ဆဋ္ဌာယတနပစ္စယာ ဖဿောတိ၊ ဟူသော။
အဘိဓမ္မဘာဇနီယပါဠိ၊ အဘိဓမ္မ ဘာဇနီယနည်း၌လာသော ပါဠိတော်ကို။
အာရုပ္ပံ၊ အရူပဘုံ၌ဖြစ်သော ဆဋ္ဌာယတနကို။
သန္ဓာယ၊ ၍။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဝုတ္တာ၊ အပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဆဋ္ဌာယတန ပစ္စယာ ဖဿောတိ ပါဠိအနုသာရတောတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
အဇ္ဈတ္တန္တိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
သသန္တတိပရိယာပန္နမေဝ၊ မိမိ၏ခန္ဓာ အစဉ်၌ အကျုံးဝင်သော စက္ခာယတန စသည်ကိုသာ။
ဂဏှာတိ၊ ၏။
ဟိ၊ မှန်။
သသန္တတိပရိယာပန္နကမ္မနိဗ္ဗတ္တံ၊ မိမိ၏ခန္ဓာအစဉ်၌ အကျုံးဝင်သော ရှေးကံကြောင့်ဖြစ်သော။
တံ၊ ထို သသန္တတိပရိယာပန္န သဠာယတနသည်။
တာဒိသဿ၊ ထိုကဲ့သို့ ရှုအပ်သော။
(သသန္တတိ ပရိယာပန္နကမ္ပနိဗ္ဗတ္တအဖြစ်ဖြင့် ရှုအပ်သော)။
ဖဿဿ၊ အား။
ပစ္စယော ဟောတိ၊ ၏။
ပန၊ အဘို့တပါးကား။
ရူပါဒီနိ၊ ရူပါရုံ အစရှိသည်တို့သည်။
ဗဟိဒ္ဓါ၊ အပ၌။
အနုပါဒိန္နာနိ စ၊ ဥပါဒိန္န မဟုတ်သော သက်မဲ့ရူပါရုံ စသည်တို့သည်လည်း။
(စဖြင့် အဇ္ဈတ္တိက ဥပါဒိန္န ရူပါရုံ စသည်ကို ဆည်းပါ)။
ဖဿဿ၊ ဖဿ၏။
အာရမ္မဏံ၊ အာရုံသည်။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
တာနိ၊ ထို ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါရုံ အစရှိသည်တို့ကို။
စက္ခာဒီနိဝိယ၊ စက္ခု အစရှိသော အာယတနတို့ကဲ့သို့။
သသန္တတိပရိယာ ပန္န ကမ္မကိလေသနိမိတ္တ ပဝတ္တိဘာဝေန၊ မိမိ၏ ခန္ဓာအစဉ်၌ အကျုံးဝင်သော ကံကိလေသာ ဟေူသာ အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ခြင်းရှိသည် ၏ အဖြစ်အားဖြင့်။
ဖဿဿ၊ ၏။
ပစ္စယော၊ အကြောင်းသည်။
န၊ မဟုတ်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ပဌမာစရိယဝါဒေ၊ ပဌမဆရာ၏ ဝါဒ၌။
န ဂဟိတာနိ၊ မယူအပ်ကုန်။
ပန၊ အဘို့တပါးကား။
ဒုတိယာစရိယဝါဒေ၊ ဒုတိယဆရာ၏ ဝါဒ၌။
ယထာ တထာဝါ၊ ဟုတ်ဟုတ်ငြားငြားသော အခြင်းအရာအားဖြင့်။
(သသန္တတိ ပရိယာပန္နဖြစ်ဖြစ် , အညသန္တတိ ပရိယာပန္နဖြစ်ဖြစ်၊ ဟူလို။)
ပစ္စယဘာတေ၊ ကျေးဇူးပြုနိုင်သည်၏ အဖြစ်သည်။
သတိ၊ ရှိသော်။
ဝဇ္ဇေတုံ၊ ရှောင်ကွင်းခြင်းငှာ။
န သက္ကာ၊ မတတ်ကောင်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဂဟိတာနိ၊ ယူအပ်ကုန်ပြီ။
(ဗဟိဒ္ဓရူပါယတန စသည်ကိုလည်း ယူအပ်ကုန်ပြီ)။
ဣတိ၊ ဤသို့မှတ်အပ်၏။
သဗ္ဗာယတနေဟိ၊ အလုံးစုံသော အာယတနတို့ကြောင့်။
ဧကော ဖဿေ၊ တပါးသော ဖဿသည်။
ယဒိ သမ္ဘဝေယျ၊ အကယ်၍ဖြစ်ဦးအံ့။
(ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့ ဖြစ်နိုင်လသော်)။
သဠာယတနပစ္စာ ဖဿောတိ၊ ဟူ၍။
ဧကဿ၊ တပါးသော ဖဿကို။
ဝစနံ၊ ဟောတော်မူခြင်းသည်။
(တနည်း ဧကဿ ဝစနံ၊ ဧကဝုစ်သည်။
ယုဇ္ဇေယျ၊ သင့်ရာ၏။
ဧကမှာ၊ တပါးသော။
အာယတနာပိ၊ အာယတနကြောင့်လည်း။
သဗ္ဗေ၊ အလုံးစုံကုန်သော။
ဖဿာ၊ ဖဿတို့သည်။
အထာပိ သမ္ဘဝေယျုံ၊ အကယ်၍မူလည်း ဖြစ်သင့်နိုင်ကုန်အံ့။
တထာပိ၊ ထိုသို့ ဖြစ်သင့်ပြန်သော်လည်း။
သဗ္ဗာယတနေဟိ၊ အလုံးစုံသော အာယတနတို့ကြော့်။
သဗ္ဗဖဿ သမ္ဘတတော၊ အလုံးစုံသော ဖဿ၏ ဖြစ်သင့်ခြင်းကြောင့်။
အာယတနဘေဒေန၊ အာယတန ကွဲပြားခြင်းကြောင့်။
ဖဿဘေဒေါ၊ ဖဿ၏ ကွဲပြားခြင်းသည်။
န တ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ ဤသို့။
တဒဘေဒဝသေန၊ ထို ဖဿ၏ မကွဲပြားခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
ဧကဿ၊ တခုသော ဖဿကို။
ဝစနံ၊ ဟောတော်မူခြင်းသည်။
(တနည်း) ဧကဿဝစနံ၊ ဧကဝုစ်သည်။
ယုဇ္ဇေယျ၊ သင့်ရာ၏။
ပန၊ စင်စစ်ကား။
တထာ၊ ထိုဆိုအပ်ပြီးသော အခြင်းအရာအားဖြင့်။
(အလုံးစုံသော အာယတန တို့ကြောင့်တို့ကြောင့် တပါးသော ဖဿ၏ ဖြစ်ခြင်း, တပါးသော အာယတနကြောင့်လည်း အလုံးစုံသော ဖဿတို့၏ ဖြစ်ခြင်း၏)။
အသမ္ဘဝတော၊ မဖြစ်သင့်ခြင်းကြောင့်။
နယုတ္တံ၊ မသင့်။
ဣတိ၊ သို့။
န သဗ္ဗာယတနေဟီတိ အာဒီနာ၊ အစရှိသော စကားဖြင့်။
စောဒေတိ၊ စောဒနာ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
အညဿပိ၊ ရှေ့အကြောင်းမှ တပါးလည်းဖြစ်သော။
အသမ္ဘဝန္တဿ၊ မဖြစ်င့်သော။
ဝိဓာနဿ၊ အစီအရင်ကို။
ဗောဝစနတ္ထမေဝ၊ သိစေခြင်း အကျိုးငှာသာလျှင်။
နာပိ ။ပေ။ ဖဿတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
ပန၊ စင်စစ်ကား။
န သဗ္ဗာယတနေဟိ ။ပေ။ သမ္ဘောတီတိ၊ ဟူသော။
ဣဒမေဝ၊ ဤစကားသည်သာ။
ဧကဖဿဝစနဿ၊ ဖဿတပါးကို ဟောတော်ခြင်း၏။
အယုတ္တဒီပကံ၊ မသင့်သည်၏ အဖြစ်ကို ပြတတ်သော။
ကာရဏံ၊ တည်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
နိဒဿနဝသေန၊ ညွှန်ပြကြောင်း ဥဒါဟရုဏ်၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဝါ၊ ဥပမာ အဖြစ်ဖြစ်။
ဧတံ၊ နာပိ ဧကမှာ အာယတန ာ သဗ္ဗေဖဿာ= ဟူသော ဤစကားကိို။
အညဿပိဝါ ။ပေ။ ဝေဒိတဗ္ဗံ။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ "န သဗ္ဗာယတနေဟိ ။ပေ။ သမ္ဘောတိ" ဟု တဝါကျ, "နာပိ ဧကမှာ ။ပေ။ ဖဿာ" ဟု တဝါကျ။ဤသို့ ၂ ဝါကျ (စကား၂ ရပ်) ရှိသော်လည်း နာပိဧကမှာ စေသော ဝါကို မဖြစ်နိုင်သော အစီအရင်တမျိုးကို ပြုခြင်းအျိုးငှာ ဆိုအပ်၏။ စောဒနာရာ၌ လိုရင်းအကြောင်းမဟုတ်။ စေဒနာရာ၌ စောရ နေရာ၌ လိုရင်းအကြောင်းမဟုတ်။ စောဒနာရာ၌ လိုရင်းအကြောင်းမှာ " န သဗ္ဗာယတနေဟိ ဧကော ဖဿော သမ္ဘောတီ" သာ ဖြစ်သည်။ မှန်၏။ "အလုံးစုံသော အာယတနတို့ကြောင့် ဖဿဝပါးသာ ဖြစ်သည်မဟုတ်။" ဟူသော အကြောင်းပြသည်"ဖဿော" ဟု ဧကဝုစ် ဟောတော်မူခြင်း၏ မသင့်ပုံကို ပြသော ခိုင်လုံသော အကြောင်ဖြစ်သည်။
နိဒဿနဝသေနဝါ။ ။ (တနည်း) နိဒဿနကို "ဥဒါဟရဏ ဒဿန" ဟု အနဋီကာ၌ ဖွင့်၏။ တပါးသော အာယတနကြောင့် အလုံးစုံသော ဖဿတို့၏ မဖြစ်နိုင်ခြင်းသည် ထင်ရှားသော ဥပမာစကား ဥဒါဟရုဏ်ပြစကား ဖြစ်၏။ တပါးသော အာယတနကြောင့် အလုံးစုံသော ဖဿတို့၏ မဖြစ်နိုင်ခြင်းကဲ့သို့ ထိုအတူ အလုံးစုံသော အာယတနတို့ကြောင့် ဖဿ တပါးတည်းလည်း မဖြစ်နိုင်ပါဟူသော ဥပမေယျ စကားသာ လိုရင်းအကြောင်းပြဖြစ်သည် ဟူလို။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊ ဧမှာ အာယတနာပိ၊ တပါးသော အာယတနကြောင့်လည်း။ သဗ္ဗေ၊ သော။ ဖဿာ၊ တို့သည်။ န သမ္ဘောန္တိ (ယထာ) မဖြစ်နိုင်ကုန်သကဲ့သို့။ ဧဝံ၊ ဤအတူ။ သဗ္ဗာယတနေဟိ၊ အလုံးစုံသော အာယတနတို့ကြောင့်။ ဧကော၊ တပါးသော။ ဖဿော၊ သည်။ န သမ္ဘောတိ၊ မဖြစ်နိင်။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧကဿ၊ တပါးသော ဖဿကို။ ဝစနံ၊ ဟောတော်မူခြင်းသည်။ (တနည်း) ဧကဿဝစနံ၊ ဧကဝုစ်သည်။ အယုတ္တံ၊ မသင့်။ ဣတိ၊ သို့။ (စောဒကော အာဟ၌စပ်)။ပန၊ ကား။
အနေကာယတနေဟိ၊ တပါးမက များစွာသော အာယတနတို့ ကြောင့်။
ဧကဖဿဿ၊ တပါးတည်းသော ဖဿ၏။
သမ္ဘဝတော၊ ဖြစ်သင့်ခြင်း ကြောင့်။
(သဠာယတန ပစ္စယာ ဖဿောတိ၊ ဟူ၍။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဝုတ္တံ၊
ဣတိ၊ သို့)။
ပရိဟာရံ၊ အဖြေကိ။
ဒဿေန္တော၊ ပြလိုသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
တတြိဒံ ဝိသဇ္ဇနန္တိ အာဒိံ၊ ကို။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဧကောပိ အနေကာယတနပ္ပဘဝေါ၊ ဧကောပိ အနေကာယတနပ္ပဘဝေါ ဟု ပဒစ္ဆေဒပြုတတ်သော ပုဒ်အပေါင်းသည်။
ဧကော ပနေကာယတနပ္ပဘဝေါ၊ ဧကော ပနေကာယတနပ္ပဘဝေါ ဟု ပဒသန္ဓိဖြစ်၏။
ဆဓဦ၊ ၆ ပါး အပြားအားဖြင့်။
ပစ္စယတ္တေ၊ ကျေးဇူးပြုသည်၏ အဖြစ်၌။
ပဉ္စ၊ ၅ ပါးသော စက္ခာယတန အစရှိသည်တို့ကို။
ဝိဘာဝယေ၊ ထင်စွာပြရာ၏။
ဣတိ ဧဝံ၊ သို့။
သေသေသုပိ၊ ကြွင်းသော ပုဒ်တို့၌လည်း။
ယောဇနာ၊ အနက်ကိ ယှဉ်စေခြင်းသည်။
(ဟောတိ)၊
တထာစာတိ၊ တထာစဟူသော စကားကို။
ပစ္စုပ္ပန္နာနိ၊ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ကု်နသော။
ရူပါဒီနိ၊ ရူပါရုံ အစရှိသည်တို့ကို၎င်း။
ပစ္စုပ္ပန္နံ၊ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော။
ဓမ္မာယတန ပရိယာပန္နံ၊ ဓမ္မာယတန၌ အကျုံးဝင်သော။
ရူပရူပံ စ၊ ရူပရုပ်ကို၎င်း။
သန္ဓာယ, ဝုတ္တံ၊
အာရမ္မဏပစ္စယမတ္တေနာတိ၊ ဟူသော စကားကို။
တံ သဗ္ဗံ၊ ထိုအလုံးစုံသော ရူပါယတန အစရှိသာ။
အပစ္စုပ္ပန္နံ၊ ပစ္စုပ္ပန် မဟုတ်သော အာယတန ကို၎င်း။
အညံ၊ ရူပရုပ်ဟူသော အာယတနမှ တပါးသော။
ဓမ္မာယတနဉ္စ၊ အနိပ္ဖန္န ဖြစ်သော ဓမ္မာယတနကို၎င်း။
သန္ဓာယ, ဝုတ္တံ၊
**အနေကာ ။ပေ။ သမ္ဘဝတော**။ ။ များစွာသော အာယတနတို့ကြောင့် ဖဿ တပါး၏ ဖြစ်သင့်ပုံကို အဋ္ဌကထာ၌ "ယထာ စက္ခုသမ္ဖဿော စက္ခာယတနာ ရူပါယတနာ စက္ခုဝိညာဏသင်္ခါတာ အဝသေသာ သမ္ပယုတ္တဓမ္မာယတနာ စ" ဟု အကျယ်ပြထား၏။ ဖဿပဒနိဒ္ဒေသဝဏ္ဏနာ၊ သည်။
နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီ။