- 轻视对方的党众等
- 轻视对方的党众等
- 怎样是因为“我有党众”而轻视对方的党众？
这里，有人得到党众、得到随从，有党众、有亲族。
他心想：“这个人没有得到党众、没有得到随从，没有党众、没有亲族。”因而轻视对方，把非法说成法，把法说成非法……乃至……把粗重的犯说成不粗重的犯，把不粗重的犯说成粗重的犯。
这就是因为“我有党众”而轻视对方的党众。
- 怎样是因为“我多闻”而轻视少闻的人？
这里，有人多闻，能够受持所闻，积累了丰富的所闻。
他心想：“这个人少闻，所学的传承很少，能受持的也很少。”因而轻视对方，把非法说成法，把法说成非法……乃至……把粗重的犯说成不粗重的犯，把不粗重的犯说成粗重的犯。
这就是因为“我多闻”而轻视少闻的人。
- 怎样是因为“我资历更深”而轻视资历更浅的人？
这里，有人是长老，经历了很多岁月，出家已久。他心想：“这个人是资历浅的比丘，没有名望，不了解已制定的学处，他的话不会有人照办。”因而轻视对方，把非法说成法，把法说成非法……乃至……把粗重的犯说成不粗重的犯，把不粗重的犯说成粗重的犯。
这就是因为“我资历更深”而轻视资历更浅的人。
- “尚未来到的事，不应谈论”，意思是：尚未进入僧团的事务，不应带进僧团。
“已经来到的事，不应在法上、律上有所减损”，意思是：僧团为了什么事集会，就不应在法上、律上使这件事有所减损。
- “依据哪一种法”，是指依据真实的事由。
“依据哪一种律”，是指举发之后，再让对方回忆。
“依据导师的哪一种教导”，是指依据具足的白（ñatti）和具足的唱说（anussāvana）。依据哪一种法、哪一种律、导师的哪一种教导能平息这件诤事，就应当这样平息这件诤事。