သဗ္ဗပ္ပကာရဝစနေန၊ သဗ္ဗပ္ပကာရ သဒ္ဒါဖြင့်။
[သဗ္ဗပ္ပကာရကာယာ နုပဿနာ နိဗ္ဗတ္တကာယ၌ပါသော သဗ္ဗပ္ပကာရသဒ္ဒါဖြင့်။]
ဥဒ္ဒေသေ၊ ဥဒ္ဒေသ၌။
ဒဿိတာ၊ ပြတ်ောမူအပ်ပြီးကုန်သော။
အဇ္ဈတ္တာဒိအနုပဿနာပ္ပကာရာ စ၊ အဇ္ဈတ္တ အစရှိသော အနုပဿနာ အပြားတို့ကိုလည်း။
ဂဟိတာ၊ ယူတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။
တတ္ထ၊ ထို အဇ္ဈတ္တ အစရှိသော အနုပဿနာ၌။
အန္တောဂဓာ၊ ကုန်သော။
စုဒ္ဒသ၊ ၁၄ ပါးကုန်သော။
ပကာရာ၊ အပြားတို့၎င်း။
(ဣတိ ၌စပ်)။
ကာယဂတာသတိသုတ္တေ၊ ကာယဂတာသတိ သုတ်၌။
ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်သော။
ကေသာဒိဝဏ္ဏ ပသိဏာရမ္မဏ စတုက္ကဇ္ဈာနပ္ပကာရာ၊ ကေသ အစရှိသော ဝဏ္ဏကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော စတုက္ကဈာန် အပြားတို့၎င်း။
ကောကိယာဒိပ္ပကာရာစ ၊ လောကိယ အစရှိသော အပြားတို့၎င်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
တေပိ၊ ထို အပြားတို့ကိုလည်း။
ဂဟိတာဧဝ၊ ယူတော်မူအပ်ကုန်သည်သာ။
(ကသ္မာ တေပိ ဂဟိတာဧဝ၊ ကုန်သည်သာ။
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ နည်း)။
ဟိ(ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
နိဒ္ဒေသေ၊ ၌။
ဧကပ္ပကာရနိဒ္ဒေသေန၊ တပါးသော အပြားကို အကျယ်ပြခြင်းဖြင့်။
နိဒဿနမတ္တံ၊ ညွှန်ပြကြောင်း ဥဒါဟရုဏ်မျှကို။
ကတံ၊ ပြုတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(တေပိ ဂဟိတာဧဝါတိ။ ဝိညာယတိ)၊
စ၊ ဆက်။
သဗ္ဗပ္ပကာရဂ္ဂဟဏံ၊ အလုံးစုံသော အပြားကို ယူတော်မူခြင်းကို။
ဗာဟိရေသုပိ၊ အပဖြစ်သော အချို့တိတ္ထိတို့၌လည်း။
ဧကဒေသသမ္ဘဝတော၊ တစိတ်တဒေသဖြစ်သော အနုပဿနာ၏ အဖြစ်သင့်ခြင်းကြောင့်။
ကတံ၊ ပြုတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊
[ဗာဟိရေသူတိ ဧကစ္စေသု အညတိတ္ထိယေသု။ တေသမ္ပိ ဟိ အာနာပါနာဒိဝသေန သမထပက္ခိတာ ကာယာနုပဿနာ သမ္ဘဝတိ။ တေနာဟ "ဧကဒေသသမ္ဘဝတော" တိ။ အနု။]
တိရိယံ တစပရိစ္ဆိန္နန္တိ ဧတ္ထ၊ ၌။
(စောဒနာသောဓနာနယော ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗော)၊
ကေသလောမ နခါနံ၊ ဆံပင်း, မွေးညှင်း, ခြေသည်း, လက်သည်းတို့၏။
အတစပရိစ္ဆိန္နတာ၊ အရေဖြင့် မပိုင်းခြားအပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
တစဿ၊ အရေ၏။
အတစပရိစ္ဆိန္နတာစ၊ အရေဖြင့် မပိုင်းခြားအပ်သည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
အတ္ထိ နနု၊ ရှိသည်မဟုတ်လော။
(သို့ပါလျက် အဘယ့်ကြောင့် "တစပရိယန္တံ" ဟု ဟောတော်မူရသနည်း ဟူလို)။
ဣတိ၊ ဤကား စောဒနာတည်း။
(ကေသလောမနခါနံ အတစပရိစ္ဆိန္နတာ တစဿ အတပရိစ္ဆိန္နတာစ)၊
ယဒိိပိ အတ္ထိ၊ အကယ်၍ ကားရှိပါပေ၏။
ပန၊ ထိုသို့ပင် ရှိပါသော်လည်း။
တစပရိစ္ဆိန္နဗဟုလတာယ၊ အရေဖြင့် ပိုင်းခြားအပ်သော ကောဋ္ဌာသတို့၏များကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ကာယဿ၊ ရူပကာယ၏။
တစပရိစ္ဆိန်နတာ၊ အရေဖြင့် ပိုင်းခြားအပ်သည်၏ အဖြစ်သည်။
န န ဟောတိ၊ မဖြစ်မဟုတ်, ဖြစ်သည်သာ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဧဝံ၊ သို့။
(တိရိယံ တစပရိယန္တံ ဟူ၍)။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
[ဤအလို တစရိယန္တကို ယေဘုယျနည်းဟု ဆိုလိုသည်။]
ရှေ့နည်း၌ တနည်းပြလို၍
["တစော ပရိယန္တော" စသည်ကို မိန့်။]
ပန၊ တနည်းကား။
အဿ၊ ဤကိုယ်၏။
တစော၊ အရေဟူသော။
ပရိယန္တော၊ အဆုံအပိုင်းအခြားသည်။
(အတ္ထိ)၊
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တစပရိယန္တောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တော၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဧတေ ဝစနေန၊ ဤ တစပရိယန္တော သဒ္ဒါဖြင့်။
ကာယေကဒေသဘူတော၊ ကိုယ်၏ တစိတ်တပိုင်းဖြစ်၍ဖြစ်သော။
တစော၊ အရေကို။
ဂဟိတော ဧဝ၊ ယူအပ်ပြီးသည်သာ။
**တစော ပရိယန္တော ။ပေ။ ဂဟိတောဧဝ**။ ။ "တစော+ ပရိယနေ်တာ အဿာတိ တစပရိယန္တော" ဟု ဗဟုဗ္ဗိဟိသမာစ် ပြုသောအခါ တဂ္ဂုဏသံဝိညာှဏ ဗဟုဗ္ဗိဟိ ဖြစ်သောကြောင့် တစ အပိုင်းအခြားရှိသော အခြားကောဋ္ဌာသာ မက, တစလည်းရ၏။ ထို့ကြောင့် "ကာယေကဒေသဘူတော တစော ဂဟိတော ဧဝ" ဟု ဆိုသည်။ [တဂ္ဂုဏသံဝိညာဏဗဟုဗ္ဗီဟိ အဓိပ္ပါယ်ကို သဒ္ဒါကျမ်းတို့ကို ရှုပါ။] [ဤသို့ တစပရိယန္တ အရ တစလည်း ရကြောင်းကို ပြပြီး၍ ယခုအခါ၌ ကေသာ လောမာ စသည်တို့၏ တစပရိယန္တဖြစ်ပုံကို ပြလိုသောကြောင့်"တပ္ပဋိဗဒ္ဓါစ" စသည်ကို မိန့်။]
စ၊ အဘိုတပါးကား။
တပ္ပဋိဗဒ္ဓါ၊ ထိုအရေ၌ စပ်ကုန်သော။
တဒနုပဝိဋ္ဌမူလာ၊ ထို အရေသို သက်ဝင်သော အမြစ်အရင်းရှိကုန်သော။
ကေသာဒယော၊ ဆံပင်အစရှိသည်တို့သည်။
ဝါ၊ ဆံပင်, မွေးညှင်း , ခြေသည်းလက်သည်းတို့သည်။
တစပရိယန္တာဝ၊ အရေဟူသော အဆုံးအပိုင်းအခြားရှိကုန်သည်သာ။
ဟောန္တိ၊
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဒွတ္တိံ သာကာရသမူဟော၊ သုံးဆယ့်နှစ်ပါးသော ဘို့အစုတို့၏ အပေါင်းဖြစ်သော။
သဗ္ဗောပိ၊ လည်းဖြစ်သော။
ကာယော၊ ကို။
တစပရိယန္တောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တော၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ ဝေဒိတဗ္ဗော၊
ပူရံ နာနပ္ပကာရဿာတိ၊ ဟူ၍။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊
ပန၊ ပရိဟာရပက္ခမှ တပါးစောဒကပက္ခကို ဆိုဦးအံ့။
ယေဟိ၊ အကြင်အပြားတို့ဖြင့်။
နာနပ္ပကာရံ၊ အထူးထူးသော အပြားရှိသော။
အသုစိ၊ မစင်မကြယ် ရွံစဖွယ်ကို။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
တေ ပကာရာ၊ တို့သည်။
ကေ၊ အဘယ်တို့နည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့ မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့်။
ကေသာလောမာတိ အာဒိ၊ ကေသာလောမာအစရှိသော စကားကို။
(ဘဂဝဝါ) ဝုတ္တံ၊
ဣတိ ဣမံ အတ္ထံ၊ ဤအနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
ဒီပေန္တော (ဟုတွာ) ဧတေ ကေသာဒယော အာကာရာတိ၊ ဟူ၍။
အာဟ၊
ဟိ၊ မှန်။
အာကာရာ၊ အာကာရာပုဒ်၎င်း။
ပကာရာ၊ ပကာရာပုဒ်၎င်း။
ဣတိ၊ ဤ ၂ ပုဒ်တို့၏။
ဧကော၊ တခုတည်းသော။
အတ္ထော၊ အနက်သည်။
(ဟောတိ)၊
[အရအားဖြင့် ကေသာ အစရှိသည်တို့ကိုပင် ရသောကြောင့် အနက်အရအားဖြင့် တမျိုးတည်းသာဖြစ်သည် ဟူလို၊ သဒ္ဒါအသံအားဖြင့်ကား အာကာရ+ ပကာရ ဟု ၂ မျိုး ကွဲပါ၏။]
**တပ္ပဋိဗဒ္ဓါစ**။ ။ နခ ဒန္တ နှာရု မံသတို့သည် ထိုအရေ၌ ဖွဲ့စပ်ရုံသာဖွဲ့စ်အပ်ကုန်၏။ အရေအတွင်းသို့ မဝင်ကုန်၊ ကေသ လောတို့သည် ထိုအရေ၌ ဖွဲ့စပ်ရုံသာ မက, အရေအတွင်း၌လည်း၊ အမြစ်အရင်း ဝင်နေကုန်၏။ အခြား ကောဋ္ဌာသတိုာ့း တစ ပဋိဗဒ္ဓနှင့် စပ်သော ကောဋ္ဌာသနှင့် တဆင်စပ်ကုန်၏။ ဥပမာ- အရိုးသည် တစပဋိဗဒ္ဓနှင့် စပ်သော အသားနှင့် စပ်နေရကေား တပ္ပဋိဗန္ဓပဋိဗဒ္ဓတည်း။ ဤသို့အားဖြင့် တပ္ပဋိဗဒ္ဓအရ တပ္ပဋိဗဒ္ဓကောဋ္ဌာသကို၎င်း, အပ္ပဋိဘဒနုပဝိဋ္ဌမူလ ကောဋ္ဌာသတို့၎င်း, တပ္ပဋိဗဒ္ဓ ပဋိဗဒ္ဓါကောဋ္ဌာသကို၎င်း, ဧကဒေသသရူပေကသေသနည်းအားဖြင့် ၃ မျိုးလုံးရသည်ဟုမှတ်ပါ။ [တစပဋိဗဒ္ဓါနံ နခဒန္တနှာရုမံသာနံ တစပဋိဗဒ္ဓါနံ တဒနုပဝိဋ္ဌမူလာနံ (ထိုအရေ၌ အစည်အတိုင်းဝင်သော မူလရှိကုန်သော) ကေသလောမာနံ တပ္ပဋိဗဒ္ဓပဋိဗဒ္ဓါနံ ဣတရေသံ သမူဟဘူတော သဗ္ဗော ကာယော တစပရိယန္တော တွေဝ ဝုတ္တောတိ ဒဿေန္တော တပ္ပဋိဗဒ္ဓါတိအာဒိမာဟ။ အနု။] နိသိန္နဿ၊ ထိုင်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏။
ယာဝ၊ အကြင်မျှလောက်။
အပရိပ္ဖနိသဇ္ဇာမူလကံ၊ မလှုပ်မရှားဘဲ ထိုင်နေခြင်းလျှင်အရင်းခံရှိသော။
ဒုက္ခံ၊ သည်။
ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ၏။
တာဝ၊ ထို အပရိပ္ဖန္နနိသဇ္ဇာမူလကဒုက္ခ ဖြစ်သည့်တိုင်အောင်။
ဧကော၊ တကြိမ်သော။
နိသဇ္ဇဝါရော၊ ထိုင်ခြင်း၏ အကြိမ်တည်း။
ဝါ၊ တနည်း။
ယာဝတာ၊ အကြင်မျှလောက်သော အခါ၌။
ဥဋ္ဌာတိ၊ ထ၏။
တာဝ၊ ထို ထသည့်တိုင်အောင်။
ဧကော၊ သော။
နိသဇ္ဇဝါရော၊ တည်း။
ယေန ဝိဓိနာ၊ အကြင်အစီအရင်ဖြင့်။
ဥဂ္ဂဟေ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းကို သင်ယူခြင်း၌။
ကုသလော၊ ကျွမ်းကျင်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
သတ္တဝိဓော၊ ခုနစ်ပါးအပြားရှိသော။
သော ဝိဓိ၊ ထိုအစီအရင်ကို။
ဥဂ္ဂဟကောသလ္လံတိ၊ ဥဂ္ဂဟကောသလ္လဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
တံနိဗ္ဗတ္တံ၊ ထိုအစီအရင်ကြောင့်ဖြစ်သော။
ဉာဏံ၊ ဉာဏ်ကို။
(ဥဂ္ဂဟကောသလ္လံတိ ဝုစ္စတိ)၊
မတ္ထလုင်္ဂဿ၊ ဦးနှောက်၏။
ပထဝီ ဓာတု ဗဟုလဘာဝတော၊ များသော ပထဝီဓာတ်ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ကရီသာဝသာနေ၊ များသော ပထဝီဓာတ် ရှိသော ကရီသ၏ အဆုံး၌။
တန္တိအာရောပနံ၊ ပါဠိတော်သို့ တင်ခြင်းကို။
(အာစရိယော၊ သည်)။
အာဟ၊ ပြီ။
[ကေသာမှ စ၍ ပရီသတိုင်အောင်သောကောဋ္ဌာသတို့သည် ပထဝီဓာတ်များသော ကောဋ္ဌာသတို့ချည်းတည်း။ မတ္ထလုင်္ဂလည်း ပထဝီဓာတ် များရကား ကရိသ၏ အဆုံး၌ ပါဠိတော်ဝယ် တင်ထားဘို့ရန် ဆိုသည်။ မတ္တလုင်္ဂ၏ နောက်၌ ပိတ္တံ သေမှံ စသော ကောဋ္ဌာသ ၁၂ ပါးကား အာပေါဓာတ် လွန်ကဲသော ကောဋ္ဌာသများတည်း။]
ပန၊ ဆက်ဦးအံံ။
ဧတ္ထ၊ ဤ သရဇ္ဈာယ်ပုံကို ပြရာ၌။
မံသံ နှာရု အဋ္ဌိ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဝက္က (န္တိ)၊ ဟူ၍၎င်း။
(အနုလောမအားဖြင့် သရဇ္ဈာယ်ပုံ)။
ဝက္ကံ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ အဋ္ဌိ နှာရူ မံသံ တစော ဒန္တာ နခါ လောမာ ကေသာတိ၊ ဟူ၍၎င်း။
(ပဋိလောမအားဖြင့် သရဇ္ဈာပုံ)။
ယာဝ ။ပေ။ နိသဇ္ဇဝါရော။ ။ [နိသဇ္ဇာယ+ ဝါရော နိသဇ္ဇဝါရော။]ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်သောအခါ မလှုပ်မရှားဘဲ ငြိမ်သက်စွာ ထိုင်ရ၏။ ထိုသို့ ထိုင်ခြင်းကြောင့် အတော်ကြာလျှင် ညောင်းညာမှုဒုက္ခ ဖြစ်၏။ ထိုင်သည်မှစ၍ ထို ဒုက္ခဖြစ်ရာ အချိန်ကို "နိသဇ္ဇဝါရတကြိမ်" ဟု အသိအမှတ်ပြုရ၏၊ (တနည်း) ကမ္မဋ္ဌာန်းတိုင်သည်မှစ၍ အညောင်းအညာဖြေဘို့ရန် တကြိမ်ထလျှင်"နိသဇ္ဇဝါရတကြိမ်" ဟု အသိအမှတ်ပြုရသည်။
ဥဂ္ဂဟာကောသလ္လံ။ ။ ကုသလဿ+ ဘာဝေါ ကောသလ္လံ။ ဥဂ္ဂဟေ+ ကောသလ္လံ ဥဂ္ဂဟကောသလ္လံ။ "ကေသာလောမာ" အစရှိသော ကောဋ္ဌာသပါဠိကို နှုတ်တက်ရအောင် သင်ယူကျက်မှတ်ခြင်းသည်၎င်း, စိတ်ထည်း၌ နှလုံးသွင်းသော အားဖြင့် ဆံပင် မွေးညှင်း အစရှိသည်တိ့ကို ဝဏ္ဏ သဏ္ဌာန ဒိသ ဩကာသ ပရိစ္ဆေဒအားဖြင့် ပိုင်းခြားမှတ်သားခြင်း၏ အဝါးဝစွာ လေ့လာအပ်သည်၏ အဖြစ်သို့ ရောက်စေခြင်းသည်၎င်း ဥဂ္ဂဟမည်၏၊ ထို ဥဂ္ဂဟ၌ ကျွမ်းကျင်ကြောင်း အစီအရင်ကို ဥဂ္ဂဟကောသလ္လဟု ဆိုသည်။ ထို ဥဂ္ဂဟကောသလ္လသည် အဋ္ဌကထာ၌ လာလတ္တံ့အတိုင်းခုနစ်ပါး အပြားရှိ၏။
ဧဝံ၊ သို့။ ဝက္ကပဉ္စကာဒီသု၊ ဝက္ကပဉ္စက အစရှိသည်တို့၌။ အနုလောမသဇ္ဈာယံ၊ အနုလောမအားဖြင့် သရဇ္ဈာယ်ပုံကို။ ဝတွာ၊ ဆိုပြိး၍။ ပဋိလောမသဇ္ဈာယော၊ ပဋိလောမအားဖြင့် သရဇ္ဈာယ်ပုံကို။ ပုရိမေဟိ၊ ရှေ့၌ဖြစ်သော ပဉ္စက ဆက္ကတို့နှင့်။ သမ္ဗန္ဓော၊ ဆက်စပ်သည်ကို။ ဝုတ္တော၊ ဆိုအပ်ပြီ။သွာယံ (သော+အယံ သဇ္ဈာယော)၊ ထို သရဇ္ဈာယ်နည်းကို။
(ဝုတ္တော ဒဋ္ဌဗ္ဗော တို့၌စပ်)။
ပရတော၊ နောက်၌။
("အဝိသေသတော ပန သာဓာရဏဝသေန ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗံ" စသည်ဖြင့် ဆိုအပ်လတ္တံ့)။
တေသ၊ ထို သရဇ္ဈာယ်ခြင်းတို့တွင်။
အာဒိအန္တ ဒဿန ဝသေန၊ အစ သရဇ္ဈာယ်နည်း, အဆုံးသရဇ္ဈာယ်နည်းကို ပြခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
ဝုတ္တော၊ ဆိုအပ်ပြီ။
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊
ဝိသုံ၊ သီ။
(ရှေ့ပဉ္စက ဆက္ကတို့နှင့် မရောဘဲ)။
တိပဉ္စာဟံ၊ ငါးရက်သုံးလီ ပတ်လုံး၎င်း။
ပုရိမေဟိ၊ ရှေ့၌ဖြစ်သော ပဉ္စက ဆက္ကတို့နှင့်။
ဧကတော၊ တပေါင်းတည်း။
တိပဉ္စာဟံ၊ ငါးရက်သုံးလီ ပတ်လုံး၎င်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဆပဉ္စာဟံ၊ ငါးရက်ခြောက်လီပတ်လုံး။
ယေ သဇ္ဈာယာ၊ အကြင် သရဇ္ဈာယ်ခြင်းတို့သည်။
ဝါ၊ တို့ကို။
ဝက္ခမာနာ၊ ဆိုအပ်လတ္တံ့ကုန်သည်။
(ဟောန္တိ)၊
ဟိ၊ မှန်။
အနုလောမပဋိလောမသဇ္ဈာယေပိ၊ အနုလောမပဋိလောမသရဇ္ဈာယ် နည်းတွင်လည်း။
ပဋိလောမသဇ္ဈာယော၊ ပဋိလောမအားဖြင့် သရဇ္ဈာယ်နည်းသည်။
အန္တိမော၊ အဆုံး၌ဖြစ်၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
[တနည်းကသ္မာ အာဒိ အန္တ ဒဿနဝသေန ဝုတ္တောတိ၊
ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊ နည်း။
ဟိ(ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
အနုလောမ ပဋိလောမ သဇ္ဈာယေပိ၊ တွင်လည်း။
ပဋိလောမသဇ္ဈာေ၊ သည်။
အန္တိမော၊ ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အာဒိဘန္တဒဿနဝသေန၊ ဖြင့်။
ဝုတ္တောတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊ ]
ဝါ၊ တနည်း။
ဧတမ္ပိ၊ ဤ အဋ္ဌကထာ၌ ပြုအပ်သောသ ရဇ္ဈာယ်မှုကို ပြုခြင်းသည်လည်း။
ဝိသုံ တိပဉ္ဏာဟံ။ ။ အခြားပဉ္ညစကတို့နှင့် မရောဘဲ ဥပမာ- ဝက္ကပဉ္ဏကချည်းနှလုံးအားဖြင့် ငါရက်, ပဋိလုံးအားဖြင့် ငါးရက်, အနုလုံး ပဋိလုံးအးဖြင့် ငါးရက် ဤသို ငါးရက်သုံးလီ သရဇ္ဈာယ်ခြင်းကို "ဝိသုံ တိပဉ္စာဟံ" ဟု ဆိုသည်။
ပုရိမေဟိ ဧကတော အတိပဉ္စာဟံ။ ။ ဝက္ကဉ္စေတွာ ရှေ့ပစပဉ္စကနှင့် ရော၍ အနုလုံးအားဖြင့် ငါးရက်, ပဋိလုံးအားဖြင့် ငါးရက်, အနုလုံး ပဋိလုံးအားဖြင့် ငါးရက်သရဇ္ဈာယ်ခြင်းကို " ပုရိမေဟိ ဧကတော တိပဉ္စာတံ" ဟု ဆိုသည်
အာဒိ အန္တ ဒဿနဝသေန။ ။ "မံသံ နှာရု အဋ္ဌိ သဋ္ဌီမဉ္ဇံ ဝက္ကံ" ဟု ဝက္ကပဉ္စ သရဇ္ဈာယ်နည်းကို ပဌမဆုံဖြစ်သောကြောင့် "အာဒိ သရဇ္ဈနည်း" ဟု ခေါ်သည်။ ဤအနည်းတိုင်း စ၍ ငါးရက် သရဇ္ဈာယ်ရသည်။ သရဇ္ဈာနည်းကို ပြခင်းကို ။အာဒိဒဿနနည်း" ဟု၎င်း,အနုလေမ ပဋိလောမအားဖြင့် သရဇ္ဈာယ်နည်းတွင် အဆုံးဖြစ်သော သရဇ္ဈာယ်နည်းကို ပြခြင်းကို "အန္တဿနနည်း" ဟု၎င်း ဆိုသည်။ ထိုနည်းများကိ အဋ္ဌကထာနှင့် တိုက်ဆိုင်၍ ကြည့်ပါ။
သဇ္ဈာယပ္ပကာရန္တရံ၊ သရဇ္ဈာယ်နည်းအပြားအထူးတည်း။
ဣတိ ဝေဒိတဗ္ဗ၊
[ဧတမ္ပီတိ ယဒိဒံ ပုရိမေဟိ သဒ္ဓိ ပစ္ဆိမဿ ပဉ္စကာဒိနော ဧကတော သဇ္ဈာယကရဏံ၊ ပဉ္စကာဒီနံ ပစ္ဏေကံ အနုလောမာဒိနာ သဇ္ဈာယပ္ပကာရတော အညော သဇ္ဈာယပ္ပကာရော ဧသောတိ အတ္ထော။ အနု။]
ဟတ္ထ သင်္ခလိကာ၊ ဟတ္ထသင်္ခလိကာ မည်သည်။
အင်္ဂုလပန္တိ၊ လက်ချောင်းတို့၏ အစဉ်တည်း။
[လက်ဝါး ၂ ဖက်ကပ်၍ လက်ချောင်းတို့ကို ဆက်စပ်ညှပ်လိုက်သောအခါ လက်ချောင်းတို့သည် စီတန်းလျက် နေ၏။ ထို့အတူ ကောဋ္ဌာသ များလည်း စီတန်းလျက် ထင်လာသည် ဟူလို။]
လက္ခဏပဋိဝေဓဿာတိ၊ ကား။
အသုဘလက္ခဏာ ပဋိဝေဓဿ၊ အသုဘလက္ခဏာကို ထိုးထွင်း၍ သိတတ်သော ဉာဏ်အား။
ဝါ၊ တန်း။
ဓာတုလက္ခဏ ပဋိဝေဓဿ၊ ဓာတ် ၄ ပါးတို့၏ လက္ခဏာကို ထိုးထွင်း၍ သိတတ်သော ဉာဏ်အား။
(ပစ္စယော ဟောတိ၌ စပ်)။
[အသုဘလက္ခဏံ ကေသာဒီနံ ပဋိကူလဘာဝေါ။ ထဒ္ဓါဒိဘာဝါ ဓာတုလက္ခဏံ ။အနု။]
အတ္တနော၊ မိမိ၏။
ဘာဂေါ၊ အဘို့တည်း။
သဘာဂေါ၊ မိမိ၏အဘို့။
[စငိူ အတ္တနောဟု ဖွင့်။]
သဘာဂေန၊ မိမိ၏အဘို့အာဖးြင့်။
ပရိစ္ဆေဒေါ၊ ပိုင်းခြားခြင်းတည်း။
သဘာဂပရိစ္ဆေဒေါ၊ မိမိ၏ အဘို့အားဖြင့် ပိုင်းခြားခြင်း။
ဟေဋ္ဌုပရိတိရိယန္တေတိ၊ အောက်အထက်, ဖီလာအဘို့တို့ဖြင့်၎င်းင်း။
သကကောဋ္ထာသိက ကေသန္တရာဒီဟိစ၊ မိမိ၏ ကောဋ္ထာသ၌ ပါဝင်သော အခြားသော ဆံပင် အစရှိသည်တို့ဖြင့်၎င်း။
ပရိစ္ဆေဒေါ၊ ပိုင်းခြားခြင်းတည်း။
ဣတိ အတ္ထော၊
[ထိုကဲ့သို့ ပိုင်းခြားပုံကို အဋ္ထကထာအကျယ်၌ ထင်ရှားလတ္တံ့၊ "သကကောဋ္ဌာသိက ရနေရာဝယ် သကောဋ္ဌာသိက" ဟု အနု၌ ရှိ၏။]
ဓာတုဝိဘင်္ဂေါ၊ ဓာတုဝိဘင်္ဂဟူသည်။
ပုက္ကုသာတိသုတ္တံ၊ ပုက္ကုသာတိသုတ်တည်း။
သာဓာရဏဝသေနာတိ၊ ဟူ၍။
ဧတ္တကေနေဝ၊ ဤမျှလောက်သော စကားဖြင့်ပင်။
သိဒ္ဓေ၊ ပြီးစီးပါလျက်။
သဗ္ဗဂ္ဂဟဏံ၊ သဗ္ဗ သဒ္ဒါသည်။
ဝဏ္ဏကသိဏဝသေန၊ ဝဏ္ဏကသိုဏ်း၏ အဖြစ်ဖြင့်။
စတုက္ကဇ္ဈာနိက သမထ သာဓာ ရဏ တ္တဿစ၊ စတုက္ကဈာန်နှင့် ယှဉ်သော သမထနှင့် ဆက်ဆံသည်၏ အဖြစ်ကိုလည်း။
ဒဿနတ္ထံ၊ ပြရခြင်းအကျိုး ရှိ၏။
[မူလက ပဋိကူလကမ္မဋ္ဌာန်းဖြစ်လျှင် ပဌမဈာန်နှင့်သာ ဆက်ဆံ၏၊ ဆံပင်စသည်တို့က ဝဏ္ဏကသိုဏ်းဖြစ်လှှင် စတုက္က ဈာနိကသမထနှင့် ဆက်ဆံ၏၊ ထိုသို့ ၂ မျိုး လုံးနှင့် ဆက်ဆံအောင် သဗ္ဗ သဒ္ဒါ ထည့်၍ သဗ္ဗသာဓာရဏဝသေနဟု ဆိုသည်။]
ဩက္ကမနဝိသဇ္ဇနန္တိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗဝဇ္ဇေတဗ္ဗေ၊ သွားထိုက်ရှောင်ကြဉ်ထိုက်ကုန်သော။
မဂ္ဂေ၊ ခရီးတို့ကို။
(အသလ္လက္ခေတွာ ၌စပ်)။
ဣတိ အတ္ထော၊ ဤကားအနက်။
ဗဟိဒ္ဓါ ပုထုတ္တာ ရမ္မဏေဟိ ဧတ္ထ၊ ဟူသော ဤပါဌ်၌။
ဘာယာနုပဿနံ၊ ကာယာနုပဿနာကို။
ဟိတွာ၊ စွန့်၍။
သုဘာဒိဝသေန၊ သုဘအစရှိသည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဂယှမာနာ၊ ယူအပ်ကုန်သော။
ကေသာဒယောဒိ၊ ဆံ အစရှိသည်တို့ကိုလည်း။
ဗဟိဒ္ဓါ ပုထုတ္တာရမ္မဏာနေဝါတိ၊ ဟူ၍။
ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ သိထိုက်ကုန်၏။
ဥက္ကုဋ္ဌုက္ကဋ္ဌိဋ္ဌာနေယေဝ ဥဋ္ဌဟိတွာတိ၊ ကား။
ပုဗ္ဗေဝိယ၊ ရှေးအစ၌ကဲ့သို့။
(ရှေး အစတုန်းကကဲ့သို့)။
ဧကတ္တ၊ တခုတည်းသော ထန်းပင်၌။
ဥက္ကုဋ္ဌိတာ၊ ဟစ်အော်၍ ချောက်ခြင်းကို။
ကတာယ၊ ပြုအပ်သော်။
ကမေန၊ အစဉ်အားဖြင့်။
သဗ္ဗတာလေသု၊ အလုံးစုံသော ထန်းပင်တို၌။
ပတိတွာ၊ ခုန်ချ၍။
ဥဋ္ဌဟိတွာ၊ ထိုသို့ ထန်းပင်မှ ထ၍။
ပရိယန္တတာလံ၊ အစွန်ဆုံးဖြစ်သော ထန်းပင်သို့၎င်း။
အာဒိတာလဉ္စ၊ အစဆုံးဖြစ်သော ထန်းပင်သို့၎င်း။
အဂန္တွာ၊ မသွားတော့ဘဲ။
တတော တတော၊ ထိုထိုသစ်အောက်၍ ချောက်ရာထန်းပင်မှ။
(ဥဋ္ဌဟိတွာ ၌စပ်)။
တတ္ထ တတ္ထေတ၊ ထိုထို ထန်းပင်၌ပင်။
ဥက္ကုဋ္ဌိယာ၊ ဟစ်အော်၍ ချောက်ခြင်းကို ။
ကတာယ၊ ပြုအပ်သော်။
ဥဋ္ဌဟိတွာ၊ ထ၍။
(နိပတိတွာ န ဥ ၌ဋ္ဌဟေယျ ၌စပ်။)
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
အဓိစိတ္တန္တိ၊ ကား။
သမထဝိပဿနာစိတ္တံ၊ သမထဝိပဿနာစိတ်ကို။
(အနုယုတ္တေန ၌စပ်)။
အနုယုတ္တေနာတိ၊ ကား။
ယုတ္တပယုတ္တေန၊ အားထုတ် အပြားအားဖြင့် အားထုတ်သော။
ဘာဝေန္တေန၊ မိမိသန္တာန်၌ဖြစ်စေသော။
(ဘိက္ခုနာ ၌စပ်)။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
သမာဓိနိမိတ္တန္တိ၊ သမာဓိနိမိတ် ဟူသည်ကား။
ဥပလက္ခဏာကာရော၊ အာရုံသို့ ကပ်၍ မှတ်ကြောင်းဖြစ်သော အခြင်းအရာရှိသော။
သမာဓိယေဝ၊ သမာဓိသာတည်း။
မနသိကာတဗ္ဗန္တိ၊ ကား။
စိတ္တေ၊ စိတ်၌။
ကာတဗ္ဗံ၊ ပြုထိုက်၏။
ဥပ္ပါဒေတဗ္ဗံ၊ ဖြစ်စေထိုက်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
ဝါ၊ တနည်း။
သမာဓိကာရဏံ၊ သမာဓိ၏ အကြောင်းဖြစ်သော။
အာရမ္မဏံ၊ သည်။
သမာဓိနိမိတ္တံ၊ မည်၏။
သမာဓိနိမိတ္တံ၊ သမာဓိ ၏ အကြောင်းဖြစ်သော အာရုံကို။
အာဝဇ္ဇိတဗ္ဗံ၊ ဆင်ခြင်ထိုက်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊
ဌာနံ အတ္ထီတိ၊ ဟူ၍။
ဝစနသေသော၊ သဒ္ဒါကြွင်းသည်။
ဟောတိ၊
(အတ္ထိဟု ထည့်၍ပေးပါ ဟူလို)။
တံ စိတ္တံ၊ ထို ဘာဝနာစိတ်သည်။
ကောသဇ္ဇာယ၊ ပျင်းရိသူ၏ အဖြစ် အကျိုးငှာ။
**ကာယာနုပဿနံ ။ပေ။ ဝေဒိတဗ္ဗာ**။ ။ "ဗဟိဒ္ဓါ ပုထုတ္တာရမ္မဏေ" ဟု ဆိုသော ကြောင့် ကာယာနုပဿနာ ဘာဝနာ၏ အာရုံဖြစ်သော ကေသာ လောမာ စသည်တို့ကို မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ အပအာရုံဖြစ်နိုင်ဟု မှတ်ရမည်လောဟု မေးဘွယ်ရှိသော ကြောင့် ဗဟိဒ္ဓါ ပုထုတ္တာရမ္မဏေ အစရှိသည်ကိုမိန့်။ ကာယာနုပဿနာဘာဝနာ၏ အာရုံဖြစ်သော ကေသာ လောမာ အစရှိသည်တို့လည်း အသုဘအဖြစ်ဖြင့်၎င်း,ဓာတ် အဖြစ်ဖြင့်၎င်း မရှုဘဲ သုဘ သုခ အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်ဖြင့် ရှအပ်လျှင် "ဗဟိဒ္ဓါ ပထဘာရမဏတို့ပင်ဖြစ်သည် " ဟူလို။
(ယံ) သံဝတ္တေယျ၊ အကြင်ဖြစ်ရာ၏။
ဧတဿ သံဝတ္တနဿ၊ ဤ ပျင်းရိသူ၏ အဖြစ်အကျိုးငှာ ဖြစ်ခြင်း၏။
ကာရဏံ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ ၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။ဝါ၊ တနည်း။
တံ မနသိကရဏံ၊ ထိုနှလုံးသွင်းခြင်းသည်။
(ဌာနံ ၌စပ်)။
စိတ္တံ၊ စိတ်သည်။
ကောသဇ္ဇာယ၊ ငှာ။
(ယံ) သံဝတ္တေယျ၊ အကြင်ဖြစ်ရာ၏။
ဣတိ ဧတဿ၊ ဤပျင်းရိသူ၏ အဖြစ်အကျိုးငှာ ဖြစ်ခြင်း၏။
ဌာနံ ကာရဏံ၊ အကြောင်းတည်း။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
န စ ပဘင်္ဂူတိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
ကမ္မနိယဘာဝူပဂမနေန၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း အမှု၌ ကောင်းသည်၏ အဖြစ်သို့ ကပ်ရောက်ခြင်းကြောင့်။
ပဘိဇ္ဇနသဘာဝံ စ၊ ပျက်စီးခြင်းသဘော ရှိသည်လည်း။
(န ဟောတိ ၌စပ်)။
ဣတိ အတ္ထော၊
[ပဘင်္ဂု၌ ပ+ဘဉ္ဇဓာတ်+ ဏု ပစ္စည်း, ကဿီလအနက်ဟော။]
အာလိမ္ပေတီတိ၊ ကား။
အာဒီပေတိ၊ တောက်စေ၏။
ဇာလေတိ၊ တောက်စေ၏။
တဉ္စာတိ၊ ကား။
ပိဠန္ဓနဝိကတိ သင်္ခါတံ၊ တန်ဆာအထူးဟု ဆိုအပ်သော။
တံ အတ္ထံ၊ ထိုအကျိုးကို။
တံ ပယောဇနနံ၊ ထိုအကျိုးကို။
("အနုဘောတိ၊ ပြီးစေ၏" ၌စပ်)။
(တနည်း) တံအတ္ထံ တံ ပယောဇနံ၊ ထို အကျိုးသို့။
("အနုဘောတိ၊ ရောက်၏" ၌စပ်)။
အဿာတိ၊ ကား။
သုဝဏ္ဏကာရဿ၊ ရွှေပန်းထိမ်သည်၏ အတွက်။
အနုဘောတိ သမ္ဘောတိ၊ ကောင်းစွာဖြစ်စေ၏။
သာဓေတိ၊ ပြီးစေ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
အဿ သုဝဏ္ဏဿ၊ ထို ရွှေ၏။
တံ အတ္ထံ၊ ထိုအကျိုးသို့။
သုဝဏ္ဏကာရော၊ သည်။
အနုဘောတိ ပါပုဏာတိ၊ ရောက်၏။
ဝါ၊ ရ၏။
[ဤအဖွင့် ၂ မျိုးအတိုင်း အဋ္ဌကထာနိဿယ၌ ၂ နည်းပေးထားသည်။]
အဘိညာယ၊ ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့်။
ဣဒ္ဓိဝိဓဝိဉာဏေန၊ ဣဒ္ဓိဝိဓ အစရှိသည်ကို သိသောဉာဏ်ဖြင့်။
သစ္ဆိကရဏီယဿ၊ မျက်မှောက်ပြုထိုက်သော။
ဣဒ္ဓိဝိဓ ပစ္စနုဘဝနာဒိကဿ၊ ဣဒ္ဓိဝိဓကို ခံစားရခြင်းအစရှိသော။
အဘိညာသစ္ဆိကရဏီယဿ၊ ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် မျက်မှောက်ပြုထိုက်သော။
("ဓမ္မဿ၊ တရားကို။
သစ္ဆိကိရိယာယ၊ မျက်မှောက်ပြုခြင်းငှာ" ၌စပ်)။
ယဿ၊ အကြင်သူ၏။
ပစ္စက္ခံ (ပတိ+ အက္ခံ)၊ မျက်စိ၏ ရှေးရှုသည်။
သက္ခ၊ မည်၏။
ဝါ၊ သက်သေမည်၏။
သက္ခိနော၊ မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ ရှိသူ၏။
ဝါ၊ သက်သေ၏။
ဘဗ္ဗတာ၊ ဖြစ်ထိုက်သူ၏ အဖြစ်တည်း။
သက္ခိဘဗ္ဗတာ၊ မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ ရှိသူ၏ ဖြစ်ထိုက်သူ၏ အဖြစ်။
သက္ခိဘဝနတာ၊ သက်သေဖြစ်နိုင်သူ၏ အဖြစ်သည်။
ဣတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ၊
ဝါ၊ တနည်း။
သက္ခိ စ၊ မျက်မြင် ကိုယ်တွေ့ရှိသူလည်း ဟုတ်ၑ။
သော၊ ထို သက္ခိဟူသည်။
ဘဗ္ဗော စ၊ ထိုက်သူလည်း ဟုတ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သက္ခိဘဗ္ဗော၊ မည်၏။
ဟိ၊ မှန်။
အယံ၊ ဤ ပုဂ္ဂိုလ်သည်။
ဣဒ္ဓိဝိဓာဒီနံ၊ ဣဒ္ဓိဝိဓ အစရှိသည်တို့အား။
တဗ္ဗော၊ ထိုက်၏။
တတ္တစ၊ ထို ဣဒ္ဓိဝိဓ အစရှိသည်တို့အား ထိုက်သည်၏ အဖြစ်၌လည်း။
သက္ခိ၊ မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ရှိသူတည်း။
ဝါ၊ သက်သေတည်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သက္ခိဘဗ္ဗော၊ မည်၏။
တဿ၊ ထို ဣဒ္ဓိဝိဂ အစရှိသည်တို့အား ထိုက်သည်၏ အဖြစ်၌ မျက်မြင် ကိုယ်တွေ့ရှိသူ၏။
ဘာဝေါ၊ တည်း။
သက္ခိတဗ္ဗတာ၊ ဖြစ်။
တံ၊ ထို ဣဒ္ဓိဝိဓ အစရှိသည်တို့အား ထိုက်သူ၏ အဖြစ်၌ မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ရှိသူ၏ အဖြစ်သို့။
ဝါ၊ သက်သေ၏ အဖြစ်သို။
ပါပုဏာတိ၊ ရောက်၏။
အာယတနေတိ၊ ကား။
ပုဗ္ဗဟေတာဒိကေ၊ ရှေး၌ဖြစ်သော အကြောင်း အစရှိသော။
ကာရဏေ၊ အကြောင်းသည်။
သတိ၊ သော်။
(သက္ခိဘဗ္ဗတံ ပါပုဏာတိ ၌စပ်)။
[ဤ၌ သတိ ၂ ထပ် အဖွင့် ဤအဓိပ္ပါယ်ကို သိလက္ခန်ဘာသာဋီကာ ဗြဟ္မ ဇာလသုတ် ဒိဋ္ဌိဂတိ ဘာဓိဋ္ဌာနဝဋ္ဋကထာအဖွင့်၌ ရေးထားပြီ။]
သီတိဘာဝန္တိ၊ ကား။
နိဗ္ဗာနံ၊ နိဗ္ဗာန်ကို။
ဝါ၊ တနည်း။
ကိလေသဒရထဝူပ သမံ၊ ကိသေလာတည်းဟူသော ပူလောင်ခြင်းတို့၏ ငြိမ်းအေးခြင်းကို။
(သစ္ဆိကာတုံ ၌စပ်)။
သမ္ပဟံသေတီတိ၊ ကား။
သမပ္ပဝတ္တံ၊ အညီအမျှဖြစ်သော။
[တွန့်ဆုတ်ခြင်းသို့လည်း မရောက် ပျံ့လွင့်ခြင်းသို့လည်း မရောက်ဘဲ အညီအမျှ ဖြစ်သော။]
စိတ္တံ၊ စိတ်ကို။
တထာပဝတ္တိယာ၊ ထိုအခြင်းအရာအားဖြင့်ဖြစ်သော။
(ထို ညီမျှသော အခြင်းအရာအားဖြင့် ဖြစ်သော)။
ပညာယ၊ ဖြ့်။
တောသေတိ၊ နှစ်သက်စေ၏။
ဥတ္တေဇေတိ၊ ထက်သန်စေ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
ယဒါ၊ ၌။
နိရဿာဒံ၊ သာယာခြင်းမရှိသော။
စိတ္တံ၊ သည်။
ဘာဝနာယ၊ ဘာဝနာ အကျိုးငှာ။
ဝါ၊ ဘာဝနာသို့။
နပက္ခန္ဒတိ၊ မပြေးဝင်။
တဒါ၊ ထိုအခါ၌။
ဇာတိအာဒီနိ၊ ဇာတိ အစရှိကုန်သော။
သံဝေဂဝတ္ထူနိ၊ သံဝေဂ၏ အကြောင်း ဝတ္ထုတို့ကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ၊ ၍။
သမ္ပဟံသေတိ၊ ၏။
သမုတ္တေဇေတိ စ၊ ကောင်းစွာလည်း ထက်သန်စေ၏။
[အနုဋီကာ၌ သမုတ္တေဇေကို စာတိဟု စ ပါသည်။]
တိရိယံ၊ ဖီလာ ပတ်ဝန်းကျင်၌။
အညမညေန၊ အချင်းချင်းသည်။
ဝါ၊ ဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နာ၊ ပိုင်းခြားအပ်ကုန်ပြီ။
ကထံ၊ အဘယ်သို့ ပိုင်းခြားအပ်ကုန်သနည်း။
(ဣတိ၊ ဤသို့ မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့်)။
ဒွေ ကာသာ ဧကတော နတ္ထီတိ၊ ဟူ၍။
(အာဟ၊ ပြီ)။
(တနည်း) ကထံ၊ အဘယ့်ကြောင့်။
တိရိယံ၊ ၌။
အညမညေန၊ သည်။
ဝါ၊ ဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နာ၊ ကုန်သနည်း။
ဒွေ၊ နှစ်ပင်ကုန်သော။
ကေသာ၊ ဆံပင်တို့သည်။
ဧကတော၊ တပေါင်းတည်း။
နတ္ထိ၊ မရှိကုန်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(တိရိယံ အညမညေန ပရိစ္ဆိန္နာ၊ )။
အာသယေယာတိ၊ ကား။
နိဿယော၊ မှီရာတည်း။
ပစ္စယော၊ အကြောင်းတည်း။
ဣတိ အတ္ထော၊
[သလိပ်, သည်းခြေ, သွေး, ပြည်" ဟူသော ၄ ပါးတို့သည် ဆံပင်ပေါက်ခြင်း၏ အကြောင်းများဖြစ်ကြသည်။]
**နိရဿာဒံ စသည်**။ ။ ပုဗ္ဗေနာပရံ ဝိသေသာလာဘေန ဘာဝနာရသ ဝိရဟိတံ (ရှေးကာလဆက် နောက်ကာလ၌ ဘာဝနာအထူးကို မရခြင်းကြောင့် ဘာဝနာအပေါ်၌ သာယာခြင်းမှကင်းသော) (စိတ္တံ)။ သမ္ပဟံသေတီတိ ဘာဝဣာယ စိတ္တံ သမ္မာ ပဟာသေ တိ ပမောဒေတိ။ သမုတ္တေဇေတီတိ သမ္မာ တတ္ထ (ထိုဘာဝနာ၌) ဥတ္တေဇေတိ။ အနု။ နခါ တိရိယံ အညမညေန ပရိစ္ဆိန္နာတိ၊ ဟူသော စကားကို။
ဝိသုံ၊ သီးခြား။
ဝဝတ္ထိကတံ၊ ပိုင်းခြားအပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို။
သန္ဓာယ၊ ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
ဟိ၊ မှန်။
[(တနည်း) ကသ္မာ၊ အဘယ့်ကြောင့်။
ဝိသုံ ဝဝတ္ထိတတံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ နည်း။]
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
တမေဝ အတ္ထံ၊ ထို အသီးသီးပိုင်းခြား၍ တည်သည်၏ အဖြစ်ဟူသော အနက်ကိုပင်။
ဒဿေတံဒ၊ ငှာ။
ဒွေ နခါ ဧကတော နတ္ထီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊ ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(ဝိသုံ ဝဝတ္ထိကတံ သန္ဓာယ ဝုတ္တန္တိ ဝိညာယတိ)။
[သဘောတူသော ကောဋ္ဌသချင်း ပိုင်းခြားရမည့် သဘာဂပရိစ္ဆေဒ ဖြစ်သောကြောင့်" လက် တချောင်း၌ရှိသော လက်သည်းကို အနီးကပ်ဆုံး အခြား လက်တချောင်းရှိလက်သည်းဖြင့် ပိုင်းခြားအပ်သည်" ဟု ဆိုလိုသည်။]
သုခုမမ္ပီတိ၊ ကား။
ယထာဝုတ္တဩဠာရိကစမ္မတော၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော ပေါ်လွင်ထင်ရှားသော အရေထက်။
သုခုမံ၊ သိမ်မွေ့သော အရေသည်။
("ပါကဋံ ဟောတိ" ၌စပ်)။
[သုခုမံ နောက်၌ ပိုဒ်ရှိပါစေ။]
ဝါ၊ တနည်း။
အန္တော၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ အတွင်း၌။
မုခစမ္မာဒိကောဋ္ဌာသေသု၊ ခံတွင်း၏ အရေအစရှိသော ကောဋ္ဌသတို့တွင်။
(တံ သုခုမန္တိဝုတ္တံ ၌စပ်)။
တစေန၊ အရေဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နတ္တာ၊ ပိုင်းခြားအပ်ကုန်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
["ပဋိစ္ဆန္နတ္တာ၊ ဖုံးကွက်အပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်" ဟုရှိလျှင် ကောင်း၏။]
ယံ (ကောဋ္ဌာသဇာတံ)၊ အကြင်ကောဋ္ဌာသအပေါင်းကို။
ဒုရုပလက္ခဏီယံ၊ ခဲယဉ်းသဖြင့် မှတ်အပ်၏။
တံ (ကောဋ္ဌာသဇာတံ)၊ ကို။
သုခုမန္တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း)။
[ကသ္မာ တံ ကောဋ္ဌာသဇာတံ သုခုမန္တိ သင်္ဂဟကာရေန ဝုတ္တံ။]
ဟိ(ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
တံ ကောဋ္ဌာသဇာတံ၊ သည်။
ဝုတ္တနယေန၊ ဆိုအပ်ပြီးသော နည်းဖြင့်။
("တစပရိဏ္ဏဏှကေန စ ယောဂါဝစရေန ဥတ္တရောဋ္ဌတော ပဋ္ဌာယ" စသည်ဖြင့် ဆိုအပ်ပြီးသောနည်းဖြင့်)။
တစံ၊ အရေကို။
ဝိဝရိတွာ၊ ဖွင့်၍။
ပဿန္တဿ၊ ရှုသော ပုဂ္ဂိုလ်၏ (စိတ်၌)။
ပါကဋံ၊ ထင်ရှားသည်။
ဟောတိ၊
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(တံ ကောဋ္ဌာသဇာတံ သုခုမန္တိ သင်္ဂဟကာရေန ဝုတ္တံ)၊
**အန္တော မုခစမ္မာဒိကောဋ္ဌာသေသု**။ ။ [အန္တောတိ အဗ္ဘန္တရေ ကောဋ္ဌာသေ။ သုခုမံတိ သုခုမနှာရုအာဒိံ သန္ဓာယ ဝဒတိ။ အနု။] ဤဒုတိယနည်း၌ကား အန္တောအရ ခန္ဓာကိုယ်၏ အတွင်း ၌ယူရသည်၊ နှုတ်ခမ်း၏ အတွင်း၌လည်း နှုတ်လမ်းရေရှိသေး၏။ထိုနှုတ်ခမ်းရသာ မက, အပြင်ဘက်အရေဖြင့် ဖုံးထားအပ်သည့် အတွက် ဉာဏ်ဖြင့် မှတ်သားဘို့ရန် ခဲယဉ်းသော အကြောသေး အစရှိသော ကောဋ္ဌသများလည်း ရှိသေး၏။ ထိုအတွင်း၌ အမှတ်ခက်သော ကောဋ္ဌာသ အားလုံးသည်ပင် အရေကို စိတ်ကူးဖြင့် ဖွင့်၍ ကမ္မဋ္ဌာန်းရှုသော ပုဂ္ဂိုလ်မှာ ထင်ရှားနိုင်ပါသည်။ ["ဝိဝရိတွာ၊ အကျယ်ဖွင့်၍" ဟုလည်း ပေးကြ၏။] တာလဂုဠပဋလံ နာမ၊ တာလဂုဠပဋလမည်သည်။
ပက္ကတာလဖလလသိကံ၊ မှည့်ရင့်သော ထန်းသီး၏ အစေ့အဆန်ကို။
တာလပဋ္ဋိကာယ၊ ထန်းရွက်ဖြင့် ယက်အပ်သော ဖျာပေါ်၌။
(ထန်းရွက်ဖျာပေါ်၌)။
လိမ္ပိတွာ၊ လိမ်းကျံ၍။
(ကပ်ငြိစေ၍)။
သုက္ခပေတွာ၊ ခြောက်သွေ့စေ၍။
(အခြောက်လှန်း၍)။
ဥဒ္ဓရိတွာ၊ ထုတ်၍။
ဂဟိတပဋလံ၊ ယူအပ်သော အလွှာတည်း။
ဧဝံ တိမတ္တာနီတိ၊ ဟူသော ပါဌ်၌။
ဧဝံမတ္ထသဒ္ဒေဟိ၊ ဧဝံသဒ္ဒါ မတ္ထသဒ္ဒါကို ဖြင့်။
ဂေါပ္ဖကဋ္ဌိကာဒီနိ၊ ဖမျက်ရိုး အစရှိကုန်သော။
[ဝိသုဒ္ဓိမဂ်ဋီကာ၌ "အာနိသဒဋ္ဌိအာဒီနိ၊ တင်ပါးရိုး အစရှိကုန်သော" ဟုရှိ၏။]
အဝုတ္တာနိပိ၊ တိုက်ရိုက်မဆိုအပ်သော အရိုးတို့ကိုလည်း။
ဒဿေတိ၊ ပြ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊
ကီဠာဂေါဠကာနိ၊ ကီဠာဂေါဋကတို့ဟူသည်။
သုတ္တေန၊ ချည်ဖြင့်။
ဗန္ဓိတွာ၊ ဖွဲ့ချည်၍။
အညမညံ၊ ချင်း။
ဃဋေတွာ၊ ဆက်စပ်၍။
ကီဠနဂေါဠကာနိ၊ ကစားကြောင်းဖြစ်သော ဂေါဠီလုံးတို့တည်း။
[ရှေးနိဿယံ ဂေါဠကကို "ချိပ်လုံး" ဟုပေး၏။]
တတ္ထ ဇင်္ဃဋ္ဌိကဿ ပတိဋ္ဌိတဋဌာနန္တိ၊ ဟူသော ပါဌ်၏။
ဇဏ္ဏုကဋ္ဌိမှိ၊ ပုဆစ်ဒူဝန်းရိုး၌။
ပဝိသိတွာ၊ ဝင်၍။
ဌိတဋ္ဌာနံ၊ တည်သောအရပ်သည်။
(အတိခိဏဂ္ဂဂေါသိင်္ဂ သဏ္ဌာနံ ၌စပ်)။
ဣတိ(အယံ)၊ ကား။
အဓိပ္ပါယော၊ တည်း။
တေန အဋ္ဌိနာ၊ ထိုပေါင်ရိုးသည်။
ပတိဋ္ဌိတဋ္ဌာနံ၊ စွဲမှီတည်နေအပ်ရာ အရပ်ဖြစ်သော။
ကဋိဋ္ဌိနော၊ ခါးရိုး၏။
ယံ (ဌာနံ)၊ သည်။
(အတ္ထိ)၊
တံ၊ ထိုအရပ်သည်။
အဂ္ဂစ္ဆိန္နမဟာပုန္နာဂဖလသဒိသံ၊ ဖြတ်အပ်သော အဖျားရှိသော ပုန်းညက်သီးကြီးနှင့် တူ၏။
သီသကပဋ္ဋဝေဌကံ၊ ဟူသည်။
ဝေဌေတွာ၊ ရစ်ပတ်၍။
ဌပိတသီသမယံ၊ ထားအပ်သော သလွဲမည်းဖြင့်ပြုအပ်သော။
ပဋ္ဋကံ၊ အပြားတည်း။
ဧဝံ မတ္တသဒ္ဒေဟိ။ ။ မတ္တသဒ္ဒါသည် မြန်မာလို "သုံးရာလောက်" စသည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်ရာ၌ "လောက်" ဟူသော အနက်ကို ပြ၏။ ထို့ကြောင့် မတ္တသဒ္ဒါဖြင့် (လောက်ဟူသော စကားဖြင့်) သုံးရာမပြည့်တတ်ဘဲ အနည်းငယ် ယုတ်လျော့နေသည် ဟု သိစေသည်။ [ဂဏနာယ မတ္တသ္ဒေါ ကတိပယေဟိ ဦနဘာဝဒီပနတ္ထံ ဝုစ္စတိ။ ဒန္တဋ္ဌိဝဇ္ဇိတာနိ (သီးခြားဆိုအပ်သော သွားရိုးသည် ကြဉ်အပ်ကုန်သော) တီဟိ ဦးနာနိ တီိ အဋ္ဌသဘာနိ။ တသ္မာ တိမတ္တာနီတိ ဝုတ္တံ။ အနု။]
ဂေါပ္ပကဋ္ဌိကာဒီနိ အဝုတ္တာနိပိ။ ။ ဂေါပ္ဖကဋ္ဌိသည် မဆိုအပ်သေးသော အဝုတ္တအဋ္ဌိမဟုတ်၊ "ဧကသ္မိံ ပါဒေ ဒွေဒွေ ပေါပ္ဖကဋ္ဌနီ" ဟု ဆိုအပ်ပြီးသော အဋ္ဌိတို့သာတည်း။ ထို့ကြောင့် "အာဒိသဒဋ္ဌိအာဒီနိ အဝုတ္တာနိပိ" ဟု ဆိုအပ်သော ဝိသုဒ္ဓိမဂ်ဋီကာတိုင်းသာ ပါဌ်ရှိသင့်သည်။
သုတ္တကန္တနသလာကာဝိဒ္ဓါ၊ ချည်ကို ဝင်ကြောင်းဖြစ်သော ဝါးခြိမ်းစိတ်တို့ဖြင့် ထိုးအပ်ကုန်သော။
ဂေါဠကာ၊ ယောက်လုံးတို့ကို။
(ရှေးက "ဘူးတား" ဟုပေး၏)။
ဝဋ္ဋနာတိ၊ ဝဋ္ဋာနဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ဆိုအပ်ကုန်၏။
ဝဋ္ဋနာနံ၊ ယောက်လုံးတို့၏။
ဝါ၊ ဘူးတားတို့၏။
အာဝလိ၊ အစဉ်တည်း။
ဝဋ္ဋနာဝလိ၊ စဉ်။
အဝလေခနသတ္ထကံ၊ ဟူသည်။
ဥစ္ဆုတစာဝလေခနသတ္ထကံ၊ ကြံခွံကို ခွါကြောင်း ဓားငယ်တည်း။
ဝက္ကဘာဂေန ပရိစ္ဆိန္နန္တိ၊ ကား။
ဝက္ကပရိယန္တဘာဂေန၊ အညှို့၏ အဆုံးအဘို့ဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နံ၊ ပိုင်းခြားအပ်၏။
သက္ခရသုဓာဝဏ္ဏန္တိ၊ ကား။
မရုမ္ဗေဟိ၊ ကျောက်ပြုပ်တို့ဖြင့်။
ကတသုဓာဝဏ္ဏံ၊ ပြုအပ်သော အင်္ကတေ အဆင်းရှိ၏။
သေတသက္ခရသုဓာဝဏ္ဏန္တိ စ ဟူ၍လည်း။
ပါဌံ၊ ပါဌ်ကို။
ဝဒန္တိ၊ ရွတ်ဆိုကြကုန်၏။
သေတသက္ခရာဝဏ္ဏံ၊ ဖြူသောကျောက်စရစ် အဆင်းရှိသည်၎င်း။
သုဓာဝဏ္ဏဉ္စ၊ အင်္ကတေ အဆင်းရှိသည်၎င်း။
ဟောတိ၊
ဣတိ အတ္ထော၊
ယတ္ထာတိ ပဒဿ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
အန္နပါနံ နိပတိတွာ တိဋ္ဌတီတိ ပဒေဟိ၊ ဟူသော ပုဒ်တို့နှင့်။
သမ္ဗန္ဓော၊ စပ်ခြင်းကို။
ကာတဗ္ဗော၊ ပြုထိုက်၏။
ဝိသမစ္ဆိန္နကလာပေါ၊ မညီမညွတ် ဖြတ်အပ်သော ကြာစွယ်စည်း, ကုမုဒြာကြာရိုးတို့၏ အစည်းသည်။
ဝိသမံ၊ မညီမညွတ်။
ဥဒကံ၊ ရေကို။
ပဂ္ဃရတိဝိယ၊ ယိုချသကဲ့သို့။
ဧဝမေဝ၊ လျှင်။
သရီရံ၊ ကိုယ်သည်။
ကေသကူပါဒိဝိဝရေဟိ၊ ဆံပင်တွင်း အစရှိသော အပေါက်တို့မှ။
ဥပရိ၊ အထက်၌၎င်း။
ဟေဋ္ဌာ၊ အောက်၌၎င်း။
တိရိယဉ္စ၊ ဖီလာ၌၎င်း။
ဝိသမံ၊ မညီမညွတ်။
ပဂ္ဃရတိ၊ ယိုစီး၏။
ဣတိ၊ ဤ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
ဝိသမစ္ဆိန္နဂ္ဂဟဏံ၊ ဝိသမစ္ဆိန္နသဒ္ဒါကို။
(သင်္ဂဟကာရော) ကရောတိ၊
အတိကဋုကအစ္စုဏှာဒိကော၊ အလွန်စပ်သော အာဟာရ, အလွန်ပူသော အာဟာရ အစရှိသော အာဟာရသည်။
ဝိသဘာဂါဟာရော၊ မည်၏။
(ကသ္မာ၊ နည်း)။
ဥဏှာကာလေ၊ အပူ၏အခါ၌။
ဝါ၊ ပူသော အခါ၌။
ပဝတ္တမာနာနံ၊ ဖြစ်ကုန်သော။
ဓာတူနံ၊ ဓာတ်တို့၏။
ဝိသဘာဂတ္တာ၊ သဘောမတူကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
ဧကတတာရမ္မဏဗလနေဝ ဝါတိ၊ ကား။
ဝိက္ခမ္ဘိတနီဝရဏေန၊ ပယ်ခွါအပ်ပြီးသော နီဝရဏရှိသော။
သုသမာဟိတစိတေတန၊ အလွန်ကောင်းစွာ ထားအပ်သော စိတ်ကြောင့်။
ဝါ၊ အလွန်တည်ကြည်သော စိတ်ကြောင့်။
ဥပဋ္ဌိတဿ၊ အာရုံ၌ ကပ်၍တည်သော။
နာနာရမ္မဏဝိပ္ဖန္ဒနဝိရဟေန၊ အမျိုးမျိုးသော အာရုံ၏ အဖြစ်ဖြင့် လှုပ်ရှားခြင်းမှ ကင်းခြင်းကြောင့်။
ဧကသဘာဝဿ၊ တမျိုးတည်းသောသဘောရှိသော။
အာရမ္မဏဿ၊ အာရုံ၏။
ဝသေန၊ အစွမ်းကြောင့်။
(တံ၊ ထို သောမနဿသည်။
ဥပ္ပဇ္ဇတိ ၌စပ်)။
ဟိ၊ မှန်။
တံ ဧကတ္တာရမ္မဏံ၊ ထို တမျိုးတည်းသော သဘောရှိသော အာရုံသည်။
ဥပဋ္ဌဟမာနမေဝ၊ ကပ်၍ တည်သော်သာလျှင်။
ဝါ၊ ထင်လာသော်သာလျှင်။
အတ္တနိ၊ မိမိ၌။
အဘိရတိံ၊ အလွန်မွေ့လျော်ခြင်းကို၎င်း။
သာတိသယံ၊ အလွန်အကဲနှင့်တကွ။
ဖရဏပီတိံ၊ ဖရဏာပီတိကို၎င်း။
ဣဋ္ဌာကာရာနုဘဝနံ၊ ဣဋ္ဌအခြင်းအရာကိုခံစားတတ်သော။
သောမနဿံ စ၊ သောမနဿကို၎င်း။
ဥပ္ပါဒေတိ၊ ဖြစ်စေ၏။
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း) ကသ္မာ တံ ဧကတ္တာရမ္မဏံ ။ပေ။ ဥပ္ပါဒေတိ၊ ဟ။
ဣတိ, ဝိညာယတိ၊ နည်း။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
အဘိရတိ သောမနဿေဟိ၊ အလွန်မွေ့လျော်ခြင်း, ဝမ်းမြောက်ခြင်းတို့နှင့်။
ဝနာ၊ ကင်း၍။
အနတိက္ကန္တ ပီတိသုခဿ၊ မလွန်မြောက်အပ်သေးသော ပီတိသုခရှိသော ဈာန်စိတ်အား။
(တနည်း) အနတိက္ကန္တပီတိသုခဿ၊ မလွန်မြောက်အပ်သေးသော ပီတိသုခရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်အား (စတုတ္ထဈာန်မရသေးသော ပုဂ္ဂိုလ်အား)။
ဧကတ္တုပဋ္ဌာနံ၊ တခုတည်းသော သဘောရှိသည်၏ အဖြစ်ဖြင့် အာရုံ၌ကပ်၍တည်ခြင်းသ်ည။
န အတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(တံ ဧကတ္တာရမ္မဏံ ။ပေ။ ဥပ္ပါဒေတိ။ ဣတိ ဝိညာယတိ။)
အဝိသေသတော ပန သာဓာရဏဝသေနာတိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
ပဋိကူလ ဓာတု ဝဏ္ဏဝိသေသံ၊ ပဋိကူလအထူး, ဓာတ်အထူး, ဝဏ္ဏအထူးကို။
အကတွာ၊ မပြုမူ၍။
သမထဝိပဿနာ သာဓာရဏဝသေန၊ သမထဝိပဿနာတို့နှင့် ဆက်ဆံသည်၏ အစွမ်းဖြင့်။
(ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗံ ၌စပ်)။
တိဝိဓေနာတိ၊ ကား။
အနုလောမာဒိနာ၊ အနုလုံး အစရှိသော။
ဝက္ခမာနေန၊ ဆိုအပ်လတ္တံ့သော နည်းဖြင့်။
(သဇ္ဈာယော ကာတဗ္ဗော ၌စပ်)။
ဆမာသေတိ၊ ဟူသော စကားကို။ အဍ္ဎမာသေ၊ တလ ထက်ဝက် ဆယ့်ငါးရက်သည်။ ဦနေပိ၊ ယုတ်လျော့ပါသော်လည်း။ မာသပရိစ္ဆေဒေန၊ လ အပိုင်းအခြားအားဖင့်။ သဇ္ဈာယေ၊ သရဇ္ဈာယ်ခြင်းကို။ ပရိစ္ဆိဇ္ဇမာနေ၊ ပိုင်းခြားအပ်သော်။ ဆ မာသာ၊ ခြောက်လတို့သည်။ ပရိစ္ဆေဒကာ၊ ပိုင်းခြားတတ်ကုန်သည်။ ဟောန္တိ၊ [လအားဖြင့် "ခြောက်လ" ဟု ဆိုသောလည်း ရက်အားဖြင့် တဆယ့်ငါးရက် လိုသည် ဟူလို။]
ဣတိ ကတွာ၊ ဤအကြောင်းကြောင့်။ (သင်္ဂဟကာရေန ) ဝုတ္တံ၊ ဣတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊
ဟိ၊ မှန်။
ဆမာသဂ္ဂဟဏံ၊ ဆမာသ သဒ္ဒါသည်။
ပရိစ္ဆိဇ္ဇမာနဿ၊ ပိုင်းခြားအပ်သော သရဇ္ဈာယ်ခြင်း၏။
မာသန္တရ ဂမနနိဝါရဏံ၊ ခြောက်လမှ တပါးသော လသို့ ရောက်ခြင်းကို တားမြစ်ကြောင်း စကားတည်း။
သကလ ဆမာသေ၊ အလုံးစုံသော ခြောက်လတို့ပတ်လုံး။
ပရိဝတ္တနဒဿနတ္ထံ၊ ပြန်လှန် သရဇ္ဈာယ်ခြင်းကို ပြခြင်းအကျိုးရှိသော ပတ်လုံး။
ပရိဝတ္တနဒဿနတ္ထံ၊ ပြန်လှန်သရဇ္ဈာယ်ခြင်းကို ပြခြင်းအကျိုးရှိသော စကားသည်။
န၊ မဟုတ်။
အာစရိယာတိ၊ ကား။
အဋ္ဌကထာစရိယာ၊ ရှေး အဋ္ဌကထာဆရာတို့သည်။
(ပရိစ္ဆိန္ဒိတွာ ဌပယိ သု ၌စပ်)။
လက္ခဏန္တိ၊ ကား။
ဓာတု ပဋိကူသလက္ခဏံ၊ ဓာတုလက္ခဏာ, ပဋိကူလ လက္ခဏာကို။
(န မန သိကာတဗ္ဗံ၌စပ်)။
ဇနံ၊ လူအပေါင်း၌။
ပဝေသေတုံ၊ သွင်းခြင်းငှာ။
အယုတ္တာ၊ မသင့်ကုန်။
ဇိဂုစ္ဆနီယာ၊ စက်ဆုပ်ထိုက်ကုန်၏။
ဣတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ၊
ပဋိပါဋိယာ အဋ္ဌီနီတိ၊ ကား။
ပဋိပါဋိယာ၊ အစဉ်အတိုင်းအားဖြင့်။
အဋ္ဌီနိ၊ အရိုးတို့သည်။
ကောဋိယာ၊ အစွန်းချင်းအားဖြင့်။
ဌိတာနိ၊ တည်ကုန်၏။
(ဣမိနာ၊ ပဋိပါဋိယာ အဋ္ဌီနိ ဌိတာနိ ကောဋိယာဟူသော ဤပါဌ်ဖြင့်)။
ဧတ္ထ၊ ဤ အရိုးအပေါင်း၌။
ကောစိ၊ တစုံတခုသော။
အတ္တာနာမ၊ အတ္တမည်သည်။
နအတ္ထိ၊ မရှိ။
အယံ သံဃောဋော၊ ဤ အပေါင်းသ်။
အဋ္ဌီနိဧဝ၊ အရိုးတို့ချည်းသာတည်း။
အဋ္ဌိပုဉ္ဇမတ္တော ဧဝ၊ အရိုးအစုမျှချည်းသာတည်း။
(ဧဝဖြင့် အတ္တကိုကန့်)။
ဣတိ၊ ဤအအနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
ဒဿေတိ၊ ၏။
အနေကသန္ဓိယမိတောတိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
သော အဋ္ဌိပုဉ္ဇော၊ ထိုအရိုးစုကို။
အနေကေဟိ၊ ကုန်သော။
သန္ဓီတိ၊ အဆက်အစပ်တု့သည်။
ယမိတော၊ စောင့်ရှောက်အပ်သည်။
သမ္ဗဒ္ဓေါ၊ ဖွဲ့စပ်အပ်၏။
ဣတိ, ဒဿေတိ၊ ၏။
န ကေဟိစီတိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
ယမေန္တံ၊ စောင့်ရှောက် ဖွဲ့စပ်တတ်သော။
အတ္တာနံ၊ အတ္တကို။
(သင်္ဂဟကာရော)၊
ပဋိသေဓေတိ၊ တားမြစ်၏။
ဇရာယ၊ သည်။
စောဒိတော၊ တိုက်တွန်းနှိုးဆော်အပ်၏။
မရဏာ ဘိမုခဂမနေန၊ မရဏကို ရှေ့ရှုသွားခြင်းအားဖြင့်။
စောဒိတော၊ ၏။
နီလံ၊ ညိုသော မဟာဘုတ်။
ပီတံံ၊ ရွှေသော မဟာဘုတ်။
သုဂန္ဓံ၊ ကောင်းသော အနံ့ရှိသော မဟာဘုတ်။
ဒုဂ္ဂန္ဓံ၊ မကောင်းသော အနံ့ရှိသော မဟာဘုတ်။
ဣတိ အာဒိနာ၊ ဤသို့ အစရှိသည်ဖြင့်။
မဟာဘူတံ၊ မဟာဘုတ်ကို။
ဥပါဒါရူ ပေန၊ ဥပါဒါရုပ်ဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နံ၊ ပိုင်းခြားအပ်၏။
တန္နိဿိတဿ၊ ထို မဟာဘုတ်၌မှီသော။
တဿ၊ ထို ဥပါဒါရုပ်၏ ။
တတော၊ ထို မဟာဘုတ်မှ။
ဗဟိ၊ ပြင်ပ၌။
အဘာဝါ၊ မရှိခြင်းကြောင့်။
ဥပါဒါရူပံ၊ ဥပါဒါရုပ်ကို။
မဟာဘူတေတန၊ မဟာဘုတ်ဖြင့်။
ပရိစ္ဆိန္နံ၊ ပိုင်းခြားအပ်၏။
ဆာယာတပါနံ၊ အရိပ် နေပူတို့၏။
အာတပပစ္စယ ဆာယုပ္ပါဒကဘာဝေါ၊ နေပူ ဟူသော အကြောင်းရှိသည်၏ အဖြစ်, အရိပ်ကို ဖြစ်စေတတ်သည်၏ အဖြစ်သည်။
အညမညပရိစ္ဆေဒကတာ၊ အချင်းချင်း ပိုင်းခြားတတ်သည်၏ အဖြစ်တည်း။
**ဆာယာတပါနံ ။ပေ။ ဘာဝေါ**။ ။ ဆာယာသည် အာတပပစ္စယဘာဝ၏ သမ္ဗန်, အာတပပစ္စယကို "အာတပပါ+ ပစ္စယော ဧတိဿာတိ" ဟု ဗဟုဗ္ဗီဟိ ပြု၊ "အရိပ်ပေါ်လာဘို့ရန် နေပူဟူသော အကြောင်းရှိသည်" ဟူလို၊ ဥပမာ- ညဉ့်အခါ၌ နေမပူသောကြောင့် မထင်ရှားပုံမျိုးတည်း။ အာတပသည် ဆာယုပ္ပါဒကဘာဝ၏ သမ္ဗန်၊ "နေပူသည် အရိပ်ကို ဖြစ်စေတတ်သည်" ဟူလို။ ရူပက္ခန္ဓဿ၊ ၏။
ပရိဂ္ဂဟိတတ္တာ၊ ပိုင်းခြား၍ ယူအပ်ပြီး၏ အဖြစ်ကြောင့်။
တဒန္တောဂဓာနံ၊ ထို ရူပက္ခန္ဓာ၌ အကျုံးဝင်ကုန်သော။
စက္ခာဒိ အာယတနဒွါရာနံ၊ စက္ခုအစရှိသော အာယတန, စက္ခုအစရှိသော ဒွါရတို့၏။
ဝသေန၊ စပ်သဖြင့်။
တံတံ ဒွါရိကာ၊ ထိုထို ဒွါရ၌ဖြစ်ကုန်သော။
အရူပိနော၊ နာမ်ဖြစ်ကုန်သော။
ခန္ဓာ၊ တို့သည်။
ပါကဋာ၊ ကုန်သည်။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
ဝါ၊ တနည်း။
အာယတနာနိ စ၊ ရူပါယတန အစရှီသော အာယတနတို့လည်း။
ဒွါရာနိစ၊ စက္ခု အစရှီသော ဒွါရတို့လည်း။
အာယတနဒွါရာနိ၊ တို့။
ဣတိ အတ္ထော၊ ဤအနက်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တေန၊ ထို ပါဌ်ဖြင့်။
ရူပါယတနာဒီနဉ္စ၊ ရူပါရုံ အစရှိသော အာယတနတို့၏လည်း။
ဝသေန၊ စပ်သဖြင့်။
("အရူပိနော ခန္ဓာ ပါကဋာ ဟောန္တိ၌စပ်)။
ဣတိဝုတ္တံဟောတိ၊
[ဤ နောက်နည်းအလို "အာယတနဒွါရ ဝသေန၊ ရူပါယတန အစရှိသော အာယတန, စက္ခုအစရှိသော ဒွါရတို့နှင့် စပ်သဖြင့်" ဟု အဋ္ဌကထာ၌ ပေးပါ။]
သပ္ပစ္စယာတိ၊ ကား။
သပ္ပစ္စယဘာဝါ၊ အကြောင်းရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ပစ္စယာယတ္တံ၊ အကြောင်း၌စပ်သည်။
ဟုတွာ, နိဗ္ဗတ္တံ၊ ဖြစ်၏။
ဣတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ၊
ဝါ၊ တနည်း။
သမာနော သဒိသော၊ တူသော။
ယုတ္တော၊ သင့်လျော်သော။
ပစ္စယော၊ အကြောင်းတည်း။
သပ္ပစ္စယော၊ တူသောအကြောင်း။
တသ္မာ သပ္ပစ္စယာ၊ ထိုသို့ တူသော အကြောင်း၏ အဖြစ်ကြောင့်။
(နိဗ္ဗတ္တံ ၌စပ်)။
ဧတ္တကောတိ၊ ကား။
ယထာဝုတ္တေန၊ အကြင် အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော။
အာကာရေန၊ အခြင်းအရာအားဖင့်။
ပဂုဏော၊ အဝါးဝစွာ လေ့လာအပ်ပြီးသော။
ကောဋ္ဌာသော၊ သည်။
(ဥဂ္ဂဟသန္ဓိနာမ ၌စပ်)။
ဥဂ္ဂဟောဝ၊ သင်ယူအပ် သောကမ္မဋ္ဌာန်းသည်ပင်။
ဥဂ္ဂဟသန္ဓိ၊ မည်၏။
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း) (ကသ္မာ, ဥဂ္ဂဟောဝ၊ သင်ယူအပ်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းကိုပင်။
သန္ဓီတိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ နည်း)။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
ဝဏ္ဏာဒိမုခေန၊ အဆင်း အစရှိသည်ကို အဦးပဓာန ပြုသဖြင့်။
[အာဒိဖြင့် ပဋိကူလသုညတာတို့ကို ယူ။]
ဧတ္ထ၊ ဤ ဥဂ္ဂဟ၌။
ဥပဋ္ဌာနံ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း၏ ထင်လာခြင်းကို။
သန္ဓိယတိ သမ္ဗဇ္ဈတိ၊ မနသိကာရနှင့် ဆက်စပ်အပ်၏။
ဣတိ၊ ထိုသို ထင်လာခြင်းကို မနသိကာရနှင့် ဆက်စပ်အပ်ရာ၏ အဖြစ် ကြောင့်။
သန္ဓီတိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ဆိုအပ်၏။
ဥပဋ္ဌာတီတိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
ဝဏ္ဏာဒိဝသေန၊ ဝဏ္ဏ အစရှိသည်တို့၏ အစွမ်းဖြင့်။
ဥပဋ္ဌာတိ၊ ထင်လာ၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
[န ဥပဋ္ဌာတိိကို နချန်၍ ဖွင့်သည်။ ]
ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတေတိ၊ ဟူသော ပါဌ်၌။
နာတိဒူရ နစ္စာသန္န ဂမနာ ဂမန သမ္ပန္နံ၊ မဝေးလွန်း, မနီးလွန်း, သွားလမ်း, လာလမ်းနှင့် ပြည့်စုံသော ကျောင်း၎င်း။
ဣတိ၊ ဤ မဝေးလွန်း, မနီးလွန်း, သွားလမ်း, လာလမ်းနှင့် ပြည့်စုံသော ကျောင်း၏ အဖြစ်သည်။
ဧကံ၊ တပါးသော။
အင်္ဂံ၊ အင်္ဂါတည်း။
ဒိဝါ၊ နေ့အခါ၌။
အဗ္ဗောကိဏ္ဏံ၊ လူတို့နှင့် မရောပြွမ်းသည်။
ရတ္တိံ၊ ညဉ့်အခါ၌။
အပ္ပသဒ္ဒံ၊ လူသံမရှိသည်။
(ဟုတွာ)၊
အပ္ပနိဂ္ဃေါသံ၊ မြို့ရွာ တွန်သံ မရှိသော ကျောင်း၎င်း။
ဣတိ၊ ဤ နေ့အခါ၌ လူတို့နှင့် မရောပြွမ်း, ညဉ့်အခါ၌ အသံမရှိသည်ဖြစ်၍ မြို့ရွာ တွန်သံမရှိသော ကျောင်း၏ အဖြစ်သည်။
ဧကံ၊ သော။
(အင်္ဂံ)၊
အပ္ပဍံသ မကသ ဝါတာတပသရီသပသမ္ဖဿံ၊ မှက်, ခြင်, လေ, နေပူ, မြွေ, ကင်းတို့၏ အတွေ့မရှိသော ကျောင်း၎င်း။
ဣတိ၊ ဤ မှတ်, ခြင်,လေ, နေပူ, မြွေ, ကင်းတို့၏ အတွေ့မရှိသော ကျောင်း၏ အဖြစ်သည်။
ဧကံ၊ သော။
(အင်္ဂံ)၊
တသ္မိံ သေနာသနေ၊ ထိုကျောင်း၌။
ဝိဟရန္တဿ၊ နေသော ရဟန်းအား။
အပ္ပကသိရေန၊ မငြိုငြင် မပင်ပန်းသဖြင့်။
စီဝရ။ ပေ။ ပရိက္ခရော၊ သည်။
ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ဖြစ်၏။
ဣတိ၊ ဤ ပစ္စည်း ၄ ပါးတို့၏ ရလွယ်သည်၏ အဖြစ်သည်။
ဧကံ၊ သော။
(အင်္ဂံ)၊
တသ္မိံ သေနာသနေ၊ ထို ကျောင်းတိုက်၌။
ထေရာ၊ ထေရ်ဖြစ်ကုန်သော။
ဗဟုဿုတာ၊ များသော သုတရှိကုန်သော။
ဘိက္ခူ၊ ရဟန်းတို့သည်။
ဝိဟရတိ၊ နေကြကုန်၏။
ဣတိ၊ ဤ ဗဟုဿုတ ရဟန်းတို့၏ နေကြရာ၏ အဖြစ်သည်။
ဧကံ (အင်္ဂံ)၊
ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတေနာတိ၊ ကား။
အပ္ပါဗာဓာသာဌေယျ သဒ္ဓါ ပညာ ဝီရိယေဟိ၊ အနာဂေါရာ မရှိသူ၏ အဖြစ်, ကောက်ကျစ် စဉ်းလဲခြင်း မရှိသူ၏ အဖြစ်, သဒ္ဓါပညာ ဝီရိယဟု ဆိုအပ်ကုန်သော။
ပဓာနိယင်္ဂေဟိ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း အားထုတ်ခြင်းရှိသူ၏ အကြောင်းအင်္ဂါတို့နှင့်။
သမန္နာဂတေန၊ သည်။
(ဘဝိတဗ္ဗံ ၌စပ်)။
ဥဋ္ဌာနကဒါယန္တိ (ပဒဿ)၊ ၏။
တေဟိ ခေတေတဟိ၊ ထိုလယ်တို့မှ။
ဥဋ္ဌာနကံ၊ ပေါ်ထွက်သော။
တေဟိ၊ ထိုလယ်တို့သည်။
ဒါတဗ္ဗဓညံ၊ ပေးထိုက်သော စပါးကို။
(ဒဿေတိ ၌စပ်)။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
စ၊ ဆက်။
ဧတ္ထ၊ ဤ ဥပမာ၌။
အဋ္ဌကုမ္ဘဒါယကခေတ္တံ၊ ရှစ်ကုမ္ဘပေးသော လယ်ကို။
(ဒဋ္ဌဗ္ဗံ) ဝိယ၊ မှတ်ထိုက်သကဲ့သို့။
(တထာ၊ တူ)။
မုခဓောဝနာကိစ္စံ၊ မျက်နှာသစ်ခြင်း ကိစ္စကို။
(ဒဋ္ဌဗ္ဗံ)၊
သောဠသကုမ္ဘဒါယကံ၊ တဆယ့်ခြောက် ကုမ္ဘပေးသော လယ်ကို။
(ဒဋ္ဌဗ္ဗံ) ဝိယ၊
(တထာ) ခါဒန ဘုဉ္ဇနကိစ္စံ၊ ခဲခြင်း ကိစ္စ, စားခြင်းကိစ္စကို။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊
(ကသ္မာ၊ နည်း)။
လဟုက ဂရုကဘာဝတော၊ ထိုကိစ္စတို့၏ ပေါ့သည်၏ အဖြစ်, လေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် တည်း။
ပန၊ ဆက်။
တတော၊ ထို မျက်နှာသစ်ရခြင်း အစရှိသော ကိစ္စကြောင့်။
ယံ ဒုက္ခံ၊ အကြင်ဆင်းရဲသည်။
နိဗ္ဗတ္တတိ၊ ဖြစ်၏။
တံ၊ ထို ဒုက္ခသည်၎င်း။
အညံ စ၊ အခြားသော ဒုက္ခသည်၎င်း။
ဒွတ္တိံ သာကာရ မနသိကာရေနစ၊ သုံးဆယ့်နှစ်ပါး အပြားရှိသော ကောဋ္ဌာသကို နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့်လည်း။
နဝတ္တတိ၊ ဆုတ်နစ်နိုင်၏။
ဣတိ၊ ကြာင့်။
ဧတ္ထေဝ ကမ္မံ ကာတဗ္ဗံတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဧတ္တာဝတာတိ၊ ကား။
ဧကဒိဝသံ၊ တနေ့၌။
ဝါ၊ တနေ့လျှင်။
တိံ သ ဝါရေ၊ အကြိမ်သုံးဆယ်တို့တိုင်တိုင်။
မနသိကာရဌပနေန၊ နှလုံးသွင်းမှုကိုထားခြင်းဖြင့်။
(မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ နာမကထိတာ ၌စပ်)။
သဟဿုဒ္ဓါရံ သာဓေတွာတိ၊ ကား။
သဟဿဝဍ္ဎိတံ၊ တိုးပါားသော တထောင်ရှိသော။
ဣဏံ၊ ကြွေးမြီးကို။
ယောဇေတွာ၊ ယှဉ်စေ၍။
ဟိ၊ မှန်။
ဥဒ္ဓရိတဗ္ဗော၊ ထုတ်ဆောင်ထိုက်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝဍ္ဎိ၊ အတိုးအပွါးကို။
ဥဒ္ဓါရောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ဆိုအပ်၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
သုဒ္ဓစိတ္တေနာတိ၊ ကာဂ။
ဝိက္ခေပါဒိကိလေသ ဝိရဟိတစိတ္တေန၊ ပျံ့လွင့်ခြင်း အစရှိသော ကိလေသာတို့မှ ကင်းသော စိတ်ဖြင့်။
(မနသိကာတဗ္ဗံ ၌စပ်)။
ကေသာဒီသု၊ ဆံပင်အစရှိသည်တို့တွင်။
တစေ၊ အရေ၌။
ရဇ္ဇန္တာ၊ တပ်မက်သူတို့သည်။
သုစ္ဆဝိစမ္မံ၊ ကောင်းသော အပေါ်ရေရှိသော အရေကို။
တစောတိ၊ အရေဟူ၍။
ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။
မေ၊ ၏။
တစော၊ အရေသည်။
သုဝဏ္ဏာဒိဝဏ္ဏော၊ ရွှေအစ ရှိသည်တို့၏အဆင်းနှင့်တူသော အဆင်းရှိ၏။
ဣတိ အာဒိနာ၊ ဤသို့ အစရှိသည်ဖြင့်။
ရဇ္ဇန္တိ၊ တပ်မက်ကြကုန်၏။
တေသု ဒွေ ဧကမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇမာနာ နာမ န ဟောန္တီတိ၊ ဟူသော ဝါကျ၏။
ယထာဝါတထာဝါ၊ ဟုတ်ဟုတ်ပြားပြားသော အခြင်းအရာအားဖြင့်။
ပလာယန္တိ၊ ပြေးကြကုန်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
တတ္ထ၊ ထို ဥပမာစကားရပ်၌။
ရာဂါဒိ ဝတ္ထုဘာဝေန၊ ရာဂ အစရှိသော ကိလေသာတို့၏ တည်ရာ၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဒွတ္တိံ သာကာရာနံ၊ သုံးဆယ့်နှစ်ပါးအပြားရှိသော ကောဋ္ဌာသတို့၏။
စောရသဒိသတော၊ တောပုန်း ဒါးပြတို့နှင့် တူကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို၎င်း။
အနတ္ထာဝဟတာ၊ စီးပွားမဲ့ကို ဆောင်တတ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို၎င်း။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၊ မှတ်ထိုက်၏။
ကမ္မမေဝ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း နှလုံးသွင်းမှုသည်ပင်။
ဝိသေသာဓိဂမဿ၊ တရားထူးကို ရခြင်း၏။
ဝါ၊ ရအပ်သော တရားထူး၏။
ဌာနံ၊ တည်ရာအကြောင်းတည်း။
ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။
ဘာဝနာ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း နှလုံးသွင်းမှုကို မိမိသန္တာန်၌ဖြစ်စေခြင်းကို။
ကမ္မဋ္ဌာနံ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ၏။
တေန၊ ကြောင့်။
မနသိကရောန္တဿ အပ္ပနံ ပါပုဏာတီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
**ကမ္မဋ္ဌာနံ**။ ။ "ကမ္မမေဝ ဝိသေသာဓိဂမဿ ဌာနံ" ကို ထောက်၍ ကမ္မနှင့် ဌာနကို အရတူဟုမှတ်ပါ။ ကမ္မအရလည်း "ကမ္မမေဝါတိ မနသိကာရကမ္မမေဝ" ဟူသော အနုဋီကာကို ထောက်၍ ကမ္မဋ္ဌာန်းနှလုံးသွင်းမှုကို ယူရသည်။ ထို ကမ္မဋ္ဌာန်း နှလုံးသွင်းမူသည်ပင် စိတ်ဓာတ်ကို တိုးပွါးစေတတ်သောကြောင့် ဘာဝနာလည်း မည်၏။ (တနည်း) မိမိသန္တာန်၌ ထုံမွှန်းစေအပ်သောကြောင့် ဘာဝနာလည်း မည်၏။ ထို့ကြောင့် "ကမ္မဋ္ဌာနံ ဘာဝနာ ဝုစ္စတိ" ဟု မိန့်သည်။ "ကမ္မမေဝ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း နှလုံးသွင်းမှုသည်ပင်။ ဌာနံ၊ တရားထူးကိုရခြင်း၏ အကြောင်းတည်း၊ ကမ္မဋ္ဌာနံ၊ ကြောင်း။ ဤစကားဖြင့်ကမ္မဋ္ဌာနံအရ အာရမ္မဏိက စိတ္တုပ္ပါဒ်ကို ယူရသည်။ ထို့ အာရမ္မဏိကစိတ္တုပ္ပါဒ်သည် ကမ္မဋ္ဌာန်း နှလုံးသွင်းသော ယောဂီ ပုဂ္ဂိလ်အတွက် အပ္ပနာသို့ ရောက်နိုင်ရကား "မနသိကရောန္တဿ အပ္ပနံ ပါပုဏာတိ" ဟု ဆိုသည်။ ဝါ၊ တနည်း။
ကမ္မဿ၊ ကမ္မဋ္ဌာန်း အားထုတ်မှု ဟူသော။
ဘာဝနာယ၊ ဘာဝနာ၏။
ဌာနံ၊ တည်ရာအကြောင်းဖြစ်သော။
အာရမ္မဏံ၊ ရှေးအဘို၌ ဖြစ်သော အာရုံကို။
(ဝုတ္တံ ၌စပ်)။
အပ္ပနာရမ္မဏဘာဝူပဂမနေန၊ အပ္ပနာ၏ အာရုံ၏ အဖြစ်သို့ ကပ်ရောက်ခြင်းအားဖြင်။
အပ္ပနံ ပါပုဏာတီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
မာနဇာတိကောတိ ဧတေန၊ ဟူသော ဤပါဌ်ဲဖြင့်။
လင်္ဃန သမတ္ထတာ ယောဂေန၊ ခုန်လွှားခြင်း၌ စွမ်းနိုင်သည်၏ အဖြစ်နှင့် ယှဉ်ခြင်းကြောင့်။
ဥပသမရဟိတတံ၊ ငြိမ်သက်သည်မှ ကင်းသည်၏ အဖြစ်ကို။
(သင်္ဂဟကာရော) ဒဿေတိ၊
ဟိ၊ မှန်။
စိတ္တံ ပိ၊ စိတ်သည်လည်း။
တထာ၊ ထိုမျောက်နှင့်အတူ။
နာနာရမ္မဏေသု၊ အမျိုးမျိုးသော အာရုံတို့၌။
ဝဍ္ဎိတံ၊ တိုးပွါးစေအပ်သည်။
(ဟုတွာ) ဥပသမရဟိတံ၊ ငြိမ်သက်ခြင်းမှ ကင်း၏။
ဣတိ၊ ဤအနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
ဒဿေတဗ္ဗံ၊ ပြထိုက်၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
ဟတ္ထေ ဂဟိတပဉ္စဝတ္ထု ပါကတိကမေဝါတိ၊ ဟူသော စကားကို။
ဝိသုဒ္ဓိ မဂ္ဂေ၊ ဝိသုဒ္ဓိမဂ်၌။
ဝုတ္တတံ၊ ဆိုအပ်သည်၏ အဖြစ်သို့။
သန္ဓာယ၊ ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဟိ၊ ချဲ။
တတ္ထ၊ ထို ဝိသုဒ္ဓိမဂ်ကျမ်း၌။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
[မလ္လကတ္ထေရော ကိရ နေရာ၌ ဝိသုဒ္ဓိမဂ်ဝယ်" သော ကိရာယသ်မာ" ဟု ရှိ၏၊ သို့သော် ဤနေရာ၌ ထင်ရှားအောင် မလ္လကတ္ထေရော ကိရ ဟု သုံးစွဲထားဟန် တူသည်။]
(ကိံ၊ နည်း)။
ကိရ၊ တဆင့်စကား ကြားဘူးသည်ကား။
မလ္လကတ္ထေရော၊ မလ္လက ထေရ်သည်။
ဒီဃဘာဏကအဘယတ္ထေရံ၊ ဒီဃနိကာယ်ကို ရွတ်အံတ်သော အဘယထေရ်ကို။
(ဒီဃနိကာယ်ဆောင် အဘယထေရ်ကို)။
ဟတ္ထေ၊ လက်၌။
ဂဟေတွာ၊ ကိုင်၍။
(ဝတွာ အာဟ ၌စပ်)။
အာဝုသော အဘယ၊ ငါ့ရှင် အဘယ။
ဣမံ ပဉှံ၊ ဤ ပြဿနာကို။
ဝါ၊ ဤသိခြင်းငှာ အလိုရှိထိုက်သော အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
(ပုစ္ဆာသဘောဖြင့် မေးခြင်းမဟုတ်, သိစေလို၍ တိုက်တွန်းခြင်း တည်း)။
တာဝ ဥဂ္ဂဏှာဟိ၊ သင်ယူပါဦးလော့။
ဣတိ၊ သို့။
ဝတွာ၊ ၍။
အာဟ၊ ဆိုပြီ။
(ကိံ)၊
မလ္လကတ္ထေရော၊ မလ္လကထေရ်သည်။
(မိမိကိုယ်ကိုပင် သူတပါး အနေအားဖြင် ပြောသည်)။
ဒွတ္တိံ သ ကောဋ္ဌာသေသု၊ သုံးဆယ့်နှစ်ပါးသော ကောဋ္ဌာသတို့၌။
**တနည်း**။ ။ "ကမ္မဿ ဘာဝနာယ ဌာနံ အာရမ္မဏံ" ဟု ဖွင့်သော ဒုတိယနည်း အလို ကမ္မအရ ဘာဝနာအားထုတ်မှကို ယူ၍ ထို ဘာဝနာအားထုတ်မှု၏ တည်ရာကောဋ္ဌာသအာရုံကို အာရမ္မဏဟု ယူရသည်။ အာရမ္မဏဟု ဆိုသောလည်း အပ္ပနာသို့ မရောက်ပီ ရှေးအဘို့၌ ဖြစ်သော အာရုံတည်း။ ထိုအာရုံသည် နှလုံးသွင်းသော ယောဂီ ပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အပ္ပနာသို့ ရောက်နိုင်သည် ဟူလို။ အချုပ်မှာ၀ အာရမ္မဏိက စိတ္တုပ္ပါဒ် ဟူသော ဘာဝနာ ကမ္မဋ္ဌာန်း, အာရုံဟူသော အာရမ္မဏကမ္မဋ္ဌာန်းအားဖြင့် ကမ္မဋ္ဌာန်း ၂ မျိုးရှိသည်ဟု မှတ်ပါ။
ဒွတ္တိံ သပဌမဇ္ဈာနလာဘီ၊ သုံးဆယ့်နှစ်ပါးသော ပဌမဈာန်ကို ရခြင်းရှိသည်။
ဟောတိ၊
ရတ္တိံ၊ ညဉ့်အခါ၌။
ဧကံ၊ တပါးသော ကောဋ္ဌာသကို။
(တပါးသော ကောဋ္ဌာသလျှင် အာရုံရှိသော ဈာန်ကို)။
သစေ သမာပဇ္ဇတိ၊ အကယ်၍ ဝင်စားအံ့။
ဒိဝါ၊ နေ့အခါ၌။
ဧကံ၊ တပါးသော ကောဋ္ဌာသကို။
သစေ သမာပဇ္ဇတိ၊ အံ့။
(ဧဝံသတိ၊ ဤသို့ ဝင်စားလသော်)။
အတိရေကဍ္ဎမာသေန၊ တလထက်ဝက် ဆယ့်ငါးရက်ကျော်ဖြင့်။
သမ္ပဇ္ဇတိ၊ ပြီးစီး၏။ပန၊ သို့မဟုတ်။
ဒေဝသိကံ၊ နေ့တိုင်း။
ဧကမေဝ၊ တပါးသော ကောဋ္ဌာသကိုသာ။
(တပါးသော ကောဋ္ဌာသလျှင် အာရုံရှိသော ဈာန်ကိုသာ)။
သစေ သမာပဇ္ဇတိ၊ အံ့။
(ဧဝံ သတိ)၊
အတိရေကမာသေန၊ တလကျော်ဖြင့်။
ပုန၊ တဖန်။
သမ္ပဇ္ဇ တိ၊ ပြီးစီး၏။
ဣတိ အာဟ၊ ဆိုပြီ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝုတ္တံ၊
ပန၊ ဆက်။
ဣဒံ၊ ဤ ဟတ္ထေ ဂဟိတ ပဉှဝတ္ထုကို။
ဧကံ မနသိကရောန္တဿ ဧကံ, ပါဠိယေက္ကံ မနသိကရောန္တဿ ဒွတ္တိံ သာတိ ဧတဿ၊ ဟူသော ဤစကားကို။
သာဓနတ္ထံ၊ ပြီးစေခြင်းအကျိုးငှာ။
နိဒဿနဝသေန၊ ညွှန်ပြကြောင်းဥပမာ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
(သင်္ဂဟကာရေန) အာနီတံ၊ ဆောင်အပ်ပြီ။
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊
အနုပါဒိန္နကပက္ခေ ဌိတာနီတိ ဧတေန၊ ဟူသော ဤပါဌ်ဖြင့်။
[ဒဿိတာ ဟောတိ ၌စပ်။]
စေတိယပဗ္ဗတဝါသီ၊ စေတိယတောင်၌ နေလေ့ရှိသော။
မဟာတိဿတ္ထေရော ဝိယ၊ မဟာတိဿထေရ် ကဲ့သို့၎င်း။
သံဃရက္ခိတတ္ထေရုပဋ္ဌာက သာမဏေရောဝိယစ၊ သံဃရက္ခိတထေရ်၏ အလုပ်အကျွေးဖြစ်သော သာမဏေ ကဲ့သို့၎င်း။
(ထေရောဝိယ သာမဏေရော ဝိယ တို့၌ ထေရဿဝိယ သာမဏေ ရဿဝိယဟု ရှိမှ သက္ကောန္တဿဟူသော ဥပမေယျနှင့်လိုက်လျောမည်)။
အနုပါဒိန္နကပက္ခေ၊ အနုပါဒိန္နကအဘို့၌။
ဌပေတွာ၊ ထား၍။
ဂဟေတုံ၊ ယူခြင်းငှာ။
သက္ကောန္တဿ၊ စွမ်းနိုင်သော ယောဂီ ပုဂ္ဂိုလ်၏။
ဒသဝိဓာသုဘဝသေန၊ ဆယ်ပါးအပြားရှိသော အသုဘအဖြစ်ဖြင့်။
ဇီဝမာနက သရီရေပိ၊ အသက် ရှင်ဆဲဖြစ်သော ကိုယ်၌လည်း။
ဥပဋ္ဌိတေ၊ ထင်လာလသော်။
ဥပစာရပ္ပတ္တိ၊ ဥပစာရဈာန်သို့ ရောက်ခြင်းသည်။
ဝါ၊ ကို။
ဒဿိတာ၊ ပြအပ်သည်။
ဟောတိ၊
ဣတိ၊ သို့။
တေဒိတဗ္ဗာ၊ သိထိုက်၏။
[စေတိယ ပဗ္ဗတဝါသီ မဟာတိဿထေရ်၏ ဝတ္ထုသည် ဝိသုဒ္ဓိမဂ်, သီလနိဒ္ဒေသ, ဣန္ဒြိယသံဝရအဖွင့်၌ပါသည်။ သံဃရက္ခိတ တ္ထေရုပဋ္ဌာကသာမဏေ၏ ဝတ္ထုသည် သီလက္ခန်အဋ္ထကထာ သာမညဖလသုတ်, သပ္ပါယသမ္ပဇညအခဏ်း၌ ပါသည်။]
ပန၊ ဆက်။
အတ္ထိဿ ကာယောတိ၊ ဟူ၍။
သတ္တဝသေန၊ သတ္တဝါ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ကေသာဒီသု၊ ဆံပင် အစရှိသည်တို့ကို။
ဂယှမာနေသု၊ ယူအပ်ကုန်လသော်။
ဣမေသ္မိံ ကာယေတိ၊ ဟူ၍။
သတ္တဂ္ဂဟဏရဟိတေ၊ သတ္တဝါဟု ယူခြင်းမှ ကင်းသော။
("ဣမသ္မိံ ကာယေ" ဟု ယူသည်၊ မည်သူ၏ ကိုယ်ဟု မယူ ဟူလို။)
အဟံကာရဝတ္ထုမှိ၊ ငါဟု ပြုအပ်သော ကိုယ်၌။
ဝိဒ္ဓသ္ထာဟံကာရေ၊ ဖျက်ဆီးအပ်ပြီးသော ငါဟု နှလုံးသွင်းခြင်းရှိသော။
["ငါ၏ကိုယ်" ဟု မဆိုသောကြောင့် ဖျက်ဆီးအပ်ပြီးသော အဟံကာရ ရှိသော။]
သဒါ၊ အခါခပ်သိမ်း။
ဘန္နိဟိတေ၊ အနီး၌ တည်နေသော။
ပါကဋေစ၊ ထင်ရှားသည်လည်းဖြစ်သော။
အတ္တနော၊ မိမိ၏။
ကာယေ၊ ၌။
ဥပဋ္ဌာနံ၊ ထင်လာခြင်းသည်။
ဟောတိ ယထာ၊ သို့။
တထာ၊ တူ။
တတ်ထ၊ ထို သူတပါးကိုယ်၌။
ဥပဋ္ဌာနံ၊ သည်။
န ဟောတိ၊
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အပ္ပနံ၊ အပ္ပနာဈာန်သို့။
အပ္ပတ္တာ၊ မရောက်သော။
အာဒီနဝါနုပဿနာဝ၊ အပြစ်ဟု အဖန်ဖန် ရှုတတ်သော ဉာဏ်သည်သာ။
တတ္ထ၊ ထို သူတပါး၏ကိုယ်၌။
ဟောတိ၊
ဣတိ အဓိပ္ပါယေန၊ ဤသို့ သော အလိုအားဖြင့်။
အသုဘာ ။ပေ။ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
အာဒိမှိ၊ အစ၌။
သေဝနာ၊ မှီဝဲခြင်းသည်။
အာသေဝနာ၊ မည်၏။
[အာ ဥပသာရသည် အစ အနက်ဟောတည်း။]
ဝဍ္ဎနံ၊ တိုးပွါးစေခြင်းသည်။
ဘာဝနာ၊ မည်၏။
[ဘူဓာတ်၏ ဝဍ္ဎနအနက်ကို ဖွင့်သည်။ ထိုသို့ ဖွင့်ရာ၌ ဘာဝနာဝယ် ကာရိတ်ပစ္စည်း ကျေသကဲ့သို့ ဝဍ္ဎန၌လည်း ကာရိတ်ပစ္စည်းကျေသည်ဟု မှတ်ပါ။]
ပုနပ္ပုနံ၊ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ်။
ကရဏံ၊ ပြုခြင်းသည်။
ဗဟုလီကမ္မံ၊ မည်၏။
ဣတိအယံ၊ ကား။
ဧတေသံ၊ ထို အာသေဝနာ, ဘာဝန, ဗဟုလီကမ္မံ ပုဒ်တို့၏။
ဝိသေသော၊ အထူးတည်း။
ဝတ္ထုပရိညာယာတိ၊ ကား။
အဘိဇ္ဈာ ဒေါမနဿာနံ၊ တို့၏။
ဝတ္ထုဘူတဿ၊ တည်ရာဖြစ်၍ဖြစ်သော။
ကာယဿ၊ ရူပကာယကို။
ပရိဇာနနေန၊ ပိုင်းခြား၍သိခြင်းဖြင့်။
(အပ္ပဝတ္တိဝူပသမ ၌စပ်)။
အပ္ပိတာတိ၊ ကား။
ဂမိတာ၊ ကင်းကုန်ပြီ။
[ဂမိတာတိ ဝိဂမိတာ။ အနု။]
သာစ၊ ထို ကင်းခြင်းဟူသည်လည်း။
ဝိနာသိတတာ၊ ဖျက်ဆီးအပ်ပြီး၏ အဖြစ်တည်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝိနာသိတာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
အပ္ပဝတ္တိယံ၊ နောင်တဖန် မဖြစ်ခြင်း၌။
ဌပိတာ၊ ထားအပ်ကုန်၏။
ဣတိပိ၊ ထို့ကြောင့်လည်း။
အပ္ပိတာ၊ မည်၏။
ဣတိအယံ အတ္ထော၊ ဤအနက်ကို။
နိရုတ္တိသိဒ္ဓိယာ၊ နိရုတ္တိနည်းအားဖြင့် ပြီးခြင်းဖြင့်။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တော၊
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊
["အပ္ပဝတ္တိ ဌပိတာ" ဟု ဆိုလိုလျက် နိရုတ္တိနည်းအားဖြင့် ဝတ္တိ, ဌပတို့ကို ချေ၍ "အပ္ပိတာ" ဖြစ်သည် ဟု ပြသည်။]
ဝိဂတန္တာ ကတာတိ၊ ဟူသော ပါဌ်၏။
ဧတေသံ၊ ဤ အဘိဇ္ဈာ ဒေါမနဿတို့၏။
ဣဒါနိ၊ ယခုအခါ၌။
ဝါ၊ ယခုမှ နောက်၌။
ကာတဗ္ဗော၊ ပြုထိုက်သော။
အန္တော၊ အဆုံးသည်။
နတ္ထိ၊ မရှိတော့။
(ယခုပင် ပြီးဆုံးနေပြီ ဟူလို)။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝိဂတန္တာ၊ တို့မည်၏။
ဧဝံဘူတာ၊ ဤသို့ ပြုထိုက်သော အဆုံးမရှိသည်ဖြစ်၍ ဖြစ်သည်တို့ကို။
ကတာ၊ ပြုအပ်ကုန်ပြီ။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
ကမ္မမေဝ၊ ဘာဝနာအလုပ်သည်ပင်။
ဝိသေသာဓိဂမဿ၊ တရားထူးကို ရခြင်း၏။
ဌာနံ၊ အကြောင်းတည်း။
ကမ္မဋ္ဌာနံ၊ ကြောင်း။
[ဤစကားဖြင့် အာရမ္မဏိကကမ္မဋ္ဌာန်းကို ပြသည်။]
ဝါ၊ တနည်း။
ကမ္မေ၊ ဘာဝနာအလုပ်၌။
ဌာနံ၊ တည်ခြင်းတည်း။
ဘာဝနာရမ္ဘော၊ ဘာဝနာအလုပ်၌ အားထုတ်ခြင်းတည်း။
ကမ္မဋ္ဌာနံ၊ ဘာဝနာအလုပ်၌ တည်ခြင်း။
[ဤနည်း၌ ဘာဝနာအားထုတ်ခြင်း အလုပ်ကို ပြသည်။]
တဉ္စ၊ ထို ဝိသေသာဓိဂမ၏ တည်ရာအကြောင်းဖြစ်သော ဘာဝနာ အလုပ်သည်လည်း။
ဝါ၊ ဘာဝနာအလုပ်၌တည်သော အားထုတ်ခြင်းသည်လည်း။
အနုပဿနာ၊ အနုပဿနာတည်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အနုပဿနာယ ကမ္မဋ္ဌာနန္တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
အနုပဿနာယ၊ အဖန်ဖန်ရှုတတ်သော ဘာဝနာအလုပ်ဖြင့်။
(ကမ္မဋ္ဌာနံ၊ ကို)။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဣတိ၊ ဤသည်ကား။
အဓိပ္ပါယော၊ အဋ္ဌကထာဆရာ၏ အလိုတည်း။
[အနုပဿနာယကို ကမ္မဋ္ဌာနံ၌ မစပ်ဘဲ ဝုတ္တံ ၌ စပ်ပါ ဟူလို။]
ကာယာနုပဿနာနိဒ္ဒေသဝဏ္ဏနာ၊ သည်။
နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီ။