另一部偈集
一、关于举罪等的问答
举罪（codanā）是为了什么？忆念（sāraṇā）又是什么缘故？
僧团是为了什么？而征询意见（matikamma）又是什么缘故？
举罪是为了让对方忆念，忆念是为了制伏；
僧团是为了审查裁定，而征询意见是为了各自得出裁决的结论。
不要匆忙地说话，不要带着怒气说话；
不要生起怒气，如果你是审查者的话。
不要草率地说话，不要说那些引发争执、没有益处的话；
在经、律、随顺之法、已制定的规定，以及随顺制定的内容当中，
请仔细听取审问的规矩，它是由善巧而有智慧的人制定的；
这规矩说得很好，随顺学处；听取时不要断送自己来世的去处；
要抱着利益对方的心，在恰当的时候进行有益处的审问。
对于被举罪者和举罪者，
不要采信他们草率的说法；
举罪者说：“已经犯了。”
被举罪者说：“没有犯。”
不偏袒任何一方，要依照自认的内容，前后连贯地查明后再处理；
自认这种做法是为知耻者设立的，对无耻者就没有这样的自认；
无耻者即使说得再多，也要依照他的行持来处理。
自认不能成立的无耻者，是什么样的人？
我要问你这一点：什么样的人被称为无耻者？
故意有所犯，又隐瞒自己所犯的；
并且行事偏私（agatigamana），这样的人被称为无耻者。
确实，我也知道，这样的人被称为无耻者；
我还要问你另一点：什么样的人被称为知耻者？
不故意有所犯，也不隐瞒自己所犯的；
行事不偏私，这样的人被称为知耻者。
确实，我也知道，这样的人被称为知耻者；
我还要问你另一点：什么样的人被称为非法举罪者？
在不恰当的时候，用不真实的事情举罪；
用粗恶的言语，说没有益处的话；
怀着嗔恨举罪，而不是怀着慈心；
这样的人被称为非法举罪者。
确实，我也知道，这样的人被称为非法举罪者；
我还要问你另一点：什么样的人被称为如法举罪者？
在恰当的时候，用真实的事情举罪，用柔和的言语，说有益处的话；
怀着慈心举罪，而不是怀着嗔恨；
这样的人被称为如法举罪者。
确实，我也知道，这样的人被称为如法举罪者；
我还要问你另一点：什么样的人被称为愚昧的举罪者？
不了解前后的内容，对前后的内容并不熟悉；
不了解前后连贯的言语脉络；
对前后连贯的言语脉络并不熟悉；
这样的人被称为愚昧的举罪者。
确实，我也知道，这样的人被称为愚昧的举罪者；
我还要问你另一点：什么样的人被称为有智慧的举罪者？
了解前后的内容，对前后的内容很熟悉；
了解前后连贯的言语脉络，对前后连贯的言语脉络很熟悉；
这样的人被称为有智慧的举罪者。
确实，我也知道，这样的人被称为有智慧的举罪者；
我还要问你另一点：什么叫做举罪？
就戒的失坏举罪，以及就行为和见解的失坏举罪；
也就活命的失坏举罪，因此叫做举罪。
另一部偈集结束。