ကာရဏပ္ပဓာနာတိ၊ ကား။
(ဣမေ၊ ဤသမ္မပ္ပဓာန်တရား ၄ ပါးတို့သည်)။
အနုပ္ပန္နပါပကာနုပ္ပါဒါဒိအတ္ထာ၊ မဖြစ်သေးသော အကုသိုလ်တရားတို့၏ မဖြစ်ခြင်း အစရှိသော အကျိုး ရှိကုန်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဂဟိတာ၊ စိတ်ဖြင့် မှတ်ယူအပ်ကုန်သည်။
(သမာနာ၊ သော်)။
တထေဝ၊ ထိုမှတ်ယူအ်သည့် အတိုင်းပင်။
တေ၊ ထို သမ္မပ္ပဓာန်တရားတို့သည်။
ဟောန္တိ၊
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တံ အတ္ထံ၊ ထို အနုပ္ပန္နပါပက အနုပ္ပါဒစသော အကျိုးကို။
သာဓေန္တိယေဝ၊ ပြီးစေနိုင်ကုန်သည်သာ။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဧတဿ အတ္ထဿ၊ ဤ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
သမ္မာသဒ္ဒေါ၊ သည်။
ဒီပကော၊ ပြတတ်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ယထာ ဓိပ္ပေတတ္ထဿ၊ အကြင်အကြင် အလိုရှိအပ်သော အကျိုးဖြစ်သော။
အနုပ္ပန္န ပါပကာနုပ္ပါဒါဒိနော၊ မဖြစ်သေးသော အကုသိုလ်တရားတို့၏ မဖြစ်ခြင်း အစရှိသော အကျိုး၏။
ကာရဏဘူတာ၊ ပဓာန အကြောင်းဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သော။
ပဓာနကာရဏဘူတာ၊ ပဓာန အကြောင်းဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သော။
("ပဓာနာ၊ အားထုတ်ကြောင်း လုံ့လဝီရိယတို့သည်။
စတ္တာရော၊ တို့တည်း" ၌စပ်)။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
သမ္မာသဒ္ဒဿ၊ သမ္မာသဒ္ဒါ၏။
ဥပါယယောနိသော အတ္ထဒီပကတံ၊ ဥပါယအနက်, ယောနိသော အနက်ကို ပြတတ်သည်၏ အဖြစ်ကို။
သန္ဓာယ၊ ၍။
ဥပါဟပ္ပဓာနာ ယောနိသောပဓာနာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
ပဋိပန္နကောတိ၊ ကား။
ဘာဝနံ၊ ကို။
အနုယုတ္တော၊ အဖန်ဖန် အားထုတ်သော။
("ဘိက္ခု" ၌စပ်)။
ဘုသံ၊ ပြင်းစွာ။
ယောဂေါ၊ အားထုတ်ခြင်းတည်း။
ပယောဂေါ၊ ပြင်းစွာ အားထုတ်ခြင်း။
ပယောဂေါဝ၊ ပြင်းစွာ အားထုတ်ခြင်းသည်ပင်။
ပရက္ကမော၊ အဆင့်ဆင့် မြင့်သော အရာသို့ ရောက်သော လုံ့လတည်း။
ဒိပကော သမ္ပာသဒ္ဒေါ။ ။ ဤ၌ "ဒီပကော" ဟု ဆိုသောကြောင့် ကာရဏအနက်သည် သမ္မာသဒ္ဒါ၏ ဒီပနတ္ထာသာ၊ သဒ္ဒတ္ထ မဟုတ်ဟု သိသာ၏။ နောက်" ဥပါယ, ယောနိသော အတ္ထဒိပကတံ" ၌လည်း နည်းတူ။ [ယောနိသော၌ "သော" သည် နာဝိဘတ်၏ ကာရိယတည်း၊ နောက်ပုဒ်နှင့် သမာသ်စပ်ရာဝယ် မကြေသောကြောင့် အလုတ္တသမာသ်ဟု မှတ်ပါ။]
ပဓာန ကာရဏဘူတာ။ ။ ကာရဏဘူတာကို ထပ်ဖွင့်သော အနုသံဝဏ္ဏနာတည်း၊ အနုပ္ပန္နပါက၏ မဖြစ်ခြင်းစသော အကျိုးအတွက် အကြောင်းတရားသည် သီလစင်ကြယ်မှု စသော အားဖြင့် များစွာရှိသော်လည်း အားထုတ်မှုသည် ပဓာနအကြောင်း(လိုရင်းအကြောင်း) ဖြစ်သောကြောင့် "ပဓာန ကာရဏဘူတာ" ဟု ဆိုသည်။ သမ္မပ္ပဓာနမှ ပဓာနကို ယူ၍ ဖွင့်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ [ဤ "ပဓာနကာရဏဘူတာ" ကို "သမ္မပ္ပဓာနာ" ဟူသော ပါဠိတော်ဝယ် ပဓာနာ၌ စပ်ပါ။]
ပယောဂ ပရက္ကမော၊ ပြင်းစွာ အားထုတ်ခြင်းဟူသော အဆင့်ဆင့်မြင့်သော အရာသို့ ရောက်သော လုံ့လ။ဧတာနီတိ၊ ဟူသည်ကား။
ဝါယမတီတိ အာဒီနိ၊ ဝါယမတိ အစရှိသော ပုဒ်တို့ကို။
အာသေဝမာနော ဝါယမတီတိ အာဒိနာ၊ ဝါယမတိ အစရှိသော ပုဒ်တို့ကို။
အာသေဝမာနော ဝါယမတီတိ အာဒိနာ၊ အာသေဝမာနော ဝါယမတိ အစရှိသော ဝါကျနှင့်။
ယောဇေတဗ္ဗာနိ၊ ယှဉ်စေထိုက်ကုန်၏။
အနုပ္ပန္နာတိ အဝတ္တဗ္ဗတံ အာပန္နာနန္တိ၊ ကား။
ဘူမိလဒ္ဓါရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတာ ဝိက္ခမ္ဘိတာသမုဂ္ဃါတိတုပ္ပန္နာနံ၊ ဘူမိလဒ္ဓုပ္ပန္န, အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတုပ္ပန္န, အဝိက္ခမ္ဘိတုပ္ပန္န, အသမုဂ္ဃါတိတုပ္ပန္န ဟူကုန်သော။
(ပါပဓမ္မာနံ ၌စပ်)။
ဓမ္မစ္ဆန္ဒေါတိ၊ ကား။
တဏှာဒိဋ္ဌိဝီရိယဆန္ဒာဝိယ၊ တဏှာ ဆန္ဒ, ဒိဋ္ဌိဆန္ဒ, ဝီရိယဆန္ဒ တို့ကဲ့သို့။
အညော၊ ဆန္ဒမှ တပါးသော။
ဓမ္မော၊ သဘောတရားသည်။
န၊ မဟုတ်။
အထခေါ၊ အဟုတ်ကား။
ဆန္ဒနိယသဘာဝေါ ဧဝ (ဆန္ဒယန သဘာဝေါ ဧဝ)၊ ပြုခြင်းငှာ အလိုရှိသော သဘော သာလျှင်တည်း။
ဘူမိလဒ္ဓါ ။ပေ။ တုပ္ပန္နာနံ။ ။ [ဘူမိဘဒ္ဓပ္ပန္နာကို အဋ္ဌသာလိနီ, ပဌမ ကာမာဝစရ ကုသလပဒ "ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ" ပုဒ်အဖွင့်၌ ပြထားပြီ။] အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတ စသော ဥပ္ပန္န တို့ကို ဝိသုဒ္ဓိမဂ်အဋ္ဌကထာ ဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိနိဒ္ဒေသ ဖွင့်ထားသည့်အတိုင်း ပြအံ့။
အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတုပ္ပန္န။ ။ အဓိ၊ လွန်လွန်ကဲကဲ+ ဂဟိတ၊ ယူအပ်သော ကိလေသာဖြစ်လောက်သော အာရုံကို "အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတ" ဟု ခေါ်၏၊ ထိုကဲ့သို့ အာရုံကို ယူပြီးအခိုက်၌ ကိလေသာ မဖြစ်သော်လည်း ထိုအာရုံကို မှန်း၍ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော ကိလေသာကို "အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတုပ္ပန္န" ဟုခေါ်သည်။
အဝိက်ခမ္ဘိတုပ္ပန္န။ ။ သထမဖြင့်ဖြစ်စေ, ဝိပဿနာဖြင့်ဖြစ်စေ အတော်ကြာအောင် မပယ်ခွါအပ်သေးသော ကိလေသာသည် ယခု မဖြစ်သေးသော်လည်း အကြောင်း အားလျော်စွာ ဧကန် ဖြစ်နိုင်သောကြောင့် "အဝိက္ခမ္ဘိတုပ္ပန္န" မည်၏။
အသမုဂ္ဃါတိတုပ္ပန္န။ ။ အရိယမဂ်ဖြင့် အကြွင်းမဲ့ မသတ်အပ်သေးသော ကိလေသာသည် အသမုဂ္ဃွတိတ မည်၏။ ထိုသို့ အကြွင်းမဲ့ မပယ်သတ်ရသေးလျှင် ကိလေသာဖြစ်နိုင်သော အကြောင်းနှင့် တွေ့သောအခါ ဖြစ်နိုင်သောကြောင့် အသမုဂ္ဃါတိတုပ္ပန္န အမည်ရသည်။ [ဝိသုဒ္ဓိမဂ်၌ "အသမူဟတုပ္ပန" ဟု နည်မည်မှ့၏,သဘောတူပင်။]
မှတ်ချက်။ ။ နောက် ဥပ္ပန္န ၃ ပါးသည် အကြောင်းပေါ်လာလျှင် ဖြစ်နိုင်ခြင်းတုရကား ဘူမိလဒ္ဓုပ္ပန္နနှင့် သဘောတူ၏။ ထို့ကြောင့် ဘူမိလဒ္ဓပ္ပန္န၌ သွင်းယူနိင်သည်၊ [ယထာ အဝိက္ခမ္ဘိတာသမူဟတဘူမိလဒ္ဓုပ္ပန္နံ သတိ ပစ္စယသမတွယေ ဥပ္ပန္နာ ရဟံ၊ ဧဝံ အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတုပ္ပန္နမ္ပီတိ တိဝိဓဿာပိ ဘူမိလဒ္ဓေန ဧကသင်္ဂဟတာ ဝုတ္တာ။ မဟာဋီကာ ဉာဏဒဿန ဝိသုဒ္ဓိနိဒ္ဒေသ။] ထို့ကြောင့် အဋ္ဌသာလိနီ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ အဖွင့်၌လည်း အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတုပ္ပန္နစသော ၃ ပါးကို သီးခြားမပြဘဲ ဘူမိလဒ္ဓပ္ပန္န၌ သွင်းထားသည်ဟု မှတ်ပါ။
ဣတိ၊ ဤ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။ ဒဿေန္တော၊ သဘာဝစ္ဆန္ဒေါတိ၊ ဟူ၍။ (သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊တတ္ထ၊ ထို တဏှာဆန္ဒ အစရှိသည်တို့တွင်။
