ဘန္တေ၊ အရှင်ဘုရား။
(ဓမ္မာသောကမင်း၏ အာလုပ်)။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ၊ သည်။
ကိံ ဝါဒီ၊ အဘယ်ကို ဟောတော်မူလေ့ရှိပါသနည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့ လျှောက်ပြီ။
မဟာရာဇ၊ မဟာရာဇာ။
(သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ၊ သည်)။
ဝိဘဇ္ဇဝါဒီ၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဟောတော်မူလေ့ရှိ၏။
ဣတိ၊ ဤသို့။
မောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန၊ သည်။
ဝုတ္တတ္တာ၊ ဖြေဆိုအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓသာဝကာ၊ မြတ်စွာဘုရား၏ သာဝကတို့သည်။
ဝိဘဇ္ဇဝါဒိနော၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဟောပြောလေ့ ရှိကုန်၏။
(ဣတိ၊ သို့။
ဉာယတိ၊ သိအပ် သိနိုင်၏)။
[ဝုတ္တတ္တာက ဉာပကဟိတ်ဖြစ်သောကြောင့် "ဉာယတိ" ဟု ထည့်၍ စပ်ရသည်။ အနုဋီကာ ကြည့်ပါ။]
ဟိ၊ ချဲ့။
တေ၊ ထိုမြတ်စွာဘုရား၏ သာဝကတို့သည်။
ဝေနယိဘာဒိဘာဝံ၊ ဝေနယိက အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်ကို။
ဝိဘဇ္ဇ၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍။
ဝဒန္တိ၊ ပြောဟောကြကုန်၏။
[ဝေရဉ္ဇကဏ္ဍ၌ ဝေရဉ္ဇာပုဏ္ဏားက မေးသော အခါ ဝေနယိက စသည်ကို ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင် ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဟောတော်မူသောကြောင့် သာဝကတို့လည်း ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဟောကြသည် ဟူလို။]
စီဝရာ ဒီနံ၊ သင်္ကန်းအစရှိသည်တို့၏။
(အာဒိဖြင့် သက္ကပဉှသုတ်လာ သောမနဿ အစရှိသည်ကို ယူပါ)။
သေဝိ တဗ္ဗာသေဝိတဗ္ဗဘာဝံ ဝါ၊ မှီဝဲထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်, မမှီဝဲထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို၎င်း။
သဿတုစ္ဆေဒဝါဒေဝါ၊ သဿတဝါဒ, ဥစ္ဆေဒဝါဒတို့ကို၎င်း။
ဝိဘဇ္ဇ, ဝဒန္တိ၊
(ကသ္မာ , ဝိညာယတိ)၊
သဿတော အတ္တာ စ လောကော စာတိ အာဒီနံ၊ အစရှိကုန်သော။
ဌာပနီယာနံ၊ မဖြေဘဲ ထားထိုက်ကုန်သော ပြဿနာတို့ကို။
ဌပနတော၊ မဖြေဘဲ ထားခြင်းကြောင့်၎င်း။
ရာဂါဒိက္ခယဿ၊ ရာဂ အစရှိသည်တို့၏ ကုန်ကြောင်းဖြစ်သော။
သဿတဿ၊ အခါခပ်သိမ်း ထင်ရှားရှိသော နိဗ္ဗာန်ကို၎င်း။
ရာဂါဒိကာယဒုစ္စရိတာဒိ ဥစ္ဆေဒဿ၊ ရာဂ အစရှိသည်, ကာယဒုစရိုက် အစရှိသည်ကို ဖြတ်ခြင်းကို၎င်း။
ဝစနတောစ၊ ဟောတော်မူခြင်းကြောင်း၎င်း။
(ဝိညာယတိ၊ ၏)။
ပန၊ ဗျတိရိက်ကား။
ဧကံ သဗျာကရဏီယာဒယော၊ ဧကန်ဖြေဆိုထိုက်သော ပြဿနာ အစရှိကုန်သော။
(အာဒိဖြင့် ဌပနီယဗျာကရဏီယ, ပဋိပုစ္ဆာ ဗျာကရဏီယတို့ကိုယူ)။
တယော၊ ၃ ပါးကုန်သော။
ပဉှေ၊ ပြဿနာတို့ကို။
အပနေတွာ၊ ပယ်၍။
ဝိဘဇ္ဇဗျာကရဏီယမေဝ၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဖြေဆိုထိုက်သော ပြဿနာကိုသာ။
န ဝဒန္တိ၊ ဟောတော်မူကြသည် မဟုတ်။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
ဝိဘဇ္ဇဝါဒီနံ၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ပြောဟောလေ့ရှိသော သာဝကတို့၏။
မဏ္ဍလံ သမူဟော၊ အပေါင်းတည်း။
ဝိဘဇ္ဇဝါဒိမဏ္ဍလံ၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ပြောဟောလေ့ရှိသော သာဝကတို့၏ အပေါင်း။
ဝါ၊ တနည်း။
ဝိဘဇ္ဇဝါဒိနော၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ပြောဟောလေ့ရှိသော။
ဘဂဝတော၊ ၏။
ပရိသာ၊ ပရိသတ်သည်။
ဝိဘဇ္ဇဝါဒိမဏ္ဍလံ၊ မည်၏။
ဣတိပိ၊ ဤသို့လည်း။
ဝဒန္တိ၊ ဖွင့်ဆိုကြကုန်၏။
အာစရိယေဟိ၊ ရှေးဆရာတို့သည်။
ဝုတ္တအဝိပရီတတ္ထဒီပနေန၊ ဆိုအပ်ပြီးသော မဖောက်မပြန် မှန်သော အနက်ကို ပြခြင်းအားဖြင့်။
တေ၊ ထိုရှေးဆရာတို့ကို။
အနဗ္ဘာစိက္ခန္တေန၊ မစွပ်စွဲသည်။
(ဟုတွာစ၊ ၎င်း။)
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာသည်။
ပုညာနေဉ္ဇာဘိသင်္ခါရာနံ၊ ပုညာဘိသင်္ခါရ, အာနေဉ္ဇာဘိသင်္ခါရတို့အား။
ဟေတုပစ္စယော၊ ဟေတုသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ အာဒိံ၊ ဤသို့ အစရှိသော စကားကို။
ဝဒန္တော၊ ပြောဆိုသော ပုဂ္ဂိုလ်သည်၎င်း။
ကထာဝတ္ထုမှိ၊ ကထာဝတ္ထု ပါဠိတာ်၌။
ပဋိက္ခိတ္တေ၊ ပယ်မြစ်အပ်ပြီးကုန်သော။
ပုဂ္ဂလဝါဒါဒိကေ၊ ပုဂ္ဂလဝါဒ အစရှိသည်တို့ကို။
ဝဒန္တော၊ သည်၎င်း။
သကသမယံ၊ မိမိ၏ အယူကို။
ဝေါက္ကမတိနာမ၊ ရှောင်လွှဲသည်မည်၏။
တထာ၊ ထို အခြင်းအရာအားဖြင့်။
အဝေါက္ကမန္တေန၊ သကသမယကို မရှောင်လွှဲသည်။
(ဟုတွာ စ၊ ၎င်း)။
ပရသမယံ၊ သူတပါးတို့၏ အယူကို။
ဒေါသာရောပနဗျာပါရဝိရဟေန၊ အပြစ်တင်ခြင်းဟူသော ဗျာပါရမှ ကင်းသဖြင့်။
အနာယူဟန္တေန၊ အားမထုတ်သည်။
(ဟုတွာစ၊ ၎င်း)။
ဣဒမ္ပိ၊ ဤ အယူကိုလည်း။
ယုတ္တံ၊ သင့်လျော်သည်။
(ဟုတွာ)၊
ဂဟေတဗ္ဗံ၊ ယူထိုက်၏။
ဣတိ၊ သို့။
ပရသမယံ၊ သူတပါးတို့၏ အယူကို။
အသမ္ပိဏ္ဍေန္တေန၊ မပေါင်းစုသည်။
(ဟုတွာ စ၊ ၎င်း)။
[အတ္ထသံဝဏ္ဏနာ ကာတဗ္ဗာ ဟောတိ ၌စပ်။]
ဣတိ၊ သို့။
ကေစိ၊ အချို့ဆရာတို့သည်။
ဝဒန္တိ၊ ဆိုကြကုန်၏။
[အာ ရှေးရှိသော ဦဟဓာတ်၏ ရာဿိကရဏအနက်ကို သစ္စဝိဘင်းမူလဋီကာ သမုဒယသစ္စ၌ ဖွင့်ခဲ့ပြီ။ ဤနေရာ၌ ထိုအနက်ကိုယူ၍ "သမ္ပိဏ္ဍေန္တေ န" ဟု ကေစိဆရာတို့ ဆိုကြသည်။]
ယထာ၊ အကြင်အခြင်းအရာအားဖြင့်။
တဒေဝိဒံ ဝိညာဏံ၊ ထိုကဲ့သို့သော် ဤဝိညာဉ်သည်ပင်။
သန္ဓာဝတိ၊ တဘဝမှ တဘဝသို့ ပြေးသွား၏။
သံသရတိ၊ တပြောင်းပြန်ပြန် ကျင်လည်၏။
အညံ၊ အခြားသော ဝိညာဉ်သည်။
န (သန္ဓာဝတိ)၊ တဘဝမှ တဘဝသို့ ပြေးသွားသည် မဟုတ်။
န (သံသရတိ)၊ တပြောင်းပြန်ပြန် ကျင်လည်ည်မဟုတ်။
တထာ၊ ထိုအခြင်းအရာအားဖြင့်။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဒေသိတံ၊ ဟောတော်မူအပ်သော။
ဓမ္မံ၊ တရားကို။
အဟံ၊ သည်။
အာဇာနာမိ၊ သိ၏။
ဣတိ အာဒိံ၊ ဤသို့ အစရှိသော စကားကို။
[မူလပဏ္ဏာသပါဠိ, မဟာသမယဝဂ်, မဟာတဏှာသင်္ခယသုတ်။]
ဝဒန္တော၊ ပြောဆိုသော ပုဂ္ဂိုလ်သည်။
သုတ္တံ၊ သုတ္တန်ပါဠိတော်ကို။
ပဋိဗာဟတိနာမ၊ တားမြစ်သည်မည်သည်။
တထာ၊ ထို အခြင်းအရာအားဖြင့်။
အပ္ပဋိဗာဟန္တေန၊ မတားမြစ်သည်။
(ဟုတွာစ၊ ၎င်း)။
ယေမေ (ယေ+ဣမေ) ဓမ္မာ၊ အကြင်မေထုန် အကျင့်တို့ကို။
အန္တရာယိကာ၊ နတ်ရွာနိဗ္ဗာန် ဈာန်မဂ်ဖိုလ်၏ အန္တရာယ်ကို ပြုတတ်ကုန်၏ ဟူ၍။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။
တေ ဓမ္မေ၊ ထို မေထုန်အကျင့်တို့ကို။
ပဋိသေဝတော၊ မှီဝဲသော ရဟန်း၏။
(တေ ဓမ္မာ၊ ထို မေထုန်အကျင့်တို့သည်။)
ယထာ၊ အကြင်သို့သော အပြားအားဖြင့်။
အန္တရာယာယ၊ နတ်ရွာနိဗ္ဗာန် ဈာန်မဂ်ဖိုလ်၏ အန္တရာယကို ပြုခြင်းငှာ။
နာလံ၊ မစွမ်းနိုင်ကုန်။
တထာ၊ ထို အပြားအားဖြင့်။
အဟံ၊ ငါသည်။
ဘဂဝတာ၊ သည်။
ဒေသိတံ၊ သော။
ဓမ္မံ၊ ကို။
အာဇာနာမိ၊ သိ၏။
ဣတိစ၊ ဤသို့၎င်း။
[မူလပဏ္ဏာသပါဠိ, ဩပမ္မဝဂ်, အလဂဒ္ဓပမသုတ်။]
သုပိနန္တေ၊ အိပ်မက်၌။
ကတော၊ အပ်သော။
ဝီတိက္ကမော၊ လွန်ကျူးခြင်းသည်။
အာပတ္တိကရော၊ အာပတ်ကို ပြုတတ်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိစ၊ ပုဂ္ဂိုလ်သည်။
ဝိနယံ၊ ဝိနည်းကို။
ပဋိလောမေတိ နာမ၊ ဆန့်ကျင်ဘက် ပြုသည်မည်၏။
တဗ္ဗိပရိယာယေန၊ ထိုဆန့်ကျင်ဘက်ပြုခြင်း၏ ပြောင်းပြနအားဖြင့်။
တံ၊ ထိုဝိနည်းကို။
အနုလောမေန္တေန၊ လျော်စွာပြုသည်။
(ဟုတွာစ၊ ၎င်း။)
ဟိ၊ မှန်။
ပဋိလောမေန္တော၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသော ပုဂ္ဂုလ်သည်။
ကမ္မန္တရံ၊ ကံအထူးကို။
[ကမ္မန္တရံတိ သာဝဇ္ဇာဒိ ကမ္မနာနတ္တံ။ မဓု။]
ဘိန္ဒန္တော၊ ဖျက်ဆီးသည်။
(ဟုတွာ)၊
ဓမ္မတဉ္စ၊ တရားသဘောကိုလည်း။
ဝိလောမေတိ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုရာ ရောက်၏။
[သာဝဇ္ဇ အကုသိုလ်ကို အနဝဇ္ဇကုသိုလ်ဟု ပြောသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ကံ၏ တမျိးနှင့်တမျိုး မတူကွဲပြား ထုးခြားသည်၏ အဖြစ်ကို ဖျက်ဆီးရာ ရောက်၏။ ထိုဖျက်ဆီးသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် တရားသဘောကိုလည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုရာ ရောက်သည်။]
သုတ္တန္တေ၊ သုတ္တန်ပါဠိတော်၌။
(မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ်စသော ပါဠိတော်၌)။
ဝုတ္တေ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်သော။
စတ္တာရော, မဟာပဒေသေ၊ မဟာပဒေသ တို့ကို၎င်း။
အဋ္ဌကထာယံ၊ ၌။
ဝုတ္တေ၊ ဖွင့်ဆိုအပ်ကုန်သော။
သုတ္တသုတ္တာနုလောမအာစရိယဝါဒ အတ္တနောမတိ မဟာပဒေသေ စ၊ သုတ္တ, သုတ္တာနုလောမ, အာစရိယဝါဒ, အတ္တနောမတိ ဟူသော မဟာပဒေသ ၄ ပါးတို့ကို၎င်း။
ဩလောကေန္တေန၊ ကြည့်ရှုသည်။
(ဟုတွာ စ၊ ၎င်း)။
ဟိ၊ မှန်။
တံ ဩလောကနေန၊ ထို သုတ္တန်ပါဠိတော်၌ ဟောအပ်ကုန်သော မဟာပဒေသ ၄ ပါး, အဋ္ဌကထာ၌ ဖွင့်ဆိုအပ်ကုန်သော မဟာပဒေသ ၄ ပါးတို့ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့်။
သုတ္တေ၊ သုတ္တန်ပါဠိတော်၌၎င်း။
ဝိနယေစ၊ ဝိနည်း၌၎င်း။
သန္တိဋ္ဌတိ၊ ကောင်းစွာ တည်၏။
နာတိဓာဝတိ၊ လွန်၍မပြေး။
[မဟာပဒေသပုဒ်၏ ဝစနတ္ထနှင့် အရကောက်ကို အနုဋီကာ၌ ပြထား၏။ မိမိလည်း ပါရာဇိကဘာသာဋီကာ ပဌမပါရာဇိက စတုဗ္ဗိဓဝိနယကထာ၌ ပြခဲ့ပြီ။]
ဓမ္မန္တိ၊ ကား။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒပါဠိံ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ပါဠိတော်ကို။
(ဒီပေန္တေန ၌ဏပ်)။
အတ္ထန္တိ၊ ကား။
တဒတ္ထံ၊ ထို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်၏ အနက်ကို။
(သင်္ဂဟန္တေ န ၌စပ်)။
ဣဓ၊ ဤ "ဓမ်မံ ဒီပေန္တေန, အတ္ထံ သင်္ဂဟန္တေန" ဟူသော ပါဌ်၌။
ဟေတုဟေတုဖလာနိ၊ အကြောင်း, အကြောင်း၏ အကျိုးတို့ကို။
နာဓိပ္ပေတာနိ၊ "ဓမ္မ, အတ္ထ" ဟု အလိုမရှိအပ်ကုန်။
ဒုက္ခာဒီသု၊ ဒုက္ခသစ္စာ အစရှိသည်တို့၌။
အညာဏံ၊ ညာဏ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက် မောဟသည်။
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာတည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်သော။
အတ္ထံ၊ အနက်ကို။
ပရိဝတ္တေတွာ၊ ပြောင်းလွှဲ၍။
ပန၊ တဖန်။
ပုဗ္ဗန္တေ၊ အတိတ်အဘို့၌။
အညာဏံ၊ သည်။
(အဝိဇ္ဇာ၊ တည်း)။
ဣတိ အာဒီဟိ၊ ဤသို့ အစရှိကုန်သော။
အပရေဟိပိ၊ အခြားလည်းဖြစ်ကုန်သော။
ပရိယာယေဟိ၊ ပရိယာယ်တို့ဖြင့် ။
နိဒ္ဒိသန္တေန၊ အကျယ်ညွှန်ပြသည်။
(ဟုတွာစ၊ ၎င်း။)
သင်္ခါရာ၊ တို့ကို။
ဣမိနာ ပရိယာယေန၊ ဤ ပရိယာယ်အားဖြင့်။
ဘဝေါတိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စန္တိ၊ ဆိုအပ်ကုန်၏။
တဏှာ၊ ကို။
ဣမိနာ ပရိယာယေန၊ အားဖြင့်။
ဥပါဒါနံ၊ ဥပါဒါနဟူ၍။
(ဝုစ္စတိ)၊
ဣတိ အာဒိနာ၊ ဤသို့ အစရှိသည်ဖြင့်။
နိဒ္ဒိသန္တေန၊ သည်။
(ဟုတွာ စ၊ ၎င်း။)
ဣတိ၊ သို့။
ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏။
သတ္တောတိ၊ ကား။
သတ္တသုညတာ၊ သတ္တမှ ကင်းဆိတ်သည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဝဒန္တိ၊ ကုန်၏။
ဝါ၊ တနည်း။
သတ္တသုညေသု၊ သတ္တမှ ကင်းဆိတ်ကုန်သော။
သင်္ခါရေသု၊ သင်္ခါရတို့၌။
သတ္တဝေါဟာရော၊ သတ္တဝါဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်း၎င်း။
ပစ္စယာကာရမေဝ စာတိ၊ ကား။
ပစ္စယာကာရောဧဝ စ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်သည်သာလျှင်။
မ ကာရော၊ မ အက္ခရာသည်။
ပဒသန္ဓိကရော၊ ရှေ့နောက်ပုဒ်တို့၏ ဆက်စပ်ခြင်းကို ပြုတတ်၏။
တသ္မာတိ၊ ကား။
ဝုတ္တနယေန၊ ဖြင့်။
(အာစရိယေ အနဗ္ဘာစိက္ခန္တေန အစရှိသော နည်းဖြင့်)။
အတ္ထသံဝဏ္ဏနာယ၊ အနက်အဖွင့်၏။
ဝါ၊ ကို။
ကာတဗ္ဗတ္တာ၊ ပြုထိုက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
ဒုက္ကရတ္တာစ၊ ပင်ကိုယ်အားဖြင့်လည်း ခဲယဉ်းစွာ ပြုအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
(ပရိတုလယိတွာ ၌စပ်)။
ပတိဋ္ဌံနာဓိဂစ္ဆာမီတိ၊ ကား။
ယတ္ထ၊ အကြင်နည်း၌။
ဌိတဿ၊ တည်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏။
ဝါ၊ သည်။
ဝဏ္ဏနာ၊ ဖွင့်ကြောင်းဖွင့်ရာ အဋ္ဌကထာသည်။
ဝါ၊ ကို။
သုကရာ၊ လွယ်ကူစွာ ပြုအပ်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တံ နယံ၊ ထိုနည်းကို။
အတ္တနော ယေဝ၊ မိမိ၏သာလျှင်။
ဉာဏဗလေန၊ ဉာဏ်စွမ်းဖြင့်။
နာဓိဂစ္ဆာမိ၊ မရပါတကား။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
ပန၊ ဆက်။
နိဿယ၊ မိမိအဋ္ဌကထာ၏ မှီရာကို။
အာစိက္ခန္တော၊ ပြောပြလိုသည်။
(ဟုတွာ၊ ၍။
ဝါ၊ ကြောင့်)။
သာသနံ ပနိဒန္တိအာဒိ၊ သော။
(ယံ ဝစနံ အတ္ထိ၊
တံ ဝစနံ သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဣဓ၊ ဤ "သာသနံ ပနိဒံ" ဟူသော စကားရပ်၌။
ပါဠိဓမ္မံ၊ ပါဠိတရားကို။
သာသနန္တိ၊ သာသနံဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊ ပြီ။
ဝါ၊ တနည်း။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒမေဝ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်ကိုသာ။
(သာသနန္တိ၊
အာဟ)၊
ဟိ၊ မှန်။
သော၊ ထို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်သည်။
(နိဿယော ဟောတိ ၌စပ်)။
အနုလောမ ပဋိလောမာဒိိနာနာဒေသနာနာယ မဏ္ဍိတော၊ အနုလောမနည်း , ပဋိလောမနည်း အစရှိသော အမျိုးမျိုးသော ဟောနည်းတို့ဖြင့် တန်ဆာဆင်အပ်သည်။
(ဟုတွာ)၊
အဗ္ဗောစ္ဆိန္နော၊ မပြတ်မစဲသည်။
(ဟုတွာ)၊
အဇ္ဇာပိ၊ ယနေ့တိုင်အောင်လည်း။
ပဝတ္တတိ၊ ဖြစ်တည်သေး၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
နိဿယော၊ မိမိအဋ္ဌကထာ၏ မှီရာသည်။
ဟောတိ၊ ဖြစ်နိုင်၏။
တဒဋ္ဌကထာ သင်္ခါတော၊ ထို ပါဠိတော်၏ အဋ္ဌကထာဟု ဆိုအပ်သော။
ပုဗ္ဗာစရိယမဂ္ဂေါ စ၊ ရှေးဆရာတို့၏ လမ်းကြောင်းသည် လည်း။
(အဗ္ဗောစ္ဆိန္နော အဇ္ဇာပိ ပဝတ္တတိ။ ဣဝိ နိဿယော ဟောတိ)၊
တံ သုဏာထ သမာဟိတာတိ၊ ဟူ၍။
အာဒရဇနနေ၊ လေးလေးစားစားကို ဖြစ်စေခြင်း၌။
ပယောဇနံ၊ အကျိုးကား။
ကိံ၊ အဘယ်ပါနည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့ မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့်။
တံ၊ ထို အကျိုးကို။
ဒဿေန္တော၊ ပြလိုသည်။
(ဟုတွာ)၊
ဝုတ္တဉှေတံတိ အာဒိ၊ သော။
