သမပ္ပဝတ္တေ၊ အညီအမျှဖြစ်ကုန်သော။ ဓမ္မေ၊ သမ္ပယုတ်တရားတို့ကို။ [သမပ္ပဝတ္တေ ဓမ္မေတိ လီနုဒ္ဓစ္စ ဝိရဟေန သမပ္ပဝတ္တေ သမ္ပယုတ္တေဓမ္မေ။ အနု။] ပဋိသဉ္စိက္ခတိ၊ လျောက်ပတ်စွာ ရေတွက်တတ်၏။ ဥပပတ္တိတော၊ အသင့်အားဖြင့်။ ဣက္ခတိ၊ ရှုတတ်၏။ ဝါ၊ ရေတွက်တတ်၏။ တဒါကာရော၊ ထို အသင့်အားဖြင့် ရှုခြင်းအခြင်းအရာရှိသည်။ ဝါ၊ အသင့်အားဖြင် ရေတွက်ခြင်း အခြင်းအရာရှိသည်။ ဟုတွာ၊ ၍။ ပဝတ္တတိ၊ ဖြစ်တတ်၏။ ဣတိ၊ ကြောင့်။

အဝုတ္တာနံ ဝသေန။ ။ ကိလေသဝသေန ပတိဋ္ဌာနံ, အဘိသင်္ခါရဝသေန အာယူဟနာ စသော အဖွင့်တို့သည် သံယုတ်အဋ္ဌကထာ၌သာ ပါ၍ ဤအဋ္ဌကထာ၌ မပါ၊ ထိုအဋ္ဌကထာ ၌လည်း လီနဥဒ္ဒစ္စ စသည်တို့ကို ပတိဋ္ဌာနနှင့် အာယူဟနတို့၏ သရုပ်အဖြစ်ဖြင့် ဆို၏။ ဤ၌ကား လီနဥဒ္ဓစ္စ စသည်တို့ကို ပတိဋ္ဌာန အာယူဟနာတို့မှ သီးအခြားအဖြစ်ဖြင့် ဆိုထား၏။ ထို့ကြောင့် ဤ၌ မဆိုအပ်သော ထို အဋ္ဌကထာ၌သာ ဆိုအပ်သော ကိလေသ အဘိသင်္ခါရ တဏှာ ဒိဋ္ဌိ, သေသကိလေသ အဘိသင််ခါရ, တဏှာ- ဒိဋ္ဌိံ, သဗ္ဗာကုသလ အဘိသင်္ခါရ သဗ္ဗလောကိယ ကုသလာဘိသင်္ခါရတို့ကို ပတိဋ္ဌာန အာယူဟန အရ ယူပါ။

ပဋိသဉ္စိက္ခတိ။ ။ [ပဋိသဉ္စိက္ခတီတိ- ပတိရူပံ (လျောက်ပတ်စွာ) သံကလေတိ ဂဟေတိ (ရေတွက်တတ်၏)။ တုလေတိ၊ နှိုင်းချိန်တတ်၏။ အနု။] ပတိ(ပဋိ) ကို ပတိရူပံဟု ဖွင့်၍ သံ+ ဣက္ခဓာတ်ကို သံကလေတိဟု ဖွင့်၊ ကလဓာတ်၏ ဂဏနအနက်ကို ယူ၍ "ဂဏေတိ" ဟု၎င်း ,ချိန်ခွင်ဖြင့် ချိန်သကဲ့သို့ မှန်ကန်စွာ ရေတွက်သောကြောင့် "တုလေတိ" ဟု၎င်း ဖွင့်သည်။ ဣက္ခတိ၌ ဣက္ခဓာတ်၏ ဒဿန အကံ ၂ နက်တို့တွင် အင်္ကအနက်သည် အမှတ်တံဆိပ် ခပ်နိပ်ခြင်းသာ မက, ဂဏနာအနက်ကိုလည်း ကဝိကပ္ပဒုမ၌ဆိုသတတ်။

ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ၊ သည်။ ပဋိသင်္ခါရလက္ခဏော၊ လျောက်ပတ်စွာ ရေတွက်ခြင်း လက္ခဏာ ရှိ၏။

ကာမလောက ဝဋ္ဋာမိဿာတိ၊ ကား။ တဏှာ၊ သည်၎င်း။ တဒါရမ္မဏာ၊ ထို တဏှာ၏ အာရုံဖြစ်ကုန်သော။ ခန္ဓာ၊ တို့သည်၎င်း။ (ကာမာမိသံ၊ မည်၏)။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏။ ပဉ္စကာမဂုဏိကော၊ ၅ ပါးသော ကာမဂုဏ်၌ ဖြစ်သော ။ ရာဂေါစ၊ သည်၎င်း။ တဒါရမ္မဏံ၊ ထိုရာဂ၏ အာရုံဖြစ်သော ရူပါရုံ အစရှိသည်၎င်း။ ကာမာမိသံ၊ မည်၏။ သဿတော အတ္ထာစ လောကော စာတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသည်ဖြင့်။ လောကဂ္ဂဟဏဝသေန၊ လောကဟု ယူခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။ ပဝတ္တော၊ သော။ သဿတုစ္ဆေဒသဟဂတော၊ သဿတဒိဋ္ဌိ, ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိတို့နှင့် တကွဖြစ်သော။ ရာဂေါ၊ ရာဂသည်၎င်း။ တဒါရမ္မဏဉ္စ၊ ထို ဒိဋ္ဌိဂတ သဟဂုတ်ရာဂ၏ အာရုံဖြစ်သော ခန္ဓာ ၅ ပါးသည်၎င်း။ လောကာမိသံ၊ မည်၏။ ဝါ၊ တနည်း။ လောကဓမ္မာ၊ လာဘ, အလာဘစသော လောကဓမ်တရား ၈ ပါးတို့သည်။ လောကာမိသံ၊ မည်၏။

ကာမာမိသ။ ။ "ကာမေတီတိ ကာမော" ဟု ကတ္တုသာဓ် ဝစနတ်ပြုလျှင်, တဏှာ သို့မဟုတ် ပဉ္စကာမဂုဏိကရာဂ ရ၏။ "ကာမီယတီတိ ကာမော" ဟု ကမ္မသာဓ်, ဝစနတ်ပြုလျှင် ဝဒန္တိ ဝါဒအလို ထိုတဏှာ၏ အာရုံဖြစ်သော ခန္ဓာငါးပါးရ၏။ ဤဋီကာဆရာအလို ထိုရာဂ၏ အာရုံဖြစ်သော ရူပါရုံစသော ကာမဂုဏ်အာရုံ ရ၏။ ကိလေသာကာမသည် "အာမသတီတိ" ဟု ကတ္တုသာဓ်ပြု၍ သာယာသောအားဖြင့် သုံးသပ်တတ်သောကြောင့် အာမိသ မည်၏။ ဝတ္ထု ကာမသည် "အာမသီယတေ" ဟု ကမ္မသာဓ်ပြု၍ သာယာသော အားဖြင့် သုံးသပ်အပ်သောကြောင့် အာမိသမည်၏။ ထို့နောက် "ကာမောယေဝ အာမိသံ ကာမာမိသံ" ဟု တွဲပါ။

လောကာမိသ။ ။ "သဿတော အတ္တာ စ လောကော စ" ဟု စွဲယူတတ်သောကြောင့် သဿတဒိဋ္ဌိ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိနှင့် တကွဖြစ်သော ရာဂသည်၎င်း, ထိုရာဂ၏ အာရုံဖြစ်သော ခန္ဓာငါးပါးသည်၎င်း လောကမည်၏။ ထိုလောကသည်ပင် သာယာသော အားဖြင့် သုံးသပ်တတ်, သုံးသပ်အပ်သောကြောင့် အာမိသလည်း မည်၏။ တနည်း လောကဓမ်တရားတို့သည် လောကာမိသ မည်၏။

အနုဋီကာ။ ။ အနုဋီကာ၌ကား "လောကီယန္တိ ဧတ္ထ သုခဝိသေသာတိ လောကော- သုခဝိသေသတို့ကို မြင်အပ်ရာ၏အဖြစ်ကြောင့် နတ်ပြည် ဗြဟ္မာပြည်၌ ဖြစ်ရခြင်းဟူသော ဥပပတ္တိဝိသေသသည် လောမည်၏။ ထို လောကသည်ပင် ဘဝအထူးကို တောင့်တခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့် သုံးသပ်အပ် သောကြောင့် အာမိသလည်း မည်၏" ဟု တနည်းဖွင့်ထားသည်။

ဝဋ္ဋဿာဒဝသေန၊ ဝဋ်ကို သာယာခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။ ဥပ္ပန္နော၊ သော။ သံသာရဇနဧကာ၊ သံသရာ ဝဋ်ကို ဖြစ်စေတတ်သော။ ရာဂေါ၊ သည်၎င်း။ တဒါ ရမ္မဏဉ္စ၊ ထိုရာဂ၏ အာရုံဖြစ်သော ဝဋ်တရားသည်၎င်း။ ဝဋ္ဋာမိသံ၊ မည်၏။