- 审查者的查问
- 审查者的查问
- 审查者应当询问举发者：
“贤友，你遮止这位比丘的自恣，是因为什么遮止他的？是因为戒失坏（sīlavipatti）而遮止，因为行失坏（ācāravipatti）而遮止，还是因为见失坏（diṭṭhivipatti）而遮止？”
如果他这样说：
“我是因为戒失坏而遮止，或因为行失坏而遮止，或因为见失坏而遮止。”就应当这样对他说：
“那么，尊者知道什么是戒失坏，知道什么是行失坏，知道什么是见失坏吗？”
如果他这样说：
“贤友，我知道什么是戒失坏，知道什么是行失坏，知道什么是见失坏。”就应当这样对他说：
“那么，贤友，什么是戒失坏？什么是行失坏？什么是见失坏？”
如果他这样说：
“四波罗夷、十三僧残——这是戒失坏。
偷兰遮、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗、恶说——这是行失坏。
邪见、执边见——这是见失坏。”就应当这样对他说：
“贤友，你遮止这位比丘的自恣，是因为见到而遮止，因为听到而遮止，还是因为怀疑而遮止？”
如果他这样说：
“我是因为见到而遮止，或因为听到而遮止，或因为怀疑而遮止。”就应当这样对他说：
“贤友，你因为见到而遮止这位比丘的自恣，你见到了什么？你是怎样见到的？你是什么时候见到的？你是在哪里见到的？你见到他犯波罗夷吗？你见到他犯僧残吗？你见到他犯偷兰遮……波逸提……波罗提提舍尼……突吉罗……恶说吗？当时你在哪里？这位比丘在哪里？你在做什么？这位比丘在做什么？”
如果他这样说：
“贤友，我不是因为见到而遮止这位比丘的自恣，而是因为听到而遮止他的自恣。”就应当这样对他说：
“贤友，你因为听到而遮止这位比丘的自恣，你听到了什么？你是怎样听到的？你是什么时候听到的？你是在哪里听到的？你听说他犯了波罗夷吗？你听说他犯了僧残吗？你听说他犯了偷兰遮……波逸提……波罗提提舍尼……突吉罗……恶说吗？你是从比丘那里听到的，从比丘尼那里听到的，从式叉摩那那里听到的，从沙弥那里听到的，从沙弥尼那里听到的，从优婆塞那里听到的，从优婆夷那里听到的，从国王们那里听到的，从大臣们那里听到的，从外道们那里听到的，还是从外道弟子们那里听到的？”
如果他这样说：
“贤友，我不是因为听到而遮止这位比丘的自恣，而是因为怀疑而遮止他的自恣。”就应当这样对他说：
“贤友，你因为怀疑而遮止这位比丘的自恣，你怀疑什么？你是怎样怀疑的？你是什么时候怀疑的？你是在哪里怀疑的？你怀疑他犯了波罗夷吗？你怀疑他犯了僧残吗？你怀疑他犯了偷兰遮……波逸提……波罗提提舍尼……突吉罗……恶说吗？你是听了比丘的话而怀疑，听了比丘尼的话而怀疑，听了式叉摩那的话而怀疑，听了沙弥的话而怀疑，听了沙弥尼的话而怀疑，听了优婆塞的话而怀疑，听了优婆夷的话而怀疑，听了国王们的话而怀疑，听了大臣们的话而怀疑，听了外道们的话而怀疑，还是听了外道弟子们的话而怀疑？”
所见与所见一致，所见与所见相合；
虽然因所见而被怀疑不清净，他却不承认；
对这个人，要依据他本人的陈述，与他一起举行自恣。
所闻与所闻一致，所闻与所闻相合；
虽然因所闻而被怀疑不清净，他却不承认；
对这个人，要依据他本人的陈述，与他一起举行自恣。
所觉与所觉一致，所觉与所觉相合；
虽然因所觉而被怀疑不清净，他却不承认；
对这个人，要依据他本人的陈述，与他一起举行自恣。