布萨时诵出，请如实听取这些学处。
波罗夷有八条，僧残有十七条，
尼萨耆有三十条，称为小罪的有一百六十六条。
波罗提提舍尼有八条，众学有七十五条，
这些就是比丘尼的三百零四条学处，
在布萨时诵出。
比丘有四十六条学处不与比丘尼共通，
请如实听取这些学处。
六条僧残，加上两条不定，共有八条；
尼萨耆有十二条，连同这些，一共二十条。
小罪有二十二条，波罗提提舍尼有四条，
这些就是比丘不与比丘尼共通的四十六条学处。
比丘尼有一百三十条学处不与比丘共通，
请如实听取这些学处。
波罗夷有四条，使人被逐出僧团的有十条，
尼萨耆有十二条，小罪有九十六条，
波罗提提舍尼有八条。
这些就是比丘尼不与比丘共通的一百三十条学处。
有一百七十六条学处，比丘与比丘尼并不共通，
请如实听取这些学处。
波罗夷有四条，僧残有十六条，
不定有两条，尼萨耆有二十四条，
称为小罪的有一百一十八条，
波罗提提舍尼有十二条。
这些就是比丘与比丘尼并不共通的一百七十六条学处；
有一百七十四条学处，比丘与比丘尼同样修学，
请如实听取这些学处。
波罗夷有四条，僧残有七条，
尼萨耆有十八条，小罪正好七十条，
众学有七十五条。
这些就是比丘与比丘尼同样修学的一百七十四条学处。
八条波罗夷都难以接近，就像只剩原址的多罗树。
又像枯黄的落叶、裂开的巨石，也像被砍了头的人，
还像被截去树顶的多罗树：犯了这些罪的人，再也不能生长。
僧残有二十三条，不定有两条，
尼萨耆有四十二条，
波逸提（pācittiya）有一百八十八条，波罗提提舍尼有十二条。
众学有七十五条。这些罪用三种灭诤法（samatha）来平息：
现前、自认，以及如草覆地。
布萨有两种，自恣（pavāraṇā）有两种，
还有四种羯磨（kamma），这些都是胜者开示的；
诵戒的方式，比丘有五种，比丘尼有四种，
不会是别的样子。罪聚（āpattikkhandha）也有七种，
还有四种诤事（adhikaraṇa），这些都用七种灭诤法来平息：
其中三种诤事分别用两种、四种、三种来平息，事诤（kicca）用一种来平息。
- 波罗夷等罪
- 波罗夷等罪
所说的“波罗夷”，请如实听我说明：
因为犯了这种罪的人，已从正法退失、背离、堕落，并被摒弃；
对这个人也不再有共住，所以才这样称呼它。
所说的“僧残”，请如实听我说明：
只有僧团才能给予别住，才能把他退回原点重新开始；
给予摩那埵，并为他出罪，所以才这样称呼它。
所说的“不定”，请如实听我说明：
不定就是没有确定，是一项没有定论的条目；
要按三种情况中的任何一种来处置，所以称为“不定”。
所说的“偷兰遮（thullaccaya，粗重的过失）”，请如实听我说明：
一个人在另一个人面前忏悔，另一个人接受这一忏悔；
没有与它同等的过失，所以才这样称呼它。
所说的“尼萨耆（nissaggiya，应当舍出）”，请如实听我说明：
在僧团中、在众中，或者只在一个人面前，一气连贯地进行：
舍出之后再忏悔，所以才这样称呼它。
所说的“波逸提（pācittiya，使心堕落）”，请如实听我说明：
它使善法堕落，违背圣道；
是使心迷乱的原因，所以才这样称呼它。
所说的“波罗提提舍尼”，请如实听我说明：
比丘与比丘尼不是亲戚，对她辛苦得来的食物；
亲手接过来吃，这就称为“应受呵责”。
比丘们在受邀请的地方吃饭时，比丘尼出于偏爱在那里指挥；
不制止她就吃那些食物，这就称为“应受呵责”。
前往有信心、财物不多、并不富裕的人家；
没有生病却吃那些食物，这就称为“应受呵责”。
如果有比丘住在林野中，那里令人疑虑、充满恐怖；
吃未经事先告知的食物，这就称为“应受呵责”。
比丘尼与对方不是亲戚，而那些东西又属于别人所有：
酥油、油、蜂蜜、糖、鱼、肉，还有牛奶；
以及酪，如果比丘尼亲自乞求这些，在善逝的教法中就应受呵责。
所说的“突吉罗（dukkaṭa，做得不好的事）”，请如实听我说明：
过失、错误、失足，这些就是突吉罗。
人所造的恶，无论是公开的还是隐秘的；
人们都称之为“突吉罗（dukkaṭa，做得不好的事）”，所以才这样称呼它。
所说的“恶说”，请如实听我说明：
说得不好、讲得不当，以及受到污染的言语；
还有智者所呵责的，所以才这样称呼它。
所说的“众学”，请如实听我说明：
对正在修学、遵循正直之道的有学者来说，
这是开端，是实践，是门户，是自制，是防护；
没有其他像这样的学，所以才这样称呼它。
覆藏的会被雨水浸透，敞开的不会被雨水浸透；
所以应当敞开覆藏的，这样它就不会被雨水浸透。
林野是鹿的归处，天空是鸟的归处；
灭无是诸法的归处，涅槃是阿罗汉的归处。
偈颂集。
摄颂如下：
在七座城市制定的学处，以及四种失坏；
比丘与比丘尼共同的和不共同的学处；
为了护持教法，说了这部偈颂集。
偈颂集结束。