- 不依止品
- 不依止品
- 那时，佛世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。
这时，尊者优波离前往世尊那里；
到了以后，向世尊礼敬，在一旁坐下。
坐在一旁的尊者优波离对世尊这样说：
“大德，比丘具备几项条件，终身都不应该不依止（nissaya）而住？”
“优波离，比丘具备五项条件，终身都不应该不依止而住。是哪五项？
不懂布萨（uposatha），不懂布萨羯磨，不懂波罗提木叉（pātimokkha），不懂波罗提木叉的诵出，戒腊不满五年——优波离，比丘具备这五项条件，终身都不应该不依止而住。
优波离，比丘具备五项条件，终身都可以不依止而住。
是哪五项？
懂得布萨，懂得布萨羯磨，懂得波罗提木叉，懂得波罗提木叉的诵出，戒腊满五年或超过五年——优波离，比丘具备这五项条件，终身都可以不依止而住。
“优波离，比丘具备另外五项条件，终身也都不应该不依止而住。
是哪五项？
不懂自恣（pavāraṇā），不懂自恣羯磨，不懂波罗提木叉，不懂波罗提木叉的诵出，戒腊不满五年——优波离，比丘具备这五项条件，终身都不应该不依止而住。
优波离，比丘具备五项条件，终身都可以不依止而住。
是哪五项？
懂得自恣，懂得自恣羯磨，懂得波罗提木叉，懂得波罗提木叉的诵出，戒腊满五年或超过五年——优波离，比丘具备这五项条件，终身都可以不依止而住。
“优波离，比丘具备另外五项条件，终身也都不应该不依止而住。
是哪五项？
不懂什么是犯、什么是不犯，不懂轻犯与重犯，不懂有余犯与无余犯，不懂粗恶犯与非粗恶犯，戒腊不满五年——优波离，比丘具备这五项条件，终身都不应该不依止而住。
优波离，比丘具备五项条件，终身都可以不依止而住。
是哪五项？
懂得什么是犯、什么是不犯，懂得轻犯与重犯，懂得有余犯与无余犯，懂得粗恶犯与非粗恶犯，戒腊满五年或超过五年——优波离，比丘具备这五项条件，终身都可以不依止而住。”
- “大德，比丘具备几项条件，就不应该授人具足戒，不应该给人依止，不应该让沙弥侍奉？”
“优波离，比丘具备五项条件，就不应该授人具足戒，不应该给人依止，不应该让沙弥侍奉。
是哪五项？
没有能力亲自看护或让别人看护生病的近住弟子或共住弟子；没有能力亲自把不乐于梵行的弟子带到别处，或让别人带他到别处；没有能力如法消除弟子生起的追悔（校注：此处到处都见到 vinodetuṃ vā vinodāpetuṃ vā，即“亲自消除或让别人消除”的读法，请参看《疑惑消除复注》（Vimativinodanī-ṭīkā）的大品注释。）；没有能力在论（abhidhamma）方面教导弟子；没有能力在增上律（abhivinaya）方面教导弟子——优波离，比丘具备这五项条件，就不应该授人具足戒，不应该给人依止，不应该让沙弥侍奉。
优波离，比丘具备五项条件，就可以授人具足戒，可以给人依止，可以让沙弥侍奉。
是哪五项？
有能力亲自看护或让别人看护生病的近住弟子或共住弟子；有能力亲自把不乐于梵行的弟子带到别处，或让别人带他到别处；有能力如法消除弟子生起的追悔；有能力在论方面教导弟子；有能力在增上律方面教导弟子——优波离，比丘具备这五项条件，就可以授人具足戒，可以给人依止，可以让沙弥侍奉。
“优波离，比丘具备另外五项条件，也不应该授人具足戒，不应该给人依止，不应该让沙弥侍奉。
是哪五项？
没有能力让近住弟子或共住弟子修学行仪方面的学法，没有能力在属于梵行根本的学法方面教导他们，没有能力在增上戒（adhisīla）方面教导他们，没有能力在增上心（adhicitta）方面教导他们，没有能力在增上慧（adhipaññā）方面教导他们——优波离，比丘具备这五项条件，就不应该授人具足戒，不应该给人依止，不应该让沙弥侍奉。
优波离，比丘具备五项条件，就可以授人具足戒，可以给人依止，可以让沙弥侍奉。
是哪五项？
有能力让近住弟子或共住弟子修学行仪方面的学法，有能力在属于梵行根本的学法方面教导他们，有能力在增上戒方面教导他们，有能力在增上心方面教导他们，有能力在增上慧方面教导他们——优波离，比丘具备这五项条件，就可以授人具足戒，可以给人依止，可以让沙弥侍奉。”
- “大德，比丘具备几项条件，就应该对他作羯磨？”
优波离，比丘具备五项条件，就应该对他作羯磨。
是哪五项？
他没有羞耻心，是愚人，不是清净的比丘（apakatatta），持有邪见，活命失坏——优波离，比丘具备这五项条件，就应该对他作羯磨。
“优波离，比丘具备另外五项条件，也应该对他作羯磨。
是哪五项？
在增上戒方面戒失坏，在增上行为方面行为失坏，在增上见方面见失坏，持有邪见，活命失坏——优波离，比丘具备这五项条件，就应该对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
他有身体上的嬉闹，有言语上的嬉闹，有身体和言语上的嬉闹，持有邪见，活命败坏。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
他有身体上的不良行为，有言语上的不良行为，有身体和言语上的不良行为，持有邪见，活命败坏。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
他有身体上的损害行为，有言语上的损害行为，有身体和言语上的损害行为，持有邪见，活命败坏。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
他有通过身体行为的邪命，有通过言语的邪命，有通过身体和言语的邪命，持有邪见，活命败坏。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
他因为有犯而被作了羯磨，却仍然为人授具足戒，给人依止，让沙弥侍奉自己，接受担任比丘尼教诫师的认可，即使已经得到认可，也去教诫比丘尼。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
僧团因为哪一种犯而对他作了羯磨，他又犯下同一种犯，或者其他类似的犯，或者比它更恶劣的犯，指责羯磨，指责作羯磨的比丘。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。
“优波离，比丘如果具备另外五项条件，也应当对他作羯磨。
是哪五项？
他毁谤佛，毁谤法，毁谤僧团，持有邪见，活命败坏。优波离，比丘如果具备这五项条件，就应当对他作羯磨。”
第一《不依止品》结束。
这一品的摄颂是：
布萨、自恣、犯和病人，
行仪、知耻，增上戒和嬉闹；
不良行为、损害行为、邪命，还有犯，
“因为哪一种犯”和“佛”，这是第一品的摄集。