灭诤分别
- 诤事（adhikaraṇa）异门章
- 诤事（adhikaraṇa）异门章
- 诤论诤事（vivādādhikaraṇa）以什么为前导？
有几种依处？
有几种事？
有几种地？
有几种因？
有几种根？
由于几种原因争论？
诤论诤事通过几种灭诤法（samatha）平息？
指责诤事（anuvādādhikaraṇa）以什么为前导？
有几种依处？
有几种事？
有几种地？
有几种因？
有几种根？
由于几种原因指责？
指责诤事通过几种灭诤法平息？
犯诤事（āpattādhikaraṇa）以什么为前导？
有几种依处？
有几种事？
有几种地？
有几种因？
有几种根？
由于几种原因而犯？
犯诤事通过几种灭诤法平息？
事务诤事（kiccādhikaraṇa）以什么为前导？
有几种依处？
有几种事？
有几种地？
有几种因？
有几种根？
事务由于几种原因产生？
事务诤事通过几种灭诤法平息？
- “诤论诤事以什么为前导？”
以贪为前导，以嗔为前导，以痴为前导，以无贪为前导，以无嗔为前导，以无痴为前导。
“有几种依处？”
十八种破僧事（bhedakaravatthu）是依处。
“有几种事？”
十八种破僧事。
“有几种地？”
十八种破僧事是地。
“有几种因？”
九种因：三种善因、三种不善因、三种无记因。
“有几种根？”
十二种根。
“由于几种原因争论？”
由于两种原因争论：持有‘这是法’的见解，或持有‘这不是法’的见解。“诤论诤事通过几种灭诤法平息？”
诤论诤事通过两种灭诤法平息：现前毗尼（sammukhāvinaya）和多人语（yebhuyyasikā）。
- “指责诤事以什么为前导？”
以贪为前导，以嗔为前导，以痴为前导，以无贪为前导，以无嗔为前导，以无痴为前导。
“有几种依处？”
四种失坏（vipatti）是依处。
“有几种事？”
四种失坏是事。
“有几种地？”
四种失坏是地。
“有几种因？”
九种因：三种善因、三种不善因、三种无记因。
“有几种根？”
十四种根。
“由于几种原因指责？”
由于两种原因指责：依据事由，或依据所犯。“指责诤事通过几种灭诤法平息？”
指责诤事通过四种灭诤法平息：现前毗尼、忆念毗尼（sativinaya）、不痴毗尼（amūḷhavinaya）和觅罪相（tassapāpiyasikā）。
- “犯诤事以什么为前导？”
以贪为前导，以嗔为前导，以痴为前导，以无贪为前导，以无嗔为前导，以无痴为前导。
“有几种依处？”
七种犯聚（āpattikkhandha）是依处。
“有几种事？”
七种犯聚是事。
“有几种地？”
七种犯聚是地。
“有几种因？”
六种因：三种不善因、三种无记因。
“有几种根？”
六种犯的等起（āpattisamuṭṭhāna）是根。
“由于几种原因而犯？”
由于六种原因而犯：不知羞耻、无知、被疑虑困扰、把不允许的事物当作允许的、把允许的事物当作不允许的、失念。“犯诤事通过几种灭诤法平息？”
犯诤事通过三种灭诤法平息：现前毗尼和自言治（paṭiññātakaraṇa）；现前毗尼和如草覆地（tiṇavatthāraka）。
- 事务诤事以什么为先导？
以贪为先导，以瞋为先导，以痴为先导，以无贪为先导，以无瞋为先导，以无痴为先导。
有多少处？
四种羯磨就是处。
有多少事？
四种羯磨就是事。
有多少地？
四种羯磨就是地。
有多少因？
有九种因——三种善因、三种不善因、三种无记因。
有多少根本？
有一个根本——僧团。
事务通过几种方式产生？
事务通过两种方式产生——通过白，或者通过告知。事务诤事通过几种灭诤法平息？
事务诤事通过一种灭诤法平息——现前毗尼。
有几种灭诤法？
有七种灭诤法。
现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼、自言治、多人语、觅罪相、草覆地——这就是七种灭诤法。
依事、依异门来说，这七种灭诤法可以成为十种灭诤法，十种灭诤法也可以成为七种灭诤法吗？是可以的。
怎么说是可以的呢？
诤论诤事有两种灭诤法，教诫诤事有四种灭诤法，犯诤事有三种灭诤法，事务诤事有一种灭诤法。
这样，依事、依异门来说，这七种灭诤法就成为十种灭诤法，十种灭诤法也就成为七种灭诤法。
第六异门章结束。