ယော ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒေါ တိအာဒီသု၊ အစရှိသော ပါဠိရပ်တို့၌။
တဏှာ၊ ကို။
ဆန္ဒေါတိ၊ ဟူ၍။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊
[ကာမေသု၊ ငါးပါးအားရုံ, ကာမဂုဏ်တို့၌။
ယော ကာမစ္ဆန္ဒေါ၊ အကြင် လိုလားတတ်နှစ်သက်တတ်သော သဘောသည်။
(အတ္ထိ)၊
ဓမ္မသင်္ဂဏီ, နိက္ခေပကဏ္ဍေ, အာသဝဂေါစ္ဆက၊ ]
သဗ္ဗေဝနုခေါ ။ပေ။ အဇ္ဈောသာနာတိဧတ္ထ၊ ဟူသော ဤပါဠိရပ်၌။
ဒိဋ္ဌိ၊ ကို။
ဆန္ဒေါတိ၊ ဟူ၍။
(သက္ကေန၊ သိကြားသည်)။
ဝုတ္တော၊ လျှောက်အပ်ပြီ။
[မာရိသ၊ အရှင်ဘုရား။
သဗ္ဗေဝ၊ အလုံစုံသာလျှင် ဖြစ်ကုန်သော။
သမဏဗြဟ္မဏာ၊ တို့သည်။
ဧကန္တဝါဒါ၊ တခုတည်းသော အဘို့ရှိသော ဝါဒ ရှိကုန်သည်၎င်း။
ဧကန္တသီလာ၊ တခုတည်းသော အဘို့ရှိသော အကျင့်သီလရှိကုန်သည်၎င်း။
ဧကန္တဆန္ဒာ၊ တူသော အဘို့ရှိသော အလိုဆန္ဒရှိကုန်သည်၎င်း။
ဧကန္တ အဇ္ဈောသာနာ၊ တူသော အဘို့ရှိသော သက်ဝင်မျိုသိပ် ပြီးဆုံးခြင်းရှိကုန်သည်၎င်း။
ဟောန္တိ နုခေါ၊ ဖြစ်ပါကုသလော။]
အသမ္မောဟ သမ္ပဇညဝသေန အဒွေဇ္ဈာဘာဝတော ဧကော အန္တော ဧတဿာတိ ဧကန္တော၊ ဧကန္တော ဝါဒေါ ဧတေ သန္တိ ဧကန္တဝါဒါ။ ပေ။ ဧကလဒ္ဓိကာတိ သမာနလဒ္ဓကာ=
ဧကပရိယောသာနာတိ သမာနနိဋ္ဌာနာ၊
သီဃနိကာယ်, မဟာဝဂ္ဂ, သက္ကပဉှသုတ် ဋီကာ။]
ပမာဒနိဒ္ဒေသေ၊ ၌။
နိက္ခိတ္တဆန္ဒတာ၊ ချထားအပ်သော လုံ့လ ဝီရိယ ဆန္ဒရှိသူ၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
နိက္ခိတ္တဓုရတာ၊ ချထားအပ်သော တာဝန်ရှိသူ၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဣတိ (ဧတ္ထ)၊ ဤပါဠိရပ်၌။
ဝီရိယံ၊ ကို။
ဆန္ဒေါတိ၊ ဟူ၍။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊
ဣတိ၊ သို့။
(အာစရိယော၊ အဋ္ဌကထာဆရာသည်)။
တဏ္ဏေတိ၊ ဖွင့်ပြ၏။
ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတီတိ၊ ဟူသော ။
ပဒဒွယဿာပိ၊ ၏လည်း။
နိဒ္ဒေသော၊ သည်။
ဝီရိယနိဒ္ဒေသောယေဝ၊ ဝီရိယ၏ နိဒ္ဒေသချည်းတည်း။
ဣတိ အဓိပ္ပါယေန၊ ဤသို့သော အလိုအားဖြင့်။
ဝီရိယနိဒ္ဒေသေတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟ ကာရော) အာဟ၊
သဗ္ဗပုဗ္ဗဘာဂေတိ၊ ကား။
သဗ္ဗမဂ္ဂါနံ၊ အလုံးစုံသော မဂ်တို့၏။
ပုဗ္ဗဘာဂေ၊ ရှေ့အဘို့၌။
(ဟောတိ ၌စပ်)။
ပုရိမသ္မိန္တိ၊ ကား။
အနုပ္ပန္နာ မေ ကုသလာ ဓမ္မာ အနုပ္ပဇ္ဇမာနာ အနတ္ထာယ သံဝတ္တေယျုန္တိ ဧတ္ထာပိ၊ ဟူသော ဤပါဠိရပ်၌လည်း။
သမထဝိပဿနာဝ၊ တို့ကိုသာ။
ဂဟေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
ဣတိ၊ ဤသို့။
အဋ္ဌကထာယံ၊ ရှေး အဋ္ဌကထာ၌။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ပန၊ ထိုသို့ ဆိုအပ်ပါသော်လည်း။
တံ၊ ထို ရှေးအဋ္ဌကထာစကားကို။
(ပဋိက္ခိပတိ ၌စပ်)။
မဂ္ဂါနုပ္ပန္နတာယ၊ မဂ်၏ မဖြစ်သည်၏ အဖြစ်၏။
ဘာဝတော၊ ထင်ရှားရှိခြင်းကြောင့်၎င်း။
[မဂ် မဖြစ်ခြင်းသည် အကျိုးမဲ့ မဟုတ်, မကောင်းသော အကြောင်း။
ဝါ၊ အကြောင်းမဲ့တည်း။]
တသ္မိံ၊ ထိုမဂ်သည်။
အနုပ္ပဇ္ဇမာနေစ၊ မဖြစ်ပြန်သော်လည်း။
ဝဋ္ဋာနတ္ထ သံဝတ္တနတော၊ ဝဋ်တည်းဟူသော စီးပွားမဲ့၏ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်၎င်း။
နယုတ္တံ၊ မသင့်။
ဣတိ၊ ဤသို့ အကြောင်းပြ၍။
ပဋိက္ခိပတိ၊ ပယ်၏။
[ရှေးနိဿယ၌ "အတ္ထ၊ အ ကျိုး" ဟု ပေး၏။ မိမိကား "အတ္ထ၊ စီးပွား" ဟု ပေးသည်။]
မဟန္တံ၊ ကြီးစွာသော။
ဂါရဝံ၊ ရိုသေ လေးစားသူ၏ ဖြစ်ကြောင်းဖြစ်ရာ ရိုသေမှုသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
သံဃဂါရဝေန၊ သံဃာတော်ကို ရိုသေခြင်းကြောင့်။
ယထာ ရုစိ၊ အလိုရှိတိုင်း။
ဝန္ဒိတုံ၊ ရှိခိုးခြင်းငှာ။
န သက္ကာ၊ မတတ်ကောင်း။
ဣတိ၊ ဤသို့ နှလုံးသွင်း၍။
သံဃေန၊ နှင့်။
သဟ၊ ကွ။
န နိက္ခမိ၊ မထွက်။
[ဤ တသ္မာသည် အဋ္ဌကထာ၌ပါသော တသ္မာ မဟုတ်။ ဟိ ယသ္မာ၏ တွဲဘက် ထည့်စွက်အပ်သော တသ္မာတည်း။ ထို့ကြောင့် ရှေ့ကို လှည့်၍ စပ်ဘို့ရန် "န နိက္ခမိ" ဟု ကြိယာထည့်သည်။]
အတိမန္ဒာနိနောတိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
အတိမန္ဒာနိ နနု၊ အလွန်နည်းကုန်သည်မဟုတ်လော။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
သန္တသမာပတ္တိတော၊ ငြိမ်သက်သော ဈာန်သမာပတ်မှ။
အညံ၊ အခြားသော။
ဗလဝံ၊ အားကြီးသော။
သန္ထမ္ဘနကာရဏံ၊ ဗြဟ္မစရိယကို ကျင့်ဘို့ရန် ကောင်းစွာ ထောက်ပံ့ခြင်း၏ အကြောင်းသည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တတော ပရိဟီနာသန္ထမ္ဘိတုံ န သက္ကောန္တီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဟိ၊ မှန်၏။
(တနည်း) ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
သန္တသမာပတ္တိတော၊ မှ။
အညံ၊ သော။
ဖလဝံ၊ သော။
သန္ထမ္ဘနကာရဏံ၊ သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝိညာယတိ၊ သိအပ်သနည်း။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ အကြင့်ကြောင့်။
မဟာရဇ္ဇုမှိ၊ ထုတ်စွာသော ကြိုးကြီးသည်။
ဆိန္နေ၊ ပြတ်လသော်။
သုတ္တတန္တူ၊ ချည်မျှင်တို့သည်။
သန္ဓာရေတံ၊ ကောင်းစွာ ဆောင်ထားခြင်းငှာ။
န သက္ကောန္တိ၊ မစွမ်းနိုင်ကုန်။
ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။
သန္တသမာပတ္တိတော၊ မှ။
အညံ၊ သော။
ဗလဝံ၊ သော။
သန္ထမ္ဘနကာရဏံ၊ သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ ၏။
သမထေ၊ သမထအရာ၌။
ဝတ္ထုံ၊ ဝတ္ထုကြောင်းကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြပြီး၍။
ဝိပဿနာ စ၊ ဝိပဿနာသည်လည်း။
တေန၊ ထို သမထနှင့်။
သမာနဂတိကာ၊ တူသော ဖြစ်ခြင်းရှိ၏။
ဝါ၊ တူသော အလားရှိ၏။
ဣတိ ဣမိနာ အဓိပ္ပါယေန၊ ဤသို့ သော အလိုဖြင့်။
ဧဝံ ဥပ္ပန္နာ သမထဝိပဿနာ ။ပေ။ သံဝတ္တန္တီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
တတ္ထ အနုပ္ပန္နာနံ တိ ဧတ္ထ၊ ဟူသော ဤပါဌ်၌။
ဒုဝိဓာယ၊ သော။
တတ္ထ သမ္မပ္ပဓာနကထာယ၊ ထို အနုပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အစရှိသော သမ္မပ္ပဓာနကထာ၌။
(အနုပ္ပန္နာနံတိ၌ အပေါင်း အာဓာရ) ဝါ၊ တနည်း။
တတ္ထ ပါဠိယံ၊ ထိုအနုပန္နာန္နံ ပါပကာနံ အစရှိသော ပါဠိရပ်၌။
အနုပ္ပန္နာနံတိ ဧတဿ၊ ဟူသော ဤပုဒ်၏။
အယံ၊ ဤ ဆိုအပ်လတ္တံ့သော။
ဝိနိစ္ဆယော၊ တည်း။
ဣတိ၊ ဤကား။
အဓိပ္ပါယော၊ အဋ္ဌကထာဆရာ၏ အလိုတည်း။
ဧတေယေဝါတိ၊ ကား။
အနုမတဂ္ဂေ၊ သော။
သံသာရေ၊ ၌။
ဥပ္ပန္နာယေဝ၊ ဖြစ်ဘူးသော အကုသိုလ်တရားတို့သည်သာ။
(ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ၌စပ်)။
စုဒ္ဒသ၊ တဆယ့်လေးပါးကုန်သော။
မဟာဝတ္တာနိ၊ ကြီးကျယ်သော ကျင့်ဝတ် တို့ဟူသည်။
(နောက် စုဒ္ဒဿ၌စပ်)။
ခန္ဓကေ၊ စူဠဝဂ္ဂခန္ဓက၌။
ဝုတ္တာနိ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်သော။
အာဂန္တုက ။ပေ။ အန္တေဝါသိကဝတ္တာနိ၊ အာဂန္တုကဝတ် ။ပေ။ အန္တေဝါသိကဝတ် ဟူကုန်သော။
စုဒ္ဒသ၊ တဆယ့်လေးပါးတို့တည်း။
ပန၊ ကား။
တတော၊ ထို မဟာဝတ်တို့မှ။
အညာနိ၊ အခြားကုန်သော။
ကဒါစိ၊ တရံတခါ၌။
တဇ္ဇနီယ ကမ္မကထာဒိကာလေ၊ ပြုအပ်ပြီးသော တဇ္ဇနီယကံရှိသူ အစရှိသူတို့၏ အခါ၌၎င်း။
ပါရိဝါသိကာဒိကာလေစ၊ ပရိဝါသ်နေသူ အစရှိသည်တို့၏ အခါ၌၎င်း။
စရိတဗ္ဗာနိ၊ ကျင့်ထိုက်ကုန်သော။
ဒွါသီတိ၊ ရှစ်ဆယ့်နျစ်ပါးသော။
(ဝတ္တာနိ၊ ကျင့်ဝတ်တို့ကို)။
ခုဒ္ဒက ဝတ္တာနီတိ၊ ခုဒ္ဒကဝတ်တို့ဟူ၍။
ကထိတာနိ၊ ဆိုအပ်ကုန်ပြီ။
(ဣတိ၊ သို့)။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာနိ၊ ကုန်၏။
(ဣတိ အကြေကြံ)။
ဟိ၊ မှန်။
တနည်း ဟိ ယသ္မာ၊
တာနိ၊ ထို ခုဒ္ဒကဝတ်တို့ကို။
သဗ္ဗာသု၊ အလုံးစုံကုန်သော။
အဝတ္ထာသု၊ အခိုက်အတန့်တို့၌။
န စရိတဗ္ဗာနိ၊ မကျင့်ထိုက်ကုန်။
[တဇ္ဇနီယကံ စသည် အပြုခံရသော အခိုက်အတန့်၌သာ ကျင့်ထိုက်သည် ဟူလို။]
တဿ္မာ၊ ကြောင့်။
မဟာဝတ္တေ၊ ကြီးကျယ်သော ကျင့်ဝတ်၌။
အဂဏိတာနိ၊ မရေတွက်အပ်ကုန်။
တတ္ထ၊ ထို ခုဒ္ဒကဝတ်တို့တွင်။
ပါရိဝါသိကာနံ ဘိက္ခူနံ ဝတ္တံ ပညပေဿာမီတိ၊ ဟူ၍။
အာရဘိတွာ၊ စတည်တော်မူပြီး၍။
န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗံ၊
န ဆမာယံစင်္ကမန္တေ စင်္ကမေတ စင်္ကမိတဗ္ဗံတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တာနိ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်သော။
ပကတတ္တေ၊ ပကတတ်အပေါ်၌။
စရိတဗ္ဗဝတ္တာဝဿာနာနိ၊ ကျင့်ထိုက်သော ဝတ်အဆုံး ရှိကုန်သော။
ဆသဋ္ဌိ၊ ခြောက်ဆယ့် ခြောက်ပါးသော ဝတ်၎င်း။
တတော၊ ထို ခြောက်ဆယ့် ခြောက်ပါးသော ဝတ်မှ။
ပရံ၊ နောက်၌။
န ဘိက္ခဝေ ပါရိဝါသိကေန ဘိက္ခုနာ ပါရိဝါသိက ဝုဍ္ဎတရဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကစ္ဆန္နေ အာဝါသေ ဝတ္တဗ္ဗံ၊
။ပေ။ မူလာယ ပဋိကဿနာရဟေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကစ္ဆန္နေ အာဝါသေ ဝတ္ထဗ္ဗံ၊
။ပေ။ မာနတ္တာရဟေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကစ္ဆန္နေ အာဝါသေ ဝတ္တဗ္ဗံ၊
။ပေ။ မာနတ္တစာရိကေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကစ္ဆန္နေ အာဝါသေ ဝတ္တဗ္ဗံ၊
။ပေ။ အဗ္ဘာနာရဟေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကစ္ဆန္နေ အာဝါသေ ဝတ္ထဗ္ဗံတိ အာဒီနိ၊ အစရှိသော ကျင့်ဝတ်တို့ကို။
[ဝိသုံ ဝိသုံ အဂဏေတာ ၌စပ်။]
ပကတတ္တေ၊ ပကတ်အပေါ်၌။
စရိတဗ္ဗေဟိ၊ ကျင့်ထိုက်သော ကျင့်ဝတ်တို့မှ။
အနညတ္တာ၊ တမျိုးတခြား မဟုတ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝိသုံ ဝိသုံ၊ သီး။
အဂဏေတွာ၊ မရေတွက်မူ၍။
ပါရိဝါသိကဝုဍ္ဎတရာဒီသု၊ ပရိဝါသ် ကျင့်သုံးသော သီတင်းကြီး အစရှိကုန်သော။
ပုဂ္ဂလန္တရေသု၊ တပါးသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့၌။
စရိတဗ္ဗတ္တာ၊ ကျင့်ထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
တေသံ၊ ထို ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။
ဝသေန၊ စပ်သဖြင့်။
သံပိဏ္ဍေတွာ၊ ပေါင်း၍။
ဧကေကံ၊ တပါးတပါးစီကို။
ကတွာ၊ ၍။
ဂဏေတဗ္ဗာနိ၊ ကုန်သော။
ပဉ္စ၊ ငါးပါးသော ကျင့်ဝတ်တို့၎င်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဧကသတ္တတိ၊ ခုနစ်ဆယ့်တပါးသော။
ဝတ္တာနိ၊ ဝတ်တို့၎င်း။
ဥက္ခေပနီယကမ္မကတဝတ္တေသု၊ ပြုအပ်ပြီးသော ဥက္ခေပနီယကံ ရှိသော ရဟန်း၏ ဝတ်တို့၌။
ဝတ္တပညာပနဝသေန၊ ဝတ်ကို ပညတ်ခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်သော။
န ပကတတ္တဿ ဘိက္ခုနော အဘိဝါဒနံ ပစ္စုဋ္ဌာနံ ။ပေ။၊
နဟာနေ ပိဋ္ဌိပရိကမ္မံ သာဒိတဗ္ဗံတိ၊ ဟူ၍။
အဘိဝါဒနာဒီနံ၊ ရှိခိုးခြင်း အစရှိသည်တို့ကို။
ဣဒံ အနုဿာဒိယနံ၊ ဤ မသာယာခြင်း ဟူသော။
[စာအုပ်တို့၌ "အဿာဒိယနံ" ဟု ရှိ၏။ ရှေးနိဿယ၌ "မသာယာခြင်း" ဟု အနက်မှန်ရှိ၏။]
ဧကံ၊ တပါးသော ကျင့်ဝတ်၎င်း။
န ပကတတ္တော ဘိက္ခု သီလဝိပတ္တိယာ အနုဒ္ဓံသေတဗ္ဗောတိ အာဒီနိ၊ အစရှိကုန်သော။
ဒသ စ၊ ဆယ်ပါးသော ကျင့်ဝတ်တို့၎င်း။
ဣတိ ဧဝံ၊ သို့။
ဒွါသီတိ၊ ရှစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသည်။
ဟောန္တိ၊
ဧတေသွေဝ၊ ဤ နှစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသော ကျင့်ဝတ်တို့တွင်ပင်။
ကာနိစိ၊ ကုန်သော။
တဇ္ဇနီယကမ္မကတာဒိဝတ္တာနိ၊ ပြုအပ်ပြီးသော တဇ္ဇနီယကံရှိသူ အစရှိသည်တို့၏ ဝတ်တို့၎င်း။
ကာနိစိ, ပါရိဝါသိကာဒိဝတ္တာနိ၊ ပရိဝါသ်နေသူ အစရှိသူတို့၏ ဝတ်တို့၎င်း။
ဣတိ၊ သို့။
အဂ္ဂဟိတဂ္ဂဟဏေန၊ မယူအပ်သေးသည်ကို ယူခြင်းဖြင့်။
ဝါ၊ ဖြင့်။
ဒွါသီတိ၊ သော။
ဝတ္တံ၊ သည်။
(ဟောတိ)၊
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊
ဣဓ၊ ဤ သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ၌။
ဝိပါကာနုဘဝနဝသေန၊ ဝိပါက်ဖြစ်၍ ဇောသည်ယူအပ်သော အာရုံကို ခံစားခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
တဒါရမ္မဏံ၊ တဒါရုံကို၎င်း။
(ဝုတ္တံ ၌စပ်) အဝိပက္ကဝိပါကဿ၊ မရင့်ကျက်သော အကျိုးရှိသော။
(အကျိုးမပေးရသေးသော)။
အဝိဂတတ္တာ၊ ခန္ဓာအစဉ်မှ မကင်းသေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
[ကံကချုပ်ပြီးသော်လည်း အကျိုးမရသေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။]
ဘဝိတွာ၊ ဖြစ်ပြီး၍။
ဝိဂတမတ္တဝသေန၊ ကင်းခြင်းမျှ၏ အစွမ်းဖြင့်။
**ဝိပါကာနုဘဝနဝသေန**။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ "ကမ္မေ ဇဝိတေ အာရမ္မဏရသံ အနုဘဝိတွာ နိရုဒ္ဓဝိပါကော" ဟု ရှိ၏။ ဝိပါက်ဟူသည် ဇောစောပြီးနောက်ဖြစ်သော တဒါရုံဝိပါက်တည်း။ ထို တဒါရုံဝိပါက်သည် ဇောယူအပ်သော အာရုံကိုပင် ခံစားသော အားဖြင့် အာရုံပြု၏။ ရှေးနိသယ၌ကား "ဝိပါကာနုဘာဝနဝသေန၊ အကျိုးကို ခံစားခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်" ဟု ပဌမအနက် ပေး၏။ တဒါရုံသည် အကျိုးကို ခံစားတတ်သော တရားမဟုတ်၊ ဇော၏ အာရုံကိုသာ လိုက်၍အာရုံပြုသော တရားဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ထိုနိဿယအနက်ကို စဉ်းစားပါ" ဝါ၊ ဝိပါက်၏ ခံစားခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်" ဟု တနည်း ပေးသေး၏။ အဓိပ္ပါယ်မရှင်းလှ။
ကမ္မဉ္စ၊ ကံကို၎င်း။
ဘုတွာ ဝိဂတုပ္ပန္နန္တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
အဋ္ဌသာလိနိယံဝိယ၊ အဋ္ဌသာလိနီ၌ကဲ့သို့။
ရဇ္ဇနာဒိဝသေန၊ တပ်မက်ခြင်း အစရှိသည်တို့၏ အစွမ်းဖြင့်။
အနုဘုတွာ ပဂတံ၊ ခံစားပြီး၍ ကင်းသော။
ဇဝနံ၊ ဇောကို၎င်း။
ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ၊ ဖြစ်ပြီး၍။
နိရုဒ္ဓတာဝသေန၊ ချုပ်သည်၏ အဖြစ်၏ အစွမ်းဖင့်။
ဘူတာပဂတသင်္ခါတံ၊ ဖြစ်ပြီး၍ ကင်းသော တရားဟု ဆိုအပ်သော။
သေသသင်္ခတဉ္စ၊ ဇောမှ ကြွင်းသော သင်္ခတတရားကို၎င်း။
ဘူတာပဂတုပ္ပန္နန္တိ၊ ဟူ၍။
နဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်သည်မဟုတ်။
တသ္မာ၊ ထို့ကြောင့်။
ဣဓ၊ ဤ သမ္မောဟ ဝိနောဒနီ၌။
ဩကာသကတုပ္ပန္နံ၊ ကို။
ဝိပါကမေဝ၊ ကိုသာလျှင်။
(သင်္ဂဟကာရော) ဝဒတိ၊ ဆို၏။
တတ္ထ ဝိယ၊ ထို အဋ္ဌသာလိနီ၌ကဲ့သို့။
ကမ္မမ္ပိ၊ ကံကို လည်း။
န ဝဒတိ၊ မဆို။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။အနုသယိတကိလေသာတိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
အပ္ပဟီနာ၊ မပယ်အပ်ကုန်သေးသော။
မဂ္ဂေန၊ သည်။
ပဟာတဗ္ဗာ၊ ပယ်ထိုက်သော ကိလေသာတို့ကို။
အဓိပ္ပေတာ၊ အလိုရှိအပ်ကုန်၏။
တေန၊ ထို့ကြောင့်။
အတီတာဝါ ။ပေ။ န ဝတ္တဗ္ဗာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဟိ၊ မှန်။
တေသံ၊ ထို အနုသယ ကိလေသာတို့၏။
အမ္ဗတရုဏောပမာယ၊ သရက်သီးနု ဥပမာဖြင့်။
ဝတ္တမာနာဒိတာ၊ ဝတ္တမာနုပ္ပန္န အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်ကို။
န ဝတ္တဗ္ဗာ၊ မဆိုထိုက်။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
[ဤအဓိပ္ပါယ်ကို အဋ္ဌကထာ၌ ကြည့်ပါ။]
အာဟတခီရရုက္ခေါဝိယ၊ ဒါးဖြင့် ပေါက်အပ်သော အစေးရှိသော သစ်ပင် ကဲ့သို့။
နိမိတ္တဂ္ဂါဟဝသေန၊ ကိလေသာ ဖြစ်တတ်သော အာရုံကို ယူခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
အဓိဂတံ၊ ရအပ်သော။
အာရမ္မဏံ၊ ကို။
(ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏)။
အနာဟတခီရရုက္ခေါဝိယ၊ ဒါးဖြင့် မပေါက်အပ်သော အစေးရှိသော သစ်ပင်ကဲ့သို့။
အဝိက္ခမ္ဘိတတာယ၊ သမာပတ်ဖြင့် မခွါအပ်သေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အန္တောဂဓကိလေသံ၊ အတွင်း၌ ကိလေသာရှိသော။
အာရမ္မဏံ၊ ကို။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
နိမိတ္တဂ္ဂါဟကာဝိက္ခမ္ဘိတ ကိလေသာ၊ အာရုံနိမိတ်ကို ယူတတ်သော ကိလေသာ, မခွါအပ်သေးသော ကိလေသာရှိကုန်သော။
ပုဂ္ဂလာ၊ တို့သည်။
အဟတာနာသဟခီရရုက္ခသဒိသာ၊ ဒါးဖြင့် ပေါက်အပ်သော အစေးရှိသော သစ်ပင်, ဒါးဖြင့် မပေါက်အပ်သော အစေးရှိသော သစ်ပင်နှင့် တူကုန်သည်။
ဟောန္တိ၊
ပုရိမနယေနေဝါတိ၊ ကား။
အဝိက္ခမ္ဘိတုပ္ပန္နေဝိယ၊ အဝိက္ခမ္ဘိတဥပ္ပန္န၌ ကဲ့သို့။
ဣမသ္မိံ နာမဌာနေ၊ ဤမည်သော အရပ်၌။
နုပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ၊ မဖြစ်ကုန်လတ္တံ့။
ဣတိ၊ ဤသို့။
န ဝတ္တဗ္ဗာ၊ မဆိုထိုက်ကုန်။
(ကသ္မာ၊ နည်း)။
အသမုဂ္ဃါတိတတ္တာ၊ မဂ်ဖြင့် မခွါအပ်ကုန်သေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ယောဇေတွာ၊ ယှဉ်စေ၍။
ဝိတ္ထာရေတဗ္ဗံ၊ ချဲ့ထိုက်၏။
ပါဠိယန္တိ၊ ကား။
ပဋိသမ္ဘိဒါပါဠိယံ၊ ပဋိသမ္ဘိဒါပါဠိတော်၌။
(အာဂတော ၌စပ်)။
မဂ္ဂေန၊ မဂ်ဖြင့်။
ပဟီနကိလေသာနမေဝ၊ ပယ်အပ်ပြီးသော ကိလေသာတို့၏သာလျှင်။
တိဓာ၊ အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်ဟူသော သုံးပါးသော အပြားအားဖြင့်။
န ဝတ္တဗ္ဗတံ၊ မဆိုထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို။
အပါကဋံ၊ မထင်ရှားသည်ကို။
ပါကဋံ၊ ထင်ရှားအောင်။
ကာတုံ၊ ပြုခြင်းငှာ။
အဇာတဖလရုက္ခေါ၊ မသီးသေးသော အသီးရှိသော သစ်ပင်ကို။
အာဘတော၊ ဥပမာ အဖြစ်ဖြင့် ဆောင်အပ်ပြီ။
အတီတာဒီနံ၊ အတိတ် အစရှိသာ ကိလေသာတို့၏။
အပ္ပဟီနတာ ဒဿနတ္ထမ္ပိ၊ မပယ်အပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို ပြခြင်းအကျိုးငှာလည်း။
ဇာတဖလရုက္ခေန ဒီပေတဗ္ဗန္တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
တတ္ထ၊ ထို ဥပမာစကားရပ်၌။
ရုက္ခေ၊ ကို။
အစ္ဆိန္နေ၊ မဖြတ်အပ်သော်။
နိဗ္ဗတ္တိရဟာနိ၊ ဖြစ်ခြင်းကိုထိုက်ကုန်သော။
ဖလာနိ၊ အသီးတို့ကို။
(န ဝတ္တဗ္ဗာနိ ၌စပ်)။
ဝါ၊ တို့သည်။
(အဟေသုံ စသည်၌ စပ်)။
(ရုက္ခေ၊ ကို)။
ဆိန္နေ၊ ဖြတ်အပ်ပြီးသော်။
အနုပ္ပဇ္ဇမာနာနိ၊ မဖြစ်ကုန်သည်။
(ဟုတွာ) ကဒါစိ၊ တရံတခါ၌။
သ သဘာဝါနိ၊ ပရမတ္သသဘောနှင့်တကွ ဖြစ်ကုန်သည်။
န (ဟောန္တိ) ယထာ၊ မဖြစ်ကုန်သကဲ့သို့။
အဟေသုံ စ၊ ဖြစ်လည်း ဖြစ်ဘူးကုန်ပြီ။
ဟောန္တိ စ၊ ဖြစ်လည်း ဖြစ်ကုန်ဆဲ။
ဘဝိဿန္တိ စ၊ ဖြစ်လည်း ဖြစ်ကုန်လတ္တံ့။
ဣတိ၊ ဤသို့။
အတီတာဒိ ဘာဝေန၊ အတိတ် အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်ဖြင့်။
န ဝတ္တဗ္ဗာနိယထာ၊ မဆိုထိုက်ကုန်သကဲ့သို့။
ဧဝံ၊ ဤအတူ။
မဂ္ဂေန၊ မဂ်ဖြင့်။
ပဟီနကိလေသာ စ၊ ပယ်အပ်သော ကိလေသာတို့ကိုလည်း။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
စ၊ သည်သာမကသေး။
ဆေဒေ၊ ခုတ်ဖြတ်ခြင်းသည်။
အသတိ၊ မရှိလသော်။
ဖလာနိ၊ အသီးတို့သည်။
ဥပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ၊ ဖြစ်ကုန်လတ္တံ့။
(ဆေဒေ၊ ခုတ်ဖြတ်ခြင်းသည်)။
သတိစ၊ ဖြစ်ပြန်သော်လည်း။
နုပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ၊ မဖြစ်ကုန်လတ္တံ့။
ဣတိ၊ သို။
ဆေဒဿ၊ ဖြတ်ခြင်း၏။
သတ္ထာကတာ၊ အကျိုးရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။
ဟောတိယထာ၊ ကဲ့သို့။
ဧဝံ၊ တူ။
မဂ္ဂဘာဝနာယ စ၊ ၏လည်း။
သာတ္ထကတာ၊ ကို။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ယှဉ်စေထိုက်၏။
**သတိစ နုပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ**။ ။ ဤ၌ "နုပ္ပဇ္ဇိဿန္တိ" ကို ထောက်၍ မဂ်သည် အနာဂတ် ကိလေသာကို ပယ်၏ဟု ပြောဆိုကြ၏။ အနာဂတ်ကိလေသာကို ပယ်သည် မဟုတ်၊ အနာဂတ်ကိလေသာ မဖြစ်အောင်သာ ဘူမိလဒ္ဓပ္ပန္နကိလေသာကို ပယ်သည်။ ဤ ဘူမိလဒ္ဓပ္ပန္န ကိသေလာ ပယ်ကြောင်းကိုလည်း "ဘူမိလဒ္ဓုပ္ပန္နံ အာရမ္မဏာဓိဂ္ဂဟိတုပ္ပန္နံ အဝိက္ခမ္ဘိတုပ္ပန္နံ အသမုဂ္ဃါတိတုပ္ပန္နံတိ စတုဗ္ဗိဓံ မဂ္ဂဝဇ္ဈံ" ဟု အဋ္ဌကထာ ရှေ့နား၌ ဆိုခဲ့သည်။ ထို ဘူမိလဒ္ဓပ္ပန္နကိလေသာပယ်ပုံ အကျယ်ကိုလည်း သင်္ဂြိုလ် ဘာသာဋီကာ ကမ္မဋ္ဌာန်းပိုင်း ပုဂ္ဂလဘေဒ၌ ပြထားပြီ။ သုတ္တန္တဘာဇနီယဝဏ္ဏနာ၊ သည်။
နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီ။