- 不定篇
- 不定篇
- 那位世尊——知者、见者、阿罗汉、正等正觉者——所制定的第一不定（aniyata），是在哪里制定的？
是针对谁制定的？
是因为什么事制定的？
这里有制定（paññatti）、随制（anupaññatti）、未发生时的制定（anuppannapaññatti）吗？是一切处的制定（sabbatthapaññatti）还是局部地区的制定（padesapaññatti）？是共同的制定（sādhāraṇapaññatti）还是不共同的制定（asādhāraṇapaññatti）？是单方的制定（ekatopaññatti）还是双方的制定（ubhatopaññatti）？在五种波罗提木叉诵出（pātimokkhuddesa）当中，它归入哪里、包含在哪里？它在哪一种诵出中被诵出？在四种失坏（vipatti）当中，它属于哪一种失坏？在七种犯聚（āpattikkhandha）当中，它属于哪一种犯聚？在六种犯的等起（āpattisamuṭṭhāna）当中，它由几种等起而生起？在四种诤事（adhikaraṇa）当中，它属于哪一种诤事？在七种止诤法（samatha）当中，它由几种止诤法来平息？这里什么是律，什么是增上律（abhivinaya）？这里什么是波罗提木叉，什么是增上波罗提木叉（adhipātimokkha）？什么是失坏？什么是成就（sampatti）？什么是行道（paṭipatti）？世尊依据几种利益制定了第一不定？哪些人在学习？哪些人已经完成了学习？它安立在哪里？哪些人受持？这是谁的话？是由谁传下来的？
- 那位世尊——知者、见者、阿罗汉、正等正觉者——所制定的第一不定，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
是针对谁制定的？
是针对尊者优陀夷制定的。
是因为什么事制定的？
尊者优陀夷与一个女人单独两人，在僻静处一个隐蔽而适合行淫事的座位上坐下，就是因为这件事。
这里有制定、随制、未发生时的制定吗？
有一项制定。
这里没有随制，也没有未发生时的制定。
是一切处的制定，还是局部地区的制定？
是一切处的制定。
是共同的制定，还是不共同的制定？
是不共同的制定。
是单方的制定，还是双方的制定？
是单方的制定。
在五种波罗提木叉诵出当中，它归入哪里、包含在哪里？
它归入序分（nidāna），包含在序分当中。
它在哪一种诵出中被诵出？
它在第四种诵出中被诵出。
在四种失坏当中，它属于哪一种失坏？
有时是戒失坏（sīlavipatti），有时是行仪失坏（ācāravipatti）。
在七种犯聚当中，它属于哪一种犯聚？
有时是波罗夷犯聚，有时是僧残犯聚，有时是波逸提犯聚。
在六种犯的等起当中，它由几种等起而生起？
它由一种等起而生起——从身和心生起，不从语生起。
在四种诤事当中，它属于哪一种诤事？
属于犯诤事。
在七种止诤法当中，它由几种止诤法来平息？
它由三种止诤法来平息——有时由现前毗尼（sammukhāvinaya）和自认（paṭiññātakaraṇa）来平息，有时由现前毗尼和如草覆地（tiṇavatthāraka）来平息。
这里什么是律，什么是增上律？
制定是律，分别解说是增上律。
这里什么是波罗提木叉，什么是增上波罗提木叉？
制定是波罗提木叉，分别解说是增上波罗提木叉。
什么是失坏？
不防护就是失坏。
什么是成就？
防护就是成就。
什么是行道？
下决心说“我不会做这样的事”，终身直到生命的尽头，受持并学习各条学处。世尊依据几种利益制定了第一不定？
世尊依据十种利益制定了第一不定——为了僧团的善好，为了僧团的安乐，为了制伏难以调伏的人，为了让善良的比丘安乐地生活，为了防护现世的诸漏，为了灭除来世的诸漏，为了让没有信心的人生起信心，为了让已有信心的人信心增长，为了正法长久住世，为了护持律。
哪些人在学习？
有学和善良的凡夫在学习。
哪些人已经完成了学习？
阿罗汉已经完成了学习。
它安立在哪里？
它安立在乐于学习的人当中。
哪些人受持？
能够熟练掌握它的人，就是受持的人。
这是谁的话？
这是世尊、阿罗汉、正等正觉者的话。
是由谁传下来的？
是由师徒相承传下来的——
优波离、达萨迦，还有苏那迦和悉伽婆；
连同第五位目犍连子，这些人都在名为吉祥瞻部的洲上。
此后是摩哂陀、伊提耶，还有郁提耶和参跋罗；
以及智者跋陀。
这些有大智慧的龙象，从瞻部洲来到这里；
他们在铜鍱洲教授律藏。
他们教授五部尼柯耶和七部论典；
此后是有智慧的阿梨吒和智者帝须达多。
精通的迦罗须摩那，以及提伽（Dīgha）长老；
还有智者提伽须摩那。
接着又有迦罗须摩那、那伽长老和佛护；
有智慧的帝须长老和智者提婆长老。
接着又有有智慧的须摩那，他精通律藏；
多闻的周罗那伽，就像大象一样难以战胜。
还有护法（Dhammapālita），在卢诃那受到善人的敬奉；
他的弟子差摩有大智慧，通晓三藏。
他在这个岛上凭智慧大放光明，就像星宿之王月亮一样；
还有有智慧的优波帝须和大说法者弗沙提婆。
接着又有有智慧的须摩那和多闻的布巴（Puppha）；
大说法者摩诃湿婆，对三藏的各个方面都很精通。
接着又有有智慧的优波离，他精通律藏；
有大智慧的摩诃那伽，他精通正法的传承。
接着又有有智慧的无畏，他对三藏的各个方面都很精通；
还有聪慧的提舍长老，他精通律。
他的弟子智慧广大，名叫布帕（Puppha），博学多闻；
他守护着教法，在阎浮提安住下来。
还有聪慧的小无畏（Cūḷābhaya），他精通律；
还有聪慧的提舍长老，他通晓正法的传承。
还有聪慧的小天（Cūḷadeva），他精通律；
还有聪慧的尸婆（Siva）长老，他对律的各个方面都很通晓。
这些智慧广大的龙象，懂律，通晓修行的道路；
他们在铜鍱洲岛上弘扬了律藏。
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所制定的第二条不定戒，是在哪里制定的？
在舍卫城制定。
是因为谁而制定的？
因为尊者优陀夷。
是就什么事制定的？
尊者优陀夷和一位女人单独在僻静的地方坐在一起，就是这件事。
这里有初制、随制、未发生时的制定吗？
有一次初制。
这里没有随制，也没有未发生时的制定。
是适用于一切地方的制定，还是适用于部分地方的制定？
是适用于一切地方的制定。
是共通的制定，还是不共通的制定？
是不共通的制定。
是为一部僧团的制定，还是为两部僧团的制定？
是为一部僧团的制定。
在五种波罗提木叉诵出中，它归入哪里，包含在哪里？
归入序分，包含在序分中。
它在第几种诵出中诵出？
在第四种诵出中诵出。
在四种失坏中，它属于哪一种失坏？
可能是戒失坏，也可能是行为失坏。
在七种犯聚中，它属于哪一种犯聚？
可能是僧残犯聚，也可能是波逸提犯聚。
在六种犯的等起中，它由几种等起而生起？
由三种等起而生起——可能从身和心生起，不从语生起；
可能从语和心生起，不从身生起；
也可能从身、语和心生起。
在四种诤事中，它属于哪一种诤事？
犯诤事。
在七种灭诤法中，它通过几种灭诤法平息？
通过三种灭诤法平息——可能通过现前毗尼和自言治，也可能通过现前毗尼和如草覆地……（以下从略）。
两条不定戒结束。
它的摄颂是：
以“适合行事”为标记的第一条，还有以“并非如此”为标记的第二条；
这些不定戒，是不受外境动摇的最殊胜的佛陀妥善制定的。