(ယံ ဝစနံ အတ္ထိ၊
တံ ဝစနံ သင်္ဂဟကာရော)၊
အာဟ၊
အဋ္ဌိံ ကတွာတိ၊ ကား။
အတ္ထံ၊ စီးပွါးကို။
ကတွာ၊ ပြု၍။
ဝါ၊ တနည်း။
ယထာ၊ အကြင်အခြင်းအရာအားဖြင့် ပြုလသော်။
န နဿတိ၊ မပျောက်ပျက်။
ဧဝံ၊ ဤ မပျောက်ပျက်နိုင်လောက်အောင်သော အခြင်းအရာအားဖြင့်။
အဋ္ဌီဂတံ ဝိယ၊ အရိုးသို့ ရောက်သကဲ့သို့။
ကရောန္တော၊ ပြုလျက်။
အဋ္ဌိံ ကတွာ၊ အရိုးစွဲသည်ကို ပြု၍။
(သုဏေယျ ၌စပ်)။
ပုဗ္ဗကာလတော၊ ရှေ့ကာလမှ စ၍။
အပရကာလေ၊ နောက်ကာလ၌။
ဘဝံ၊ ဖြစ်သော ဝိသေသကို။
ပုဗ္ဗာပရိယံ၊ ရှေ့ကာလမှစ၍ နောက်ကာလ၌ဖြစ်သော ဝိသေသကို။
(လဘေထ ၌စပ်)။
ပဌမာရမ္ဘာဒိတော၊ ပဌမ အားထုတ်ခြင်းဟူသော အစမှ။
ပဘုတိ၊ စ၍။
ခဏေ ခဏေ၊ ခဏ ခဏ၌။
ဉာဏဝိသေသံ၊ သုတမယ, စိန္တာမယ အစရှိသော ဉာဏ်အထူးကို၎င်း။
ကိလေသက္ခယ ဝိသေသဉ္စ၊ တဒင်္ဂ, ဝိက္ခမ္ဘန စသော အားဖြင့် ကိလေသာတို့၏ ကုန်ခြင်းအထူးကို၎င်း။
လဘတိ၊ မချွတ်ဧကန် အမှန်ရနိုင်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊
ကမ္မဝိပါက ကိလေသဝဋ္ဋာနံ၊ ကမ္မဝဋ်, ဝိပါကဝဋ်, ကိလေသာဝဋ်တို့၏။
မူလကာရဏတ္တာ၊ မူလအကြောင်း၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
အာဒိတော၊ အစ၌။
ဝုတ္တတ္တာစ၊ ဟောတော်မူအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာသည်။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဿ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၏။
မူလံ၊ အကြောင်းရင်းတည်း။
တတ္ထ၊ ထို ဥပမာစကားရပ်၌။
ဝလ္လိယာ၊ နွယ်၏။
မူလေ၊ အရင်းကို။
ဒိဋ္ဌေ၊ မြင်အပ်ပြီးသော။
တတော၊ ထို အရင်းမှ။
ပဘုတိ၊ စ၍။
ဝလ္လိယာ၊ နွယ်ကို။
ဟရဏံဝိယ၊ ဆောင်ယူခြင်းကိုကဲ့သို့။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဿ၊ ၏။
မူလေ၊ အရင်းဖြစ်သောအဝိဇ္ဇာကို။
ဒိဋ္ဌေ၊ မြင်အပ်ပြီးသော်။
တတော၊ ထို အရင်းဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာမှ။
ပဘုတိ၊ ၍။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဒေသနာ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို ဟောတော်မူခြင်းသည်။
(ဟောတိ၊ ၏)။
ဣတိ၊ သို့။
ဥပမာသံသန္ဒနာ၊ ဥပမာနကို ဥပမေယျနှင့် နှီးနှောခြင်းကို။
န ကာတဗ္ဗာ၊ မပြုထိုက်။
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း) (ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဥပမာသံသန္ဒနာ၊ ကို။
န ကာတဗ္ဗာ၊ သနည်း)။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
ဘဂဝတော၊ ၏။
ဝါ၊ သည်။
ဣဒမေဝ၊ ဤ တရားကိုသာ။
ဒိဋ္ဌံ၊ မြင်အပ်ပြီ။
ဣတရံ၊ အခြားတရားကို။
အဒိဋ္ဌံ၊ မမြင်အပ်သေး။
ဣတိ၊ သို့။
ဝိဘဇနီယံ၊ ခွဲခြားဝေဘန်ဘွယ်သည်။
န အတ္ထိ၊ မရှိ။
(ကသ္မာ၊ နည်း)။
သဗ္ဗဿ၊ အလုံးစုံသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၏။
ဝါ၊ ကို။
ဒိဋ္ဌတ္တာ၊ မြင်တော်မူအပ်ပြီး၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
(ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဣတိ၊ သို့။
ဥပမာသံသန္ဒနာ န ကာတဗ္ဗာ)၊
ပန၊ ကား။
မူလတော၊ အရင်းမှ။
ပသုတိ၊ ၍။
ဝလ္လိယာ၊ ကို။
ဟရဏံ၊ ကို။
(ကတံ) ဝိယ၊ ပြုအပ်သကဲ့သို့။
(တထာ၊ တူ)။
မူလတော၊ အရင်းဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာမှ။
ပဘုတိ၊ ၍။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဒေသနာ၊ ကို။
ကတာ၊ ပြုတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဧတ္ထ၊ ဤနွယ်ကို အစမှ စ၍ ဆောင်ယူခြင်း၌။
ဣဒံ သာမညံ၊ ဤ တူသည်၏ အဖြစ်ကို။
အဓိပ္ပေတံ၊ အလိုရှိအပ်၏။
[နွယ်ကိို အရင်း၌ စ၍ မြင်သူကဲ့သို့ အဝိဇ္ဇာမှ စ၍ မြင်တော်မူသောကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို စ၍ ဟောတော်မူသည်ဟု အဓိပ္၌ါယ်မယူပါနှင့် ။ "နွယ်ကို အရင်းမှစ၍ ဆောင်ယူခြင်းနှင့် အရင်းခံဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာကို စ၍ ဟောတော်မူခြင်းသည် တူမျှ၏" ဟု အဓိပ္ပါယ်ယူပါ ဟူလို။]
ဝါ၊ တနည်း။
ဗောဓနေယျဇ္ဈာသယဝသေန၊ တရားတော်ကို သိစေထိုက်သော ဝေနေယျတို့၏ အဇ္ဈာသယနှင့် စပ်သဖြင့်။
ဗောဓေတဗ္ဗဘာဝေန၊ တရားတော်ကို သိစေထိုက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
မူလာဒိဒဿနသာမညဉ္စ၊ နွယ်၏ မူလ အစရှိသည်ကို မြင်ခြင်းနှင့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၏ မူလ အစရှိသည်ကို မြင်တော်မူခြင်း၏ တူသည်၏ အဖြစ်ကိုလည်း။
ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ယှဉ်စေထိုက်၏။
["နွယ်ကို အရင်းမှ စ၍ မြင်ခြင်းနှင့် အဝိဇ္ဇာကို စ၍ မြင်တော်မူခြင်းသည် တူမျှ၏" ဤသို့ အနက် အဓိပ္ပါယ် ယှဉ်စေပါ ဟူလို။]
တဿာတိ၊ ကား။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
သ (သော ) ကုမာရော၊ ထို သတို့သားငယ်သည်။
ဝုဒ္ဓိံ၊ ကိုယ်အင်္ဂါတို့၏ ကြီးရင့်ခြင်းသိ့။
အနွာယ၊ အစဉ်ရောက်၍။
ဝါ၊ စွဲ၍။
ဣန္ဒြိယာနံ၊ စက္ခုစသော ဣန္ဒြေတို့၏။
ပရိပါကံ၊ ရင့်ကျက်ခြင်းသို့။
အနွာယ၊ ၍။
ဝါ၊ ၍။
ရဇနီယေဟိ၊ တပ်မက်ဘွယ် ကောင်းကုန်သော။
ဝါ၊ ရာဂကို ဖြစ်စေတတ်ကုန်သော။
ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ၊ ငါးပါးအာရုံ ကာမဂုဏ်တို့သည်။
ဝါ၊ တို့နှင့်။
သမပ္ပိတော၊ ကောင်းစွာ သက်ရောက်အပ်သည်။
သမင်္ဂီဘူတော၊ ပြည့်စုံခြင်းရှိသည်ဖြစ်၍ ဖြစ်သည်။
။ပေ။၊
ပရိစာရေတိ၊ ၏။
သော၊ ထို သတို့သားသည်။
စက္ခုနာ၊ စက္ခုပသာဒဖြင့်။
ရူပံ၊ ရူပါရုံကို။
ဒိသွာ၊ မြင်ရ၍။
ဝါ၊ မြင်သည်ရှိသော်။
ပိယရူပေ၊ ချစ်အပ်သည်၏ အဖြစ်ဟူသော သဘောရှိသော။
ရူပေ၊ ရူပါရုံ၌။
သာရဇ္ဇတိ၊ ပြင်းစွာ တပ်မက်၏။
အပိယရူပေ၊ မချစ်အပ်သည်၏ အဖြစ်ဟူသော သဘောရှိသော။
ရူပေ၊ ၌။
ဗျာပဇ္ဇတိ၊ ဖောက်ပြန်ခြင်းသို့ ရောက်၏။
ဝါ၊ စိတ်ဆိုး၏။
အနုပဋ္ဌိတကာယသတိ၊ ကပ်၍ တည်သော ကိုယ်၌ ဖြစ်သော သတိ မရှိသည်။
(ကာယ ဂတာသတိ မရှိသည်)။
ပရိတ္တစေတသော၊ သေးသယ်သော စိတ်ရှိသည်။
(ဟုတွာ) စ၊ ဖြစ်၍လည်း။
ဝိဟရတိ၊ ၏။
[တိုးပွားစေအပ်သော ဘာဝနာသတိ မရှိလျှင် သေးငယ်သော စိတ်ရှိသူပင် ဖြစ်၏။]
သော၊ ထို သတို့သားသည်။
တံ စေတောဝိမုတ္တိံ စ၊ ထို ကိလေသာတို့မှ လွတ်သော အရဟတ္တဖိုလ် သမာဓိစိတ်ကို၎င်း။
တံ ပညာဝိမုတ္တိံ စ၊ ထို ကိလေသာ တို့မှ လွတ်သော အရဟတ္တဖိုလ် ပညာကို၎င်း။
ယထာဘူတံ၊ မဖောက် မပြန်ဟုတ်မှန်စွာ။
န ပ္ပဇာနာတိ၊ အပြားအားဖြင့် မသိ။
ယတ္ထ၊ ယင်း စေတော ဝိမုတ္တိ , ပညာဝိမုတ္တိ၌။
အဿ၊ ထို သတို့သား၏။
ဥပ္ပန္နာ၊ ဖြစ်ပြီးကုန်သော။
ပါပကာ၊ ကုန်သော။
တေ အကုသလဓမ္မာ၊ တို့သည်။
အပရိသေသာ၊ အကြွင်းအကျန်မရှိကုန်သည်။
(ဟုတွာ) နိရုဇ္ဈန္တိ၊
သော၊ ထို သတို့သားသည်။
ဧဝံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးသော နည်းဖြင့်။
အနုရောဓ ဝိရောဓံ၊ လျော်စွာဖြစ်သော တဏှာ, ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ဒေါသသို့။
သမာပန္နော၊ ကောင်းစွာ ရောက်သည်။
(ဟုတွာ)၊
သုခံဝါ၊ သုခမူလည်းဖြစ်သော။
ဒုက္ခံဝါ၊ သော။
အဒုက္ခမသုခံဝါ၊ သော။
ယံ ကိဉ္စိဝေဒနံ၊ အမှတ်မရှိ တစုံတခုသော အကြင်ဝေဒနာကို။
ဝေဒေတိ၊ ခံစား၏။
သော၊ ထို သတို့သားသည်။
တံ ဝေဒနံ၊ ထို ဝေဒနာကို။
အဘိနန္ဒတိ၊ အလွန်နှစ်သက်၏။
အဘိဝဒတိ၊ ကောင်းလေစွာ ဟု အားရနှစ်လို ပြောဆို၏။
အဇ္ဈောသာယ၊ သက်ဝင် မျိုသိပ် ပြီးဆုံးစေ၍။
တိဋ္ဌတိ၊ တည်၏။
ဣတိ ဧဝံ၊ ဤသို့။
ဝုတ္တဿ၊ ဟောတော်မူအပ်သော။
[မူလပဏ္ဏာသ, မဟာယကမဝဂ်, မဟာ တဏှာသင်္ခယသုတ်၌ ဟောတော်မူအပ်သော။]
("တဿ ဥပ္ပဇ္ဇတိ " ၌စပ်။)
သောတဒွါရာဒီသုပိ၊ သောတဒွါရ အစရှိသည်တို့၌လည်း။
ဧဝံ၊ ဤ အတူတည်း။
["စက္ခုနာ ရူပံ ဒိသွာ" နေရာ၌ "သောတေန သဒ္ဒံ သုတွာ" စသည်ဖြင့် လဲလှယ်ရုံသာ ထူးသည် ဟူလို။]
အဘိဝဒတောတိ၊ ကား။
အဟောသုခံ၊ ဪ..... ကောင်းလေစွ။
အဟောသုခံ၊ စွာ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝစီဘေဒကရပ္ပတ္တာယ၊ နှုတ်မြွက်မှုကို ပြုခြင်းသို့ ရောက်သော။
ဗလဝတဏှာယ၊ အားကြီးသော တဏှာဖြင့်။
အဟံ၊ ငါတည်း။
မမံ၊ ငါ၏ ဥစ္စာတည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
အဘိဝဒတော၊ ပြောဆိုသော။
(တဿ ၌စပ်)။
တတော၊ ထို တဏှာထက်။
ဗလဝတိယာ၊ အားကြီးသော တဏှာမှ။
မောစေတုံ၊ လွတ်စေခြင်းငှာ။
ဝါ၊ လွှတ်ပစ်ခြင်းငှာ။
အသက္ကုဏေယျဘာဝေန၊ မစွမ်းနိုင်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အဇ္ဈောသာယ၊ ၍။
တိဋ္ဌတော၊ တည်သော။
(တဿ ၌စပ်)။
တတောပိ၊ ထို တဏှာထက်လည်း။
ဗလဝတီ၊ အားရှိသော။
ဥပါဒါန ဘူတာ၊ ဥပါဒါန်ဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
တဏှာ၊ တဏှာသည်။
နန္ဒီ၊ နန္ဒီမည်၏။
စ၊ ဆက်။
ဧတ္ထ၊ ဤ ပါဠိရပ်၌။
အဘိနန္ဒနာဒိနာ၊ အလွန်နှစ်သက်ခြင်း အစရှိသည်ဖြင့်။
တဏှာ၊ ကို။
ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
နန္ဒီဝစနေန၊ နန္ဒိသဒ္ဒါဖြင့် ၎င်း။
နန္ဒိတာတဒဝိပ္ပယောဂတာဟိ၊ နှစ်သက်ခြင်းရှိသည်၏ အဖြစ်, ထို နှစ်သက်တတ်သော တဏှာနှင့် မကွေမကွာ ယှဉ်ခြင်းရှိသည်၏ အဖြစ်တို့ဖြင့်၎င်း။
တဏှာဒိဋ္ဌာဘိနန္ဒနာဘာဝေဟိစ၊ တဏှာ အဘိနန္ဒန၏အဖြစ်, ဒိဋ္ဌာဘိနန္ဒန၏ အဖြစ်တို့ဖြင့်၎င်း။
တပ္ပစ္စယံ၊ ထို တဏှာဟူသော အကြောင်းရှိသော။
စတုဗ္ဗိစမ္ပိ၊ ၄ ပါး အပြားရှိသည်လည်းဖြစ်သော။
ဥပါဒါနံ၊ ဥပါဒါန်ကို။
(ဝုတ္တံ)၊
ဣတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊
ဇာတိ ပစ္စယာ ဇရာ မရဏန္တိ အာဒိကဉ္စ၊ အစရှိသော စကားရပ်ကိုလည်း။
တတေထဝ မဟာတဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တိသုတ္တေ၊ ထို မဟာတဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တိသုတ် ၌ပင်။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊ ပြိ။
ဝိပါကဝဋ္ဋဘူတေ၊ ဝိပါကဝဋ်ဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သော။
ပဋိသန္ဓိပဝတ္တိ ဖဿာဒယော၊ ပဋိသန္ဓေအခါ ပဝတ္တိအခါ၌ဖြစ်သော ဖဿ အစရှိသည်တို့ကို၎င်း။
[အာဒိဖြင့် မနောသဉ္စေတနာဟာရ, ဝိညာဏာ ဟာရ တို့ကိုယူ။]
ကမ္မသမုဋ္ဌာနံ၊ ကံဟူသော ဖြစ်ကြောင်းရှိသော။
ဩဇံစ၊ ဩဇာကို၎င်း။
သန္ဓာယ၊ ၍။
စတ္တာရော အာဟာရော တဏှာနိဒါနာတိ အာဒိ၊ အစရှိသော စကားကို။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ပန၊ ထိုသို့ ပင် ဝိပါကဝဋ်ဖြစ်သော ဖဿ အစရှိသော တရားတို့ကို ရည်ရွယ်၍ ဟောတော်မူအပ်ပါသော်လည်း။
ဝဋ္ဋူပတ္ထမ္ဘကာ၊ ဝဋ်ကိုထောက်ပံ့တတ်ကုန်သော။
ဣတဓံရ၊ ကမ္မဇမှတပါး အကမ္မဇဖြစ်ကုန်သော။
အာဟာရာပိ၊ အာဟာရတို့သည်၎င်း။
တသ္မိံ တဏှာပဘဝေ၊ ထို တဏှာဟူသော အစအမွန်သည်။
အဝိဇ္ဇမာနေ၊ ထင်ရှားမရှိလသော်။
န ဝိဇ္ဇန္တိ၊ ကုန်။
ဣတိ၊ ကြောင်။
တဏှာ နိဒါနာတိ၊ ဟူ၍။
ဝတ္တံ၊ ငှာ။
ဝဋ္ဋန္တိ၊
တတော တတောတိ၊ တတော တတော ဟူသည်ကား။
စတုဗ္ဗိဓာတု၊ ကုန်သော။
ဒေသနာသု၊ ဒေသနာတို့တွင်။
တတော တတော ဒေသနတော၊ ထိုထိုဒေသနာတော်အားဖြင့်။
(ဉာယပ္ပဋိဝေဓာယ သံဝတ္တတိ၌ စပ်)။
ဉာယပ္ပဋိဝေဓာယ သံဝတ္တတီတိ (ဧတ္ထ) ဟူသော ဤပါဌ်၌။
ဉာယောတိ၊ ဉာယောဟူသည်ကား။
မဂ္ဂေါ၊ မဂ်တည်း။
ဝါ၊ တနည်း။
(ဉာယောတိ၊ ကား)။
သောယေဝ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ ထို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ပင်တည်း။
[အဿ၊ ထို အရိယသာဝကသည်။
အရိယော၊ ကိသေလာတို့မှ ဝေးကွာသော။
ဉာယောစ၊ ပဣိစ္စမုပ္ပါဒ်ကို သိသောဉာဏ်, သိအပ်သော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် သညလည်း။
ပညာယ၊ ဝိပဿနာပညာဖြင့်။
သုဒိဋ္ဌော၊ ကောင်းစွာ မြင်အပ်ပြီးသည်။
သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓေါ၊ ကောင်းစွာ ထိုးထွင်း၍ သိအပ်ပြီးသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
(နိဒါနသံယုတ်, ဝဟပတိဝဂ်, ၁ သုတ် ပါဠိတော်။
ဉာယောတိ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ ဉတွာ ဌိတဉာဏမ္ပိ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါပိ၊
ပညာယာတိ အပရာပရံ ဥပ္ပန္နာယ ဝိပဿနာ ပညာယ၊ ြ
သုဒိဋ္ဌော ဟောတီတိ အပရာပရံ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ ဒဿနဝသေန သုဋ္ဌုဒိဋ္ဌော။ အဋ္ဌကထာ။]
ဟိ၊ မှန်။
သယမေဝ၊ မိမိဟူသော တရားသည်ပင်။
သမန္တဘဒြကတ္တာ၊ ထက်ဝန်းကျင်ကောင်းသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
တထာတထာ၊ ထိုထို အခြင်းအရာအားဖြင့်။
ပဋိဝိဇ္ဈိတဗ္ဗတ္တာ၊ ထိုးထွင်း၍ သိထိုက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
တာယ တာယ ဒေသနာယ၊ ထိုထို ဒေသနာတော်ဖြင့်။
အတ္တနော၊ မိမိဟူသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို။
ပဋိဝေဓာယ၊ ထိုးထွင်း၍ သိခြင်းငှာ။
သံဝတ္တတိ၊ ဖြစ်၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
သမန္တဘဒြဘတ္တံ၊ ထက်ဝန်းကျင် ကောင်းသည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဒေသနာဝိလာသပ္ပတ္တိစ၊ ဒေသနာဝိလာသသို့ ရောက်တော်မူခြင်းသည်၎င်း။
စတုန္နမ္ပိ၊ လည်းဖြစ်ကန်သော။
ဒေသနာနံ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဒေသနာတော်၏။
သမာနံ၊ တူမျှဗသာ။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းတည်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝိသေသကာရဏံ၊ ထူးသော အကြောင်းကို။
ဝတ္ထုကာမော၊ ဆိုခြင်းငှာ အလိုရှိသည်။
(ဟုတွာ၊ ၍)။
ဝိသေသတော တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊ ပြီ။
အဿ ဘဂဝတော၊ ၏။
ဝါ၊ သည်။
ဒေသနာ၊ ဒေသနာတော်ကို။
(ပဝတ္တိတာ၌စပ်)။
ဝါ၊ တနည်း။
အဿ ပဋိစ္စ သမုပ္ပါဒဿ၊ ၏။
ဒေသနာ၊ ဟောကြောင်း ဒေသနာတော်ကို။
(ပဝတ္တိယာ ၌စပ်)။
ဣတိ၊ သို့။
ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ယှဉ်စေထိုက်၏။
အဝိဇ္ဇာဒိကောဝ၊ အဝိဇ္ဇာ အစရှိသော အကြောင်းသည်ပင်။
ပဝတ္တိကာရဏ ဝိဘာဝေါ၊ ဖြစ်ခြင်း၏ အကြောင်းအထူးတည်း။
ဝါ၊ တနည်း။
ကာရဏန္တိ၊ အကြောင်းဟူ၍။
ဂဟိတာနံ၊ ယူအပ်ကုန်သော။
ပကတိအာဒီနံ၊ ပကတိ အစရှိသည်တို့၏၎င်း။
(အကာရဏတာ ၌စပ်)။
အဝိဇ္ဇာဒီနဉ္စ၊ အဝိဇ္ဇာ အစရှိသည်တို့၏၎င်း။
(ကာရဏတာ ၌စပ်)။
အကာရဏတာ၊ အကြောင်းမဟုတ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ကာရဏတာစ၊ အကြောင်းတို့၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ပဝတ္တိ ကာရဏဝိဘာဂေါ၊ တည်း။
[အဝိဇ္ဇာ စသည်တို့က အကြောင်း, ပကတိ စသည်တို့က အကြောင်း မဟုတ်ဟု ခွဲခြား ဝေဘန်အပ်သော အထူသည် ပဝတ္တိ ကာရဏဝိဘာဂတည်း။ ပကတိ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို အဋ္ဌသာလိနီ ဘာသာဋီကာ, မူလဋီကာနိဿယ ကာမာဝစရကိုသုလ် ပဒဘာဇနီအဖွင့်၌ ရေးခဲ့ပြီ။]
တတ္ထ၊ ထို ပဝတ္တိကာရဏဝိဘာဂ၌။
သမ္မူဠှာ၊ ပြင်စွာ တွေဝေကုန်သော။
ကေစိ၊ အချို့ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။
အကာရဏံ၊ အကြောင်းမဟုတ်သော ပကတိ စသည်ကို။
ကာရဏန္တိ၊ အကြောင်းဟူ၍။
ဂဏှန္တိ၊ ယူကြကုန်၏။
ကေစိ၊ တို့သည်။
ကိဉ္စိ၊ တစုံတခုသော။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းကို။
န ဗုဇ္ဈန္တိ၊ မသိကြကုန်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တေသံ၊ ထို ပုဂ္ဂိုလ်တို့အား။
(ဒဿနတ္ထံ ၌စပ်)။
ယထာသကေဟိ၊ အကြင်အကြင် မိမိဥစ္စာဖြစ်ကုန်သော။
အနုရူပေဟိ၊ လျောက်ပတ်ကုန်သော။
ကာရဏေဟိ၊ အဝိဇ္ဇာ စသော အကြောင်းတို့ကြောင့်။
သင်္ခါရာဒိ ပဝတ္တိဒဿနတ္ထံ၊ သင်္ခါရ အစရှိသော အကျိုးတရားတို့၏ ဖြစ်ပုံကို ပြခြင်းအကျိုးငှာ။
အနုလောမဒေသနာ၊ သည်။
ပဝတ္တာ၊ ဖြစ်ပြီ။
ဣတရာသံ၊ အနုလောမဒေသနာတော်မှ တပါးသော ဒေသနာ ၃ မျိုးတို့၏။
တဒတ္ထတာသမ္ဘဝေ၊ ထို ပဝတ္တိသံဒဿန အကျိုးရှိသည်၏ အဖြစ်၏ ဖြစ်သင့်ခြင်းသည်။
(သတိပိ၊ လည်း)။
တာသံ၊ ထို ဒေသနာ ၃ မျိုးတို့၏။
တဒတ္ထတာဧဝ၊ ထို ပဝတ္တိသံဒဿန အကျိုးရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်သာ။
ပဝတ္တိ၊ ဖြစ်ကြောင်းသည်။
န၊ မဟုတ်သေး။
(ကသ္မာ) အတ္ထန္တရသမ္ဘာဝတော၊ အခြားအကျိုး၏ ထင်ရှားရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
အယံပန၊ ဤ မနုလောမဒေသနာတော်သည်ကား။
တဒတ္ထာဧဝ၊ ထို ပဝတ္တိသံဒဿန အကျိုးတမျိုးသာ ရှိ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဧတိဿာ၊ ဤအ နုလောမဒေသနာတော်၏။
တဒတ္ထတာ၊ ထို ပဝတ္တိသံဒဿန အကျိုးရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။
ဝုတ္တာ၊ ဆိုအပ်ပြီ။
ပဝတ္တိအာဒီနဝပဋိစ္ဆာဒိကာ၊ သံသရာ၏ ဖြစ်ခြင်း၌ အပြစ်ကို ဖုံးလွှမ်းတတ်သော။
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာသည်။
အာဒိ၊ အစတည်း။
တတော၊ ထို အဝိဇ္ဇာကြောင့်။
သင်္ခါရာ၊ တို့သည်။
ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ၊
တတော၊ ထို သင်္ခါရတို့ကြောင့်။
ဝိညာဏံ၊ သည်။
ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ၏။
ဣတိ ဧဝံ၊ ဤသို့။
ပဝတ္တိယာ၊ ဖြစ်ခြင်း၏။
ဥပ္ပတ္တိက္ကသံဒဿနတ္တဉ္စ၊ ဥပ္ပတ္တိက္ကမကို ပြခြင်းအကျိုးငှာလည်း။
(ပဝတ္တိယာ၊ ဖြစ်စေအပ်ပြီ)။
အနုဝိလောကယတော၊ အဖန်ဖန် ကြည်ရှုတော်မူသော ဘုရားအလောင်း၏။
ဝါ၊ သည်။
သမ္ဗောဓိတော၊ ကိုယ်တော်တိုင် ထိုးထွင်း၍ သိတော်မူသော အရဟတ္ထမဂ်ညဏ်, သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်မှ။
ပုဗ္ဗဘာဂေ၊ ရှေ့အဘို့၌။
(ဘုရာ မဖြစ်မီ ရှေ့အဘို့၌)။
ယော တံတံဖလပဋိဝေဓော၊ အကြင် ထိုထိုအကျိုးကို ထိုးထွင်း၍ သိခြင်းသည်။
(သိတတ်သော ဉာဏ်သညာ်)။
ပဝတ္တော၊ ဖြစ်ပြီ။
[တံတံဖလပဋိ ဝေဓောတိ ဇာတိအာဒီနံ ဇရာမရဏာဒိတံတံဖလာဝဂမော။ အနု။]
တဒနုသာရေန၊ ထို တံတံ ဖလပဋိဝေဓကို အစဉ်လိုက်သဖြင့်။
ဇရာမရဏာဒိကဿ၊ ?ဇရာ မရဏ အစရှိသော အကျိုး၏။
**ဣတရာသံ တဒတ္ထတာသမ္ဘဝေပိ**။ ။ အနုလောမ ဒေသနာမှ တပါးသော ပဋိလောဓဒေသနာ, အလယ်မှ အစတိုင်အောင်ဒေသနာ, အလယ်မှ အဆုံးတိုင်အောင် ဒေသနာ "ဤ ၃ မျိုးကို "ဣတရာသံ" ဟု ဆိုသည်။ သင်္ခါရာဒိပဝတ္တိသံဒဿန အကျိုးကို "တဒတ္ထ" ဟု ဆိုသည်။ ထိုဒေသနာ ၃ မျိုးမှာလည်း အဝဇ္ဇာကြောင့် သင်္ခါရဖြစ်၏။ထိိုသို့ ရနိုင်ပါသော်လည်း ထိုအကျိုးသာ မကအခြားသော အကျိုးအထူးများလည်း ထင်ရှားရှိသောကြောင့် အခြားသော ဒေသနာ ၃ မျိုးကို ဟောတော်မူရမည် ဟူလို။
ယံ ဇာတိအာဒိကာရဏံ၊ အကြင် ဇာတိ အစရှိသော အကြောင်းကို။
အဓိဂတံ၊ သိတော်မူအပ်ပြီ။
တဿ၊ ထို ဇာတိ အစရှိသော အကြောင်းကို။
သန္ဒဿနတ္တံ၊ ကောင်းစွာပြခြင်းအကျိုးငှာ။
အဿ၊ ထို မြတ်စွာဘုရား၏။
ပဋိလောမဒေသနာ၊ ပဋိလောမဒေသနာတော်သည်။
ပဝတ္တာ၊ ဖြစ်ပြီ။
ဝါ၊ အဋ္ဌကထာနည်းမှ တနည်းကား။
အနုဝိလောကယတော၊ အဖန်ဖန် ကြည့်ရှုတော်မူလသော်။
ဝါ၊ သော။
(အဿ၊ ထို မြတ်စွာဘုရား၏)။
ပဋိလောမ ဒေသနာ, ပဝတ္တာ၊ ပြီ။
ဣတိ၊ သို့။
သမ္ဗန္ဓော၊ ပုဒ်တို့၏ စပ်ခြင်းသည်။
(ဟောတိ၊ ၏)။ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း) (ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
အနုဝိလောကယတော (အဿ ပဋိလောမဒေသနာ ပဝတ္တာ၊
ဣတိ သမ္ဗန္ဓော ဟောတိ၊
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ နည်း)။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
ဒေသေန္တောပိ၊ ပဋိလောမဒေသနာကို ဟောတော််မူသော်လည်း။
ဘဂဝါ၊ သည်။
ကိစ္ဆံ၊ ဆင်းရဲ ပင်ပန်းခြင်းသို့။
အာပန္နံ၊ ရောက်သော။
လောကံ သတ္တဝါအပေါင်းကို။
အနုဝိလောကေတွာ၊ အဖန်ဖန် ကြည့်ရှုတော်မူ၍။
(ဒေသေတိ ၌စပ်)။
ပုဗ္ဗဘာဂပ္ပဋိဝေဓာနုသာရေန၊ ရှေ့အဘို့၌ ဖြစ်သော ထိုးထွင်း၍ သိတတ်သော ဉာဏ်သို့ အစဉ်လျှောက်သဖြင့်။
ဇရာ မရဏာဒိကဿ၊ ဇရာမရဏ အစရှိသော အကျိုးဖြစ်သော.
တဿ တဿ ဒုက္ခဿ၊ ထိုထို ဒုက္ခ၏။
အတ္တနာ၊ ကိုယ်တော်တိုင်။
အဓိဂတကာရဏသန္ဒဿနတ္ထံ၊ သိအပ်ပြီးသော အကြောင်းကို ကောင်းစွာ ပြတော်မူခြင်းအကျိုးငှာ။
(ဒေသေဟိ၊ ဟောတော်မူ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(အနုဝိလေလောကယတော အဿ ပဋိလောမဒေသနာ ပဝတ္တာ၊
ဣတိ သမ္ဗန္ဓော ဟောတိ၊
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ )
(ရှေ့နည်း၌ကား အနု ဝိလောကယတောသို့ အဓိဂတံ၌သာ စပ်ရမည်။)
အာဟာရတဏှာဒယော၊ မနောတဉ္ဏတနာဟာရ ဟူသော အာဟာရ, ကာမုပါဒါန်ဟူသော တဏှာ အစရှိသော တရားတို့သည်။
ပစ္စုပ္ပန္နဒ္ဓါ၊ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော အဓွန့်တည်း။
[အာဟာရဖြင့် မနောသဉ္ဏေတနာဟာရ ဟူသော ကမ္မဘဝကို၎င်း, တဏှာဖြင့် တဏှာ, ကာမုပါဒါန်တို့ကို၎င်း ယူပြီးဖြစ်၍ အာဒိဖြင့် နောက်ပြန်ဖြစ်သော ဝေဒနာ, ဖဿ, သဠာယတန, နာမ်ရုပ်, တို့ကိုယူပါ။ ဤသို့ ယူလျှင် မဇ္ဈေအဋ္ဌ ပစ္စုပ္ပန္နော အဒ္ဓါနှင့် ညီဖြစ်၏။]
**အနုဝိလောက ယတော**။ ။ ဤပုဒ်သည် ရှေးနည်း၌လည်း ပါ၏။ နေက်နည်း၌လည်း ပါ၏။ ရှေ့နည်း၌ ဇရာမရဏ၏ အကြောင်းသည် ဇာတိ တည်း။ ဇာတိ၏ အကြောင်းသည်ဘဝတည်း။ ဤသို့ စသည်ဖြင့် အကြောင်းအကျိုးကို အဖန်ဖန် ရှုလေ့ သော ဝိပဿနာဉာဏ်၏ အကြောင်းသည် အနုဝိလောကနည်မည်၏။ ထိုအနုဝိလောကနဉာဏ်သည် ဘုရား ဖြစ်ပါ ဘုရားလောင်း အခိုက်အတန့်၌ ဖြစ်စေ၏။ ထို့ကြောင့် "သမ္ဗောဓေိတော ပုဗ္ဗယာဂေ" ဟု ဆိုသည်။ နောက် အနုဝိလောကယတော အတွက် "အနုဝိလောကန" ဟူ သည် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဒေသနာတော်ကို ဟောတော်မူခြင်း၏ အကြောင်းတည်း။ ထို အနုဝိလောကန ဉာဏ်အား ဘုရာဖြစ်ရာ အခိုက်အတန့်ကျမှ ဖြစ်၏။ [အနုဝိလောကယတောတိ ပုရိမေ ဝိကပ္ပေ ဝိပဿနာနိမိတ္တ အနုဝိလောကနံ။ ဒုတိယေ ဒေသနာနိမိတ္တံ။ အနု။]
သင်္ခါရာ ဝိဇ္ဇာ၊ သင်္ခါရ အဝိဇ္ဇာတို့သည်။
အတိသဒ္ဓါ၊ အတိတ်ဖြစ်သော အဓွန့်တည်း။
ဣတိ ဣမိနာ အဓိပ္ပါယေန၊ ဤသို့ သော အလိုအားဖြင့်။
ယာဝ အတီဝံ အဒ္ဓါနံအတိဟရိတွာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဝါ၊ တနည်း။
တဏှာယ၊ တဏှာသည် ။
ပဘာဝေတဗ္ဗာ၊ နောက်နောက် အခါ၌ဖြစ်စေထိုက်ကုန်သော။
အာဟာရော၊ ဝိညာဉ်စသော အာဟာရတို့သည်။
အနာဂတော၊ အနာဂတ်ဖြစ်သော။
အဒ္ဓါ၊ အဓွန့်တည်း။
တဏှာဒယော၊ တဏှာ အစရှိသော တရာတို့သည်။
ပစ္စုပ္ပန္နော၊ သော။
(အဒ္ဓါ၊ တည်း)။
သင်္ခါရာဝိဇ္ဇာ၊ တို့သည်။
အတီဗတာ၊ သော။
(အဒ္ဓါ၊ တည်း)။
ဣတိ၊ ဤသို မှတ်အပ်၏။
[ဤနည်း၌ တဏှာကိုစ၍ အနာဂတ်အဓွန့်သည်၎င်း, ပစ္စုပ္ပန်, အတိတ်အဓွန့်သည်၎င်း ၃ မျိုးလုံးပါ၏။ ရှေးနည်း၌ ပစ္စုပ္ပန်၏ ရှေုနည်း၌ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အတိတ်အဓွန့် ၂ မျိုးသာပါ၏။]ပန၊ ဆက်။
ပစ္စက္ခံ၊ မျက်မှောက်ဖြစ်သော။
ဝါ၊ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော။
ဖလံ၊ အကျိုးကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြပြီး၍။
တံ နိဒါနဒဿန ဝသေန၊ ထို အကျိုး၏ အကြောင်းကို ပြခြင်း၏အစွမးဖြင့်။
ဖလကာရဏပရမ္ပရာယ၊ အကျိုးအကြောင်းအဆက်ဆက်အားဖြင့်။
ဒဿနံ၊ ပြခြင်းသည်။
ယုဇ္ဇတိ၊ သင့်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ပုရိမတဏှာယ၊ ရှေးဘဝ၌ဖြစ်သော တဏှာသည်။
ဥပ္ပါဒိတာ၊ ဖြစ်စေအပ်ကုန်သော။
အာဟာရာ၊ ဝိညာဉ်စသော အာဟာရတို့သည်။
ပစ္စုပ္ပန္နော၊ သော။
အဒ္ဓါ၊ တည်း။
တဏှာဒယော၊ ရှေးဘဝ၌ဖြစ်သော တဏှာ အစရှိသော တရားတို့သည်။
အတီတော၊ သော။
အဒ္ဓါ၊ တည်း။
သင်္ခါရာဝိဇ္ဇာ၊ သင်္ခါရ, အဝိဇ္ဇာ ဟူကုန်သော။
တတောပိ၊ ထို တဏှာ အစရှိသော အတိတ် အဓွန့်တို့ထက်လည်း။
အတီတတရော၊ သာ၍ ရှေးကျသော အဓွန့်ကို။
သံသာရဿ၊ ၏။
အနာဒိဘာဝ ဒဿနတ္ထံ၊ အစမရှိသည်၏ အဖြစ်ကို ပြခြင်းအကျိုးငှာ။
ဝုတ္တော၊ မူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ယာဝ အတီတံ အဒ္ဓါနန္တိ (ပဒဿ)၊ ၏။
ယာဝ အတီတတရံ အဒ္ဓါနန္တိ၊ ဟူ၍။
အတ္ထော၊ သည်။
ယုတ္တော၊ သင့်၏။
["ယာဝ အတီဝံ အဒ္ဓါနံ" ကို "သာ၍ ရှေးကျသော အတိတ်အဓွန့်တိုင်အောင် ဟု နက်ပေးပါ။]
ဝါ၊ တနည်း။
အဟံ၊ ငါဘုရားသည်။
အာဟာရေတိ၊ အာဟာရကို ပြု၏။
(နာမဓာတ်)၊
ဝါ၊ စားမျိုးမှုကို ပြု၏။
ဣတိ၊ ဤသို့။
န ဝဒါမိ၊ ဟောတော်မမူ။
အဟံ၊ သည်။
အာဟာရေတိ၊ ၏။
ဝါ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝ ဝဒေယျံ၊ အကယ်၍ ဟောတော်မူအံ့။
တတြ၊ ထို သို့ ဟောတော်မူရာ၌။
ဝါ၊ ထိုသို့ ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။
ဘန္တေ၊ ရား။
ဧကာ၊ အဘယ်သူသည်။
အာဟာရေတိ နုခေါ၊ အာဟာရကို ပြုပါသနည်း။
ဝါ၊ စားမျိုမှုကို ပြုပါသနည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ပဉှော၊ ပြဿနာသည်။
ကလ္လော၊ သင်လျော် လျောက်ပတ်သည်။
အဿ၊ ဖြစ်ရာ၏။
စ၊ စင်စစ်။
အဟံ၊ သည်။
ဧဝံ၊ ဤသို့။
န ဝဒါမိ၊ ဟောတော်မမူ။
ဧဝံ၊ ဤသို့။
အဝဒန္တံ၊ ဟောတော်မမူသော။
မံ၊ ငါဘုရားကို။
ယော၊ အကြင် ပုဂ္ဂိုလ်သည်။
ဧဝံ၊ သို့။
ပုစ္ဆေယျ၊ မေးရာ၏။
(ကိံ၊ အဘယ်သို့ မေးရာသနည်း)။
ဘန္တေ၊ ရား။
ဝိညာဏာဟာရော၊ သည်။
ကိဿ၊ အဘယ်၏ အကျိုးငှာ။
(ဟောတိ) နုခေါ၊ သနည်း။
ဣတိ (ဧဝံ ပုစ္ဆေယျ၊
ဧဝံ သတိ) ဧသ (ဧသော) ပဉှော၊ သည်။
ကလ္လော၊ ၏။
တတြ၊ ထိုပြဿနာ၌။
ဝိညာဏာဟာရော၊ သည်။
အာယတိံ၊ နောင်အခါ၌။
ပုနဗ္ဘဝါဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ၊ တဖန် ဘဝသစ်၏ ဖြစ်ခြင်းအကျိုးငှာ။
(ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့)။
ဝေယျာကရဏံ၊ ဖြေဆိုခြင်းသည်။
ကလ္လံ၊ ၏။
ဣတိ၊ သို့။
ဝစနတော၊ ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။
ဖဿစေတနာနံ၊ ဖဿာဟာရ, မနောသဉ္စေတနာဟာရတို့၏။
တံ သမ္ပယုတ္တတ္တာ၊ ထို ဝိညာဏာဟာရနှင့် ယှဉ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
ကဗဠီကာရာဟာရဿ၊ ၏။
တပ္ပဝတ္တိဟေတုတ္တာ၊ ထို ဝိာဏာဟာရ, ဖဿာဟာရ, မနောသဉ္စေတနာဟာရတို့၏ ဖြစ်ခြင်း၏ အကြောင်း၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
အာယတိံ၊ ၌။
ပုနဗ္ဘဝါဘိနိဗ္ဗတ္တိအာဟာရကာ၊ တဖန် ဘဝသစ် ၏ ဖြစ်ခြင်းကို ဆောင်တတ်ကုန်သော။
အာဟာရာ၊ တို့သည်။
စတ္တာရော၊ တို့တည်း။
ဟိ၊ မှန်။
တေန၊ ထို ကဗဠီကာရာဟာရသည်။
ဥပတ္ထမ္ဘိက ရူပကာယဿ၊ ထောက်ပံ့အပ်သော ရူပကာယရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်၏၎င်း။
တံ၊ ထို ကဗဠီကာရာဟာရကို။
ဣစ္ဆန္တဿစ၊ အလိုရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်၏၎င်း။
ကမ္မဝီညာဏာယူဟနံ၊ ကမ္မဝိညာဉ်ကို အားထုတ်ခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဟိ၊ မှန်။
ဘောဇနံ၊ ကဗဠီကာရာဟာရဟူသော ဘောဇဉ်သည်။
သဒ္ဓါဒီနံ၊ သဒ္ဓါအစရှိသည်တို့၏၎င်း။
ရာဂါဒီနဉ္စ၊ ရာဂ အစရှိသည်တို့၏၎င်း။
ဥပနိဿယော၊ အားကြီးသော မှီရာအကြောင်းသည်။
(ဟောတိ)၊
ဣတိ၊ သို့။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
[ဘောဇဉ်ကို စွန့်ကြဲပေးကမ်း လှူဒါန်းသောအခါ သဒ္ဓါ အစရှိသည်တို့၏ ဥပနိဿယဖြစ်၏။ မက်မက်မောမော စားသောအခါ ရာဂ စသည်တို့၏ ဥပနိဿယ ဖြစ်၏။]
တသ္မာ၊ ထို့ကြောင့်။
(ဘဝသစ်၌ ဖြစ်ခြင်းကို ဆောင်တတ်ကုန်သော ၄ ပါးသော အာဟာရတို့ကို ယူအပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်)။
[တသ္မာတိ ယသ္မာ အာယတိံ ပုနဗ္ဘဝါဘိနိဗ္ဗတ္တိဟာရကာ စတ္တာရော အာဟာရာ ဂယှန္တိ။ တသ္မာ။ အနု။]
ကမ္မဝဋ္ဋသင်္ဂဟိတာ၊ ကမ္မဝဋ်ဖြင့် သိမ်းယူအပ်ကုန်သော။
တေ အာဟာရာ၊ တို အာဟာရတို့သည်။
ပစ္စုပ္ပန္နော၊ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော။
အဒ္ဓါ၊ ကာလတည်း။
ဣဝိ ဣမသ္မိံ ပရိယာယေ၊ ဤ ဒေသနာတော်၌ု။
ပုရိမော ယေဝ အတ္ထော၊ ရှေးဖြစ်သော အနက်သေည်သာ။
ယုတ္တော၊ သင့်၏။
["အာဟာရ တဏှာ ဒယော ပစ္စုပ္ပန္နဒ္ဓါ။ ပေ။ ယာဝ အတီတံ အဒ္ဓါနံ အတိဟရိတွာ "ဟူသော ရှေးအနက်သည်သာ သင့်၏။]
အတိတဒ္ဓုတော၊ အတိတ်အဓွန့်မှ။
ပဘုတိ၊ စ၍။
ဣတ ခေါ ဘိက္ခဝေ အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသော နည်းဖြင့်။
အတီတေ၊ အတိတ်၌၎င်း။
တတော၊ ထို အတိတ်မှ။
ပရဉ္ဏ၊ ၌၎င်း။
ဟေတုဖလပဋိပါဋိံ၊ အကြောင်းအကျိုးတို့၏ အစဉ်ကို။
ပစ္စက္ခာနံ၊ မျက်မှောက်ဖြစ်ကုန်သော။
အာဟာရာနံ၊ တို့၏။
နိဒါနဒဿနဝသေန၊ အကြောင်းကိုပြခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
အာရောဟိတွာ၊ တက်ရောက်ပြီး၍။
နိဝတ္တနေန၊ ပြန်နစ်ခြင်းနှင့်။
ဝိနာ၊ ကင်း၍။
အဗုဇ္ဈန္တာနံ၊ မသိနိုင်ကုန်သော ဝေနေယျတို့အား။
တံ သန္ဒဿနတ္ထံ၊ ထို အကြောင်းအကျိုးတို့၏ အစည်ကို ပြခြင်းအကျိုးငှာ။
သာ အယံ ဒေသနာ၊ ထိုဒေသနာတော်သည်။
(အလယ်မှ စ၍ အစတိုင်အောင်သော ဒေသနာတော်သည်)။
ပဝတ္တာ၊ ဖြစ်ပြီ။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
အနာဂတဒ္ဓုနော သန္ဒဿနတ္ထန္တိ၊ ကား။
အနာဂတဒ္ဓုနော၊ အနာဂတ် ကာလကို။
(အနာဂတ်ကာလဝယ် ဖြစ်သော တရားပေါင်းကို)။
ဒုပ္ပဋိဝိဇ္ဈန္တာနံ၊ ထိုးထွင်း၍ မသိနိုင်ကုန်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့အား။
အပဿန္တာနံ၊ မမြင်နိုင်ကုန်သော ပုဂ္ဂိလ်တို့အား။
ပစ္စက္ခံ၊ မျက်မှောက်ဖြစ်သော။
ပစ္စုပ္ပန္နံ၊ ပစ္စုပ္ပန် ဖြစ်သော။
ဟေတုံ၊ အာဟာရ အစရှိသည်တို့၏ အကြောင်းကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြတော်မူပြီး၍။
ဟေတုဖလပရမ္ပရာယ၊ အကြောင်းအကျိုး အဆက်ဆက်အားဖြင့်။
တဿ၊ ထို အနာဂတ်ကာလကို။
သန္ဒဿနတ္ထံ၊ ငှာ။
(ပဝတ္တိတာ၊ ပြီ)။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
မူလကာရဏသဒ္ဒံ၊ မူလကာရဏသဒ္ဒါကို။
(ရှေ့၌ "အကာရဏံ မူလကာရဏံ" ဟု ဆိုအပ်ပြီးသော မူလကာရဏသဒ္ဒါကို)။
အပေက္ခိတွာ၊ ငဲ့၍။
န အကာရဏန္တိ၊ ဟူ၍။
န ပုံသကနိဒ္ဒေသော၊ နပုံလိန်ဖြင့် ညွှန်ပြခြင်းကို။
(သင်္ဂဟကာရေန) ကတော၊ ပြီ။
(အဝိဇ္ဇာ၊ သည်)။
အကာရဏံ၊ မိမိအတွက် အကြောင်းမရှိသော မူလအကြောင်းသည်။
ယဒိသိယာ၊ အကယ်၍ဖြစ်အံ့။
(ဧဝံ သတိ၊ သော်)။
သုတ္တံ၊ "အာသဝသမုဒယော အဝိဇ္ဇာသမုဒယော" ဟူသော သုတ္တန်သည်။
ဝါ၊ ကို။
ပဋိဗာဟိတံ၊ တားမြစ်အပ်သည်။
(တားမြစ်ရာရောက်သည်)။
သိယာ၊ ၏။
ဣတိ၊ ဤ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
ဒဿေနေတာ၊ ပြလိုသည်။
(ဟုတွာ) သုတ္တံ၊ ကို။
အာဟရတိ၊ ဆောင်ပြ၏။
ဝဋ္ဋဟေတုနော၊ ဝိပါကဝဋ် ၏ အကြောင်းဖြစ်သော။
ဝါ၊ အလုံးစုံသော ဝဋ်၏ အကြောင်းဖြစ်သော။
ကမ္မဿပိ၊ ကံ၏လည်း။
ဟေတုဘာဝေါ၊ အကြောင်း၏ အဖြစ်သည်။
ဋေကထာယ၊ ဝဋကထာ၏။
ဝါ၊ ဝဋ်ကို ဟောကြောင်းဖြစ်သော တရား၏။
သီသဘာဝေါ၊ အဦးပဓာန၏ အဖြစ်တည်း။
တတ္ထ၊ ထို အဝီဇ္ဇာ တဏှာတို့တွင်။
အဝိဇဇာ၊ အဝိဇ္ဇာသည်။
ဘဝတဏှာယပိ၊ ဘဝတဏှာ၏လည်း။
ဟေတုဘူတာ၊ အကြောင်းဖြစ်၍ ဖြစ်၏။
(ကသ္မာ၊ နည်း)။
တာယ၊ ထို အဝိဇ္ဇာသည်။
ပဋိစ္ဆာဒိတာဒီနဝေ၊ ဖုံးလွှမ်းအပ်သော အပြစ်ရှိသော။
ဘဝေ၊ ၌။
တဏှုပ္ပတ္တိတော၊ တဏှာ၏ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်တည်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အဝိဇ္ဇာ၊ သည်။
ဝိသေသေန၊ တဏှာမှ တူးသောအားဖြင့်။
သီသဘူတာ၊ အဦးပဓာန ဖြစ်၍ဖြစ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
မူလကာရဏန္တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တာ၊
ပုရိမာ၊ ရှေး၌ဖြစ်သော။
ကောဋိယာ၊ အစွန်းအစ အပိုင်းအခြားသည်။
အပညာယမာနာယ၊ မထင်ရှားလသော်။
ဥပ္ပါဒဝိရဟတော၊ ဖြစ်ခြင်းမှ ကင်းခြင်းကြောင့်။
နိစ္စတံ၊ မြဲသည်၏ အဖြစ်ကို။
ဂဏှေယျ၊ ယူရာ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဧဝဉ္စေတံ ဘိက္ခဝေ ဝုစ္စတီတိ အာဒိ၊ သော။
(ယံ ဝစနံ အတ္ထိ၊
တံ ဝစနံ ဘဂဝါ)၊
အာဟ၊
တေန၊ ထို "ဧဝဉ္စေတံ ဘိက္ခဝေ ဝုစ္စတိ" အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်။
ဣတော၊ ဤအခါမှ။
ပုဗ္ဗေ၊ ရှေး၌။
ဥပ္ပန္နနုဗ္ဗတာ၊ အဝိဇ္ဇာ၏ အဖြစ်ဘူးသည်၏ အဖြစ်သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ သို့။
အပညာယနတော၊ မထင်ရှားခြင်းကြောင့်။
ပုရိမကောဋိအပညာယနံ၊ ရှေး၌ဖြစ်သော အစွန်းအစ အပိုင်းအခြား၏ မထင်ရှားခြင်းကို။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ဣတိ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။
ဒဿေတိ၊ ၏။
အဝိဇ္ဇာတဏှာ ဟေတုက္ကမေန၊ အဝိဇ္ဇာ တဏှာဟူသော အကြောင်းအစဉ်အားဖြင့်။
ဖလေသု၊ ဒုဂ္ဂတိ, သုဂတိဂါမိယံဟူသော အကျိုးတို့ကို။
ဝတ္တဗ္ဗေသု၊ ဆိုထိုက်ကုန်လျက်။
သုဂတိ ဒုဂ္ဂတိ ဂါမိနောတိ ဝစနံ၊ ဟု ဆိုခြင်းသည်။
သဒ္ဓလက္ခဏာ ဝိရောဓနတ္ထံ၊ သဒ္ဒါ, သုတ်နှင့် မဆန့်ကျင်ခြင်းအကျိုးရှိ၏။
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း) (ကသ္မာ ဝိညာယတိ)၊
ဟိ (ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဒွန္ဒေ၊ ဒွန်သမာသ်အရာ၌။
ပူဇိတဿ၊ ပူဇော်ထိုက်သော အနက်ကို ဟောသော သဒ္ဒါ၏။
ပုဗ္ဗနိပါတော၊ ရှေ့၌ကျရောက်ခြင်းသည်။
(ဟောတိ)၊
ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။
(ဝိညာယတိ)၊
နတ္ထိတိ အပညာယနတော။ ။ စာအုပ်တို့၌ "နတ္ထီတိ" ဟု ရှိ၏။ သို့သော "ဤ အခါမှ ရှေး၌ ဖြစ်ဘူးသည်၏ အဖြစ်သည် ရှိ၏" ဟု မထင်ရှားသောကြောင့် (ရှိတယ်လို့မထင်ရှားခြင်းကြောင့်) "ပုရိမကောဋိ အပညာယနကို ဟောတော်မူအပ်ပြီ"ဟု ဆိုမှ အဓိပ္ပါယ်ရ၏။ [တေနာတိ ပါဠိပဒေန ဣတီတိ အပညာယနာကာရာဒီပနတော (မထင်ရှားပုံ အခြင်းအရာကို မပြခြင်းကြောင့်) အပညာယနတော ဧဝ အပညာယနံ ဝုတ္တံ၊ န ဥပ္ပါဒဝိရဟတော (ဖြစ်ခြင်း၏ ကင်းခြင်းကြောင့်မဟုတ်) ဣတိ အဓိပ္ပါယော၊ တေန ဓမ္မတာ သိဒ္ဓတ္တံ အပညာယနဿ ဒဿေတိ၊ မဓု။]
သုဂတိ ဒုဂ္ဂတိဂါမိနော။ ။ "အဝိဇ္ဇာတဏှာ" ဟု အကြောင်းကို ပြရာ၌ အဝိဇ္ဇာကို ရှေးဦးစွာ ပြ၏။ အဝိဇ္ဇာကြောင့် ရထိုက်သော အကျိုးကား ဒုဂ္ဂတိ ဂါမိကံကို ပြခြင်းတည်း။ တဏှာကြောင့် ရထိုက်သော အကျိုးကား သုဂတိဂါမိကံကို ပြုခြင်းတည်း။ ဤသို့ အဝိဇ္ဇာတဏှာ အစဉ်အားဖြင့်ဆိုလျှင် "ဒုဂ္ဂတိ သုဂတိဂါမိနော" ဟု ဆိုထိုက်၏။ ထိုသို့ မဆိုဘဲ သုဂတိုကို ရှေ့ကထား၍ ဆိုခြင်းသည် သဒ္ဓါသုတ်နှင့် မဆန့်ကျင်ခြင်း အကျိုးရှိ၏။မှန်၏။ သဒ္ဒါကျမ်းတို့ဝယ် ဒွန်သမာသ်အရာ၌ ပူဇော်အပ် မြတ်သော အနက်ဟော သဒ္ဒါသည် ရှေ့ကနေ ရိုးတည်း။ "အစ္စိတပ္ပဿရံ ပုဗ္ဗံ" စသော ရူပသိဒ္ဓိကို သတိပြုပါ။
ကိရ၊ တဆင်စကား ကြားရသည်ကား။
သဝရာ၊ နွားသတ်သမား လူရိုင်းတို့သည်။
မံသဿ၊ အသား၏။
အဋ္ဌိနာ၊ အရိုးနှင့်။
အလဂ္ဂနတ္ထံ၊ မကပ်ငြိခြင်းအကျိုးငှာ။
ပုနပ္ပုနံ၊ ထပ်ကာထပ်ကား။
တာပေတွာ၊ ပူစေ၍။
ဝါ၊ မီးမြှိုက်၍။
ကောဋ္ဋေတွာ၊ ထုရိုက်၍။
ဥဏှောဒကံ၊ ရေနွေးကို။
ပါယေတွာ၊ သောက်စေ၍။
ဝီရိိတ္တံ၊ ဝမ်းလျှောပြီးသော။
ဝါ၊ ကင်းဆိတ်သော အသားအဖွဲ့ရှိသော။
သူနံ၊ ဖူးဖူးရောင်နေသော။
အဋ္ဌိတော၊ အရိုးမှ။
မုတ္တမံသံ၊ လွတ်သော အသားရှိသော။
ဂါဝိံ၊ နွားမကို။
မာရေန္တိ၊ သတ်ကြကုန်၏။
တေန၊ ထို့ကြောင့်။
အဂ္ဂိသန္တာပိစ္စာဒိ၊ အစရှိသော။
(ယံ ဝစနံ အတ္ထိ၊ တံ ဝစနံ သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
[နွားမကို မီးဖြင့် တိုက်၍ ထိုရိုက်သောအခါ အသားတို့ကို ဖွဲ့ကြောင်းဖြစ်သော အသားမျှင်ကလေးတွေပြတ်ပြီးလျှင် ဖူးရောင်၍ နေ၏။ ရေနွေးကိုတိုက်သောအခါ ဝမ်းလျှောလာသဖြင့် အညစ်အကြေးတို့မှ ကင်းဆိတ်၏။ အသားလည်း အရိုးမှ လွတ်လာလေပြီ။ ထိုအခါရောက်မှ နွားမကို သတ်ကြသတတ်။]
တတ္ထ၊ ထို ဥပမာစကားရပ်၌။
ဝဇ္ဈာ၊ သတ်ထိုက်သော။
ဂါဝီစ၊ နွားမသည်လည်း။
အဝိဇ္ဇာဘိဘူတတာယ၊ အဝိဇ္ဇာသည် လွှမ်းမိုးအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ယထာဝုတ္တံ၊ အကြင်အကြင်ဆိုအပ်ပြီးသော။
ဥဏှောဒကပါနံ၊ ရေပူကို သောက်ခြင်းကို။
အာရဘတိယထာ၊ အားထုတ်သကဲ့သို့။
ဧဝံ၊ တူ။
ပုထုဇ္ဇနော၊ သည်။
ယထာဝုတ္တံ၊ သော။
ဒုဂ္ဂတိဂါမိကမ္မံ၊ ဒုဂ္ဂတိဘဝသို့ ရောက်ကြောင်းကံကို။
(အာရဘတိ၊ ၏)။
ပန၊ သည်သာမကသေး။
သာ၊ ထို နွားမသည်။
ဥဏှောဒကပါနေ၊ ရေပူကို သောက်ခြင်းနှင့်။
အာဒီနဝံ၊ အပြစ်ကို။
ဒိသွာ၊ မြင်၍။
တဏှာဝသေန၊ တဏှာ၏ အစွမ်းဖြင့်။
သီတုဒကပါနံ၊ ရေအေးကို သောက်ခြင်းကို။
အာရဘတိယထာ၊ အားထုတ်သကဲ့သို့။
ဧဝံ၊ တူ။
အယံ၊ ဤ ပုထုဇဉ်သည်။
အဝိဇ္ဇာယ၊ ၏။
မန္ဒတ္တာ၊ နည်းသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဒုဂ္ဂတိဂါမိကမ္မေ၊ ဒုဂ္ဂတိ ဘဝသို့ ရောက်ကြောင်း အကုသိုလ်ကံ၌။
အာဒီနဝံ၊ ကို။
ဒိသွာ၊ ၍။
တဏှာဝသေန၊ ဖြင့်။
သုဂတိဂါမိကမ်မံ၊ သုဂတ်ဘဝသို့ ရောက်ကြောင်းကုသိုလ်ကံကို။
အာရဘတိ၊ ၏။
ဟိ၊ မှန်။
ဒုက္ခေ၊ ဒုက္ခ၌။
အဝိဇ္ဇံ၊ အဝိဇ္ဇာသို့။
တဏှာ၊ သည်။
အနုဝတ္တတိ၊ အစဉ်လိုက်၏။
သုခေ၊ ၌။
တဏှံ၊ ကို။
အဝိဇ္ဇာ၊ သည်။
(အနုဝတ္တတိ၊ ၏)။
ဣတိ၊ ဤသို မှတ်အပ်၏။
[ဒုက္ခရောက်ကြောင်းဖြစ်သော ဒုဂ္ဂတိကံကို ပြုသောအခါ အဝိဇ္ဇာသည် ရှေ့သွား, တဏှာသည် နောက်လိုက်ဖြစ်၏။ သုဂတိကံကို ပြုသောအခါ တဏှာသည် ရှေ့သွား , အဝိဇ္ဇာသည် နောက်လိုက်ဖြစ်သည် ဟူလို။]
ဧဝန္တိ၊ ကား။
အဝိဇ္ဇာယ၊ သည်။
နိဝုတတ္တာ၊ ပိတ်ဆို့အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
တဏှာယ၊ နှင့်။
သံယုတ္တတ္တာစ၊ စပ်ယှဉ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
အယံ ကာယောတိ၊ ကား။
သဝိညာဏကကာယော၊ ဝိညာဉ်နှင့်တကွဖြစ်သော ကိုယ်သည်။
(သမုဒါဂတော ၌စပ်)။
ခန္ဓပဉ္စကံ၊ ခန္ဓာငါးပါး အပေါင်းသည်။
("သမုဂါဂတံ" ဟု ထည့်၍စပ်။)
["သဝိညာဏတကာယော" ကိုပင် "ခန္ဓပဉ္စကံ" ဟု ထပ်၍ဖွင့်သည်။]
ဝါ၊ တနည်း။
သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿောတိ၊ ဟူ၍။
ဝစနတော၊ ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။
ဧတံ (ဒွယံ)၊ ဤ ၂ ပါးအပေါင်းကို။
(အဇ္ဈတ္တကာယနှင့် ဗဟိဒ္ဓနာမရူပ ၂ ပါးအပေါင်းကို)။
ဖဿကာရဏံ စ၊ ဖဿ၏ အကြောင်းဟူ၍လည်း။
ဝုစ္စတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အာယတနဆက္ကံ၊ အာယတန ၆ ပါးအပေါင်းဟူသော ကာယသည်။
("သမုဒါဂတံ" ဟု ထည့်၍ စပ်)။
သမုဒါဂတောတိ၊ ကား။
ဥပ္ပန္နော၊ ဖြစ်ပြီ။
ဗဟိဒ္ဓါ စ နာမရူပန္တိ၊ ကား။
ဗဟိဒ္ဓါ၊ အပ၌။
သဝိညာဏကကာယော၊ ဝီညာဉ်နှင့်တကွဖြစ်သော ကိုယ်သည်။
ခန္ဓပဉ္စကံ၊ ခန္ဓာငါးပါးအပေါင်းသည်။
(ဟောတိ)၊
ဝါ၊ တနည်း။
သဠာယတနာနိ၊ ၆ ပါးသော အာယတနတို့သည်။
(ဟောန္တိ)၊
ဣတ္ထေတန္တိ၊ ကား။
ဣတ္ထံ၊ ဤသို့ အပြားရှိသော။
ဧတံ (ဒွယံ)၊ ဤတရား ၂ ပါးအပေါင်း၏။
(ဟောတိ)၊
အတ္တနောစ၊ မိမိ၏၎င်း။
ပရေသဉ္စ၊ သူတပါးတို့၏၎င်း။
ပဉ္စက္ခန္ဓာ၊ ခန္ဓာငါးပါးတို့သည်၎င်း။
ဒွါရာရမ္မဏဘာဝေန၊ ဒွါရ, အာရုံတို့၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဝဝတ္ထိတာနိ၊ ပိုင်းခြားအပ်ကုန်သော။
ဒွါဒသာယတနာနိ စ၊ ၁၂ ပါးသော အာယတနတို့သည်၎င်း။
ဒွယနာမာနိ၊ ဒွယ အမည်ရှိကုန်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
ဒွယံ ပဋိစ္စ ဖဿောတိ၊ ကား။
အညတ္ထ၊ ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်မှ တပါးသော သုတ်တို့၌။
စက္ခုရူပါဒီနိ၊ စက္ခုပသာဒ, ရူပါရုံ အစရှိကုန်သော။
ဒွယာနိ၊ ၂ ပါးအပေါင်းတို့ကို။
ပဋိစ္စ၊ စွဲ၍။
စက္ခုသမ္ဖဿာဒယော၊ စက္ခုသမ္ဖဿ အစရှိသည််တို့ကို။
ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။
[အာဒိဖြင့် "သောတသမ္ဖဿ" အစရှိသည်တို့ကို ယူပါ။]
ဣဓ ပန၊ ဤ ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်၌ကား။
အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရာနိ၊ အဇ္ဈတ္တိက, ဗာဟိရ ဖြစ်ကုန်သော။
အာယတနာနိ၊ အာယတနတို့ကို။
(ဝုတ္တာနိ၊ ကုန်ပြီ)။
ဧဝံ (ဒွယံ)၊ ဤ အဇ္ဈတ္တိကာယတန, ဗာဟိရာယတန ဟူသော ဒွယသည်။
မဟာဒွယံနာမ၊ ကျယ်ဝန်းသော ဒွယ မည်သည်။
(ဟောတိ) ကိရ၊ ဖြစ်သတတ်။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်ပြီ။
**မဟာဒွယံ နာမ**။ ။ အခြားသော သုတ္တန်တို့၌ "စက္ခုဉ္စ ပဋိစ္စ ရူပေ စ " ဟု၎င်း, "သောတဉ္စ ပဋိစ္စ သဒ္ဒေစ " ဟု၎င်း အသီးအသီးတွဲ၍ ဟောအပ်သောကြောင့် ထို ဒွယသည် အငယ်စား ဒွယ မည်၏။ ဤ၌ကား- စက္ခု အစရှိသော အဇ္ဈတ္တိကာယတနတို့ကို၎င်း, ရူပါရုံ အစရှိသော ဗာဟိရာယတနတို့ကို၎င်း အကြွင်းမရှိ တခုတည်းပေါင်း၍ ယူအပ်သောကြောင့် ကျယ်ဝန်းသော ဒွယမည်၏။ [မဟာဒွယံ နာမ ကိရေတံ အနဝသေသတော အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရာယတနာနံ ဂဟိတတ္တာ ။နိဒါနဝဂ္ဂ, ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်, သံယုတ်ဋီကာ။] အယံ၊ ဤဆိုအပ်လတ္တံ့ကား။
ဧတ္ထ၊ ဤ "ဒွယံ ပဋိစ္စ ဖဿော" ဟူသော စကားရပ်၌။
အဓိပ္ပါယော၊ အဋ္ဌကထာဆရာ၏ အလိုတည်း။
အညတ္ထ၊ ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်မှ တပါးသော သုတ်တို့၌။
စက္ခုဉ္စ ပဋိစ္စ ရူပေ စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စက္ခုဝိညာဏံ၊
တိဏ္ဏံ သင်္ဂတိ ဖဿောတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသော စကားရပ်ဖြင့်။
စက္ခု စေဝ၊ စက္ခုပသာဒ၎င်း။
ရူပါစ၊ ရူပါရုံတို့၎င်း။
။ပေ။ မနောစေဝ၊ မနာယတန၎င်း။
ဓမ္မာစ၊ ဓမ္မာရုံတို့၎င်း။
[သောတံ စေဝ သဒ္ဒါစ " စသည်တို့ကို ပေယျာလ မြှုပ်သည်။]
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝုတ္တာနိ၊ တတွဲစီတတွဲစီ ဟောအပ်ကုန်သော။
ဒွယာနိ၊ ဒွယတို့ကို။
ပဋိစ္စ၊ စွဲ၍။
စက္ခုသမ္ဖဿာဒယော၊ စက္ခုသမ္ဖဿ အစရှိသည်တို့ကို။
ဝုတ္တာ၊ ကုန်ပြီ။
ဣဓ ပန၊ ဤဗာလပဏ္ဍိတသုတ်၌လည်း။
အယဉ္စေဝ ကာယောတိ၊ ဟူ၍။
စက္ခာဒိနိဿယေ၊ စက္ခု အစရှိသည်တို့၏ မှီရာဖြစ််ကုန်သော။
သေသဓမ္မေ၊ ကြွင်းသော တရားတို့ကို။
စက္ခာဒိနိဿိတေ ဧဝ၊ စက္ခု အစရှိသည်တို့၌ မှီသည်တို့ကိုသာ။
ကတွာ၊ ပြု၍။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
စက္ခာဒိကာယံ၊ စက္ခု အစရှိသော တရားပေါင်းကို။
ဧကတ္တေန၊ တခုတည်း၏ အဖြစ်ဖြင့်။
အဇ္ဈတ္တိကာယတနန္တိ၊ ဟူ၍။
ဂဟေတွာ၊ ယူ၍၎င်း။
ဗဟိဒ္ဓါ နာမရူပန္တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်သော။
ရူပါဒိအာရမ္မဏံ၊ ရူပါရုံ အစရှိသော အာရုံကို။
ဧကတ္တေနေဝ၊ အဖြစ်ဖြင့်ပင်။
ဗာဟိရာယတနန္တိ၊ ဟူ၍။
(ဂဟေတွာ၊ ၍၎င်း)။
အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရနိ၊ အဇ္ဈတ္တိက, ဗာဟိရဖြစ်ကုန်သော။
တာနိ အာယတနာနိ၊ ထို အာယတနတို့ကို။
ပဋိစ္စ၊ ၍။
ဖဿော၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ပြီ။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဧတံ (ဒွယံ)၊ ဤ အဇ္ဈတ္တိကာယတန, ဗာဟိရယတနဟူသော ဒွယသည်။
မဟာဒွယံနာမ၊ ယမည်၏။
ဣတိ(အယံ)၊ ဤ ဆိုအပ်ပြီးား။
အဓိပါယော၊ တည်း။
စက္ခာဒိနိဿယေ သေသဓမ္မေ။ ။ (အာိဖြင့် သောတ,ဃာန, ဇိဝှါ, ကာယ တို့ကိုယူပါ) "စက္ခုဉ္စ ပဋိစ္စ" ဟုလာရာ၌ စက္ခုမှတပးသော ခန္ဓာအစဉ်၌ အကျုံးဝင်သော ရုပ်နာမ်အားလုံးကို "သေသဓမ္မ" အရ ယူပါ။ ရုပ်နာမ်ခန္ဓာရှိသောကြောