- 何处制定章
- 何处制定章
- 波罗夷（pārājika）篇
- 波罗夷（pārājika）篇
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊因行淫法而制定的波罗夷，是在哪里制定的？针对谁？在什么事件上？……乃至……由谁传承下来？
那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊因行淫法而制定的波罗夷，是在哪里制定的？
是在毗舍离制定的。
针对谁？
针对迦兰陀子须提那。
在什么事件上？
迦兰陀子须提那与出家前的妻子行淫法，就是在这件事上。
其中有制定（paññatti）、随制（anupaññatti）、未生制（anuppannapaññatti）吗？
有一条制定，两条随制。
其中没有未生制。
是一切地区都适用的制定（sabbatthapaññatti），还是部分地区适用的制定（padesapaññatti）？
是一切地区都适用的制定。
是共同的制定（sādhāraṇapaññatti），还是不共同的制定（asādhāraṇapaññatti）？
是共同的制定。
是对一部的制定（ekatopaññatti），还是对两部的制定（ubhatopaññatti）？
是对两部的制定。
在五种波罗提木叉诵出（pātimokkhuddesa）中，它包含在哪里？归属于哪里？
包含在序分（nidāna）之中，归属于序分。
它是通过第几种诵出而被诵出的？
它是通过第二种诵出而被诵出的。
在四种失坏（vipatti）中，它是哪一种失坏？
是戒的失坏。
在七种犯聚（āpattikkhandha）中，它是哪一种犯聚？
是波罗夷犯聚。
在六种犯的等起（samuṭṭhāna）中，它通过几种等起而生起？
通过一种等起而生起——从身和心生起，不从语生起……乃至……由谁传承下来？
是辗转传承下来的——
优波离、陀娑迦，还有苏那迦、悉伽婆，
连同第五位目犍连子，这些人都在名为吉祥阎浮（jambusiri）的地方。
……乃至……；
这些大智慧的龙象，通晓律，精通圣道，
在铜鍱洲宣说了律藏。
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊因拿取别人没有给的东西而制定的波罗夷，是在哪里制定的？
是在王舍城制定的。
针对谁？
针对陶师子檀尼迦。
在什么事件上？
陶师子檀尼迦拿取了国王没有给的木材，就是在这件事上。
有一条制定，一条随制。
在六种犯的等起中，它通过三种等起而生起——有时从身和心生起，不从语生起；
有时从语和心生起，不从身生起；
有时从身、语和心生起……乃至……。
- 因故意夺取人的生命而制定的波罗夷，是在哪里制定的？
是在毗舍离制定的。
针对谁？
针对众多比丘。
在什么事件上？
众多比丘互相夺取生命，就是在这件事上。
有一条制定，一条随制。
在六种犯的等起中，它通过三种等起而生起——有时从身和心生起，不从语生起；
有时从语和心生起，不从身生起；
有时从身、语和心生起……乃至……。
- 因声称自己具有实际并不存在、并不真实的上人法（uttarimanussadhamma）而制定的波罗夷，是在哪里制定的？
是在毗舍离制定的。
针对谁？
针对婆求河畔的比丘们。
在什么事件上？
婆求河畔的比丘们向在家人互相称赞对方的上人法，就是在这件事上。
有一条制定，一条随制。
在六种犯的等起中，它通过三种等起而生起——有时从身和心生起，不从语生起；
有时从语和心生起，不从身生起；
有时从身、语和心生起……乃至……。
四波罗夷结束。
- 僧残篇等
- 僧残篇等
- 那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所制定的，因蓄意排出不净而犯的僧残（saṅghādisesa），是在哪里制定的？针对谁？因为什么事？……乃至……是由谁传承下来的？
那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所制定的，因蓄意排出不净而犯的僧残，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
针对谁？
针对尊者施越（Seyyasaka）。
因为什么事？
尊者施越蓄意排出不净，就是因为这件事。
这里有制定（paññatti）、随制（anupaññatti）、未生制（anuppannapaññatti）吗？
有一项制定，一项随制。
这里没有未生制。
是一切处制（sabbatthapaññatti），还是局部制（padesapaññatti）？
是一切处制。
是共同制（sādhāraṇapaññatti），还是不共制（asādhāraṇapaññatti）？
是不共制。
是单方制（ekatopaññatti），还是双方制（ubhatopaññatti）？
是单方制。
在五种波罗提木叉诵出中，它包含在哪里？归属于哪里？
包含在序中，归属于序。
它由哪一种诵出进入诵出？
由第三种诵出进入诵出。
在四种失坏中，它属于哪一种失坏？
戒失坏。
在七种犯聚中，它属于哪一种犯聚？
僧残犯聚。
在六种犯的生起因中，它由几种生起因生起？
由一种生起因生起——由身和心生起，不由语生起。……乃至……是由谁传承下来的？
是师徒代代相承传下来的——
优波离和陀娑迦，还有苏那迦和悉伽婆；
目犍连子是第五位，这些人在名为胜阎浮的地方。
……乃至……；
这些龙象有大智慧，通晓律，善知道路；
他们在岛上宣扬了律，宣扬了铜鍱洲的律藏。
因与女人发生身体接触而犯的僧残，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
针对谁？
针对尊者优陀夷。
因为什么事？
尊者优陀夷与女人发生身体接触，就是因为这件事。
有一项制定。
在六种犯的生起因中，由一种生起因生起——由身和心生起，不由语生起。……乃至……
因用粗恶的言语对女人说挑逗的话而犯的僧残，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
针对谁？
针对尊者优陀夷。
因为什么事？
尊者优陀夷用粗恶的言语对女人说挑逗的话，就是因为这件事。
有一项制定。
在六种犯的生起因中，由三种生起因生起——有时由身和心生起，不由语生起；
有时由语和心生起，不由身生起；
有时由身、语和心生起。……乃至……
因在女人面前赞叹以自身满足欲望的侍奉而犯的僧残，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
针对谁？
针对尊者优陀夷。
因为什么事？
尊者优陀夷在女人面前赞叹以自身满足欲望的侍奉，就是因为这件事。
有一项制定。
在六种犯的生起因中，由三种生起因生起。……乃至……
因从事媒合而犯的僧残，是在哪里制定的？
是在舍卫城制定的。
针对谁？
针对尊者优陀夷。
因为什么事？
尊者优陀夷从事媒合，就是因为这件事。
有一项制定，一项随制。
在六种犯的生起因中，由六种生起因生起——有时由身生起，不由语、不由心生起；
有时由语生起，不由身、不由心生起；
有时由身和语生起，不由心生起；
有时由身和心生起，不由语生起；
有时由语和心生起，不由身生起；
有时由身、语和心生起。……乃至……
因通过自己乞求来建造小屋而犯的僧残，是在哪里制定的？
是在阿罗毗制定的。
针对谁？
针对阿罗毗的比丘们。
因为什么事？
阿罗毗的比丘们通过自己乞求来建造小屋，就是因为这件事。
有一项制定。
在六种犯的生起因中，由六种生起因生起。……乃至……
因为让人建造大精舍而犯的僧残，是在哪里制定的？
在憍赏弥制定。
针对谁？
针对尊者阐陀。
因为什么事？
尊者阐陀在清理精舍地基时，让人砍伐了一棵被奉为支提的树，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由六种等起而生起……（略）……。
因为以没有根据的波罗夷法诽谤比丘而犯的僧残，是在哪里制定的？
在王舍城制定。
针对谁？
针对慈地比丘们。
因为什么事？
慈地比丘们以没有根据的波罗夷法诽谤尊者陀骠摩罗子，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由三种等起而生起……（略）……。
因为抓住另一类争事中的某一点、仅仅以此为借口，用波罗夷法诽谤比丘而犯的僧残，是在哪里制定的？
在王舍城制定。
针对谁？
针对慈地比丘们。
因为什么事？
慈地比丘们抓住另一类争事中的某一点、仅仅以此为借口，用波罗夷法诽谤尊者陀骠摩罗子，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由三种等起而生起……（略）……。
因为破坏僧团的比丘经过三次劝告仍不舍弃而犯的僧残，是在哪里制定的？
在王舍城制定。
针对谁？
针对提婆达多。
因为什么事？
提婆达多力图破坏和合的僧团，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由一种等起而生起——从身、语、心生起……（略）……。
因为追随破僧者的比丘们经过三次劝告仍不舍弃而犯的僧残，是在哪里制定的？
在王舍城制定。
针对谁？
针对众多比丘。
因为什么事？
提婆达多力图破坏僧团时，众多比丘追随他，替他说分裂僧团的话，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由一种等起而生起——从身、语、心生起……（略）……。
因为难以劝告的比丘经过三次劝告仍不舍弃而犯的僧残，是在哪里制定的？
在憍赏弥制定。
针对谁？
针对尊者阐陀。
因为什么事？
比丘们如法劝告尊者阐陀时，他却使自己成为不可劝告的人，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由一种等起而生起——从身、语、心生起……（略）……。
因为污家比丘经过三次劝告仍不舍弃而犯的僧残，是在哪里制定的？
在舍卫城制定。
针对谁？
针对阿湿婆和富那婆娑两派比丘。
因为什么事？
阿湿婆和富那婆娑两派比丘被僧团作了驱出羯磨后，指责比丘们有贪欲的偏私、瞋恨的偏私、愚痴的偏私、恐惧的偏私，就是因为这件事。
有一条制戒。
在六种犯的等起中，由一种等起而生起——从身、语、心生起……（略）……。
因为出于不恭敬而在水中大便、小便或吐唾沫所犯的恶作，是在哪里制定的？
在舍卫城制定。
针对谁？
针对六群比丘。
因为什么事？
六群比丘在水中大便、小便、吐唾沫，就是因为这件事。
有一条制戒，一条随制。
在六种犯的等起中，由一种等起而生起——从身和心生起，不从语生起……（略）……。
第一“在哪里制定”章结束。