- 不离宿的问题
- 不离宿的问题
与比丘和比丘尼都不共住；
对这个人来说，有些共同受用是不允许的；
不离宿却没有犯；
这是善巧者们思考过的问题。
不可舍弃、不可分配的物品，
大仙说了五种；
舍弃它们、受用它们的人却没有犯；
这是善巧者们思考过的问题。
我不说那十种人，也撇开那十一种人；
礼敬戒腊高的比丘的人却有犯，这是善巧者们思考过的问题。
他既不是被举罪的人，也不是别住的人；
既不是破僧的人，也不是转投外道的人；
他具有同共住者的身份；
怎么会在学处上与大家不共同呢？
这是善巧者们思考过的问题。
他前来询问善的、有益的法；
他既不是活着，也不是死了，也不是入了涅槃，诸佛说这个人是哪一种人？
这是善巧者们思考过的问题。
我不说锁骨以上，也撇开肚脐以下；
因为淫法，他怎么会成为波罗夷者？
这是善巧者们思考过的问题。
比丘靠自己乞求来建造小屋；
地基没有经过指定，又超过了限量；
有危害，周围也没有通行的空地，却没有犯；
这是善巧者们思考过的问题。
比丘靠自己乞求来建造小屋；
地基经过了指定，也合乎限量；
没有危害，周围也有通行的空地，却有犯；
这是善巧者们思考过的问题。
他没有做任何身体上的动作；
也没有开口对别人说什么；
却会犯下严重的断除罪；
这是善巧者们思考过的问题。
这位善人在身体和言语上没有作任何恶；
连在心里也没有作恶；
他被驱逐了，怎么会算是驱逐得当呢？
这是善巧者们思考过的问题。
他不与任何人交谈；
不用言语，也不针对别人发出声音；
却会犯言语上的罪，而不是身体上的罪；
这是善巧者们思考过的问题。
在最胜的佛陀所宣说的学处中，
有四条僧残；
一个动作就会全部犯下；
这是善巧者们思考过的问题。
两个人都只在一方受了具足戒；
从这两个人手中接受衣；
所犯的罪却可能不同；
这是善巧者们思考过的问题。
四个人共同谋划，
盗取了贵重物品；
三个人犯了波罗夷，一个人没有犯波罗夷；
这是善巧者们思考过的问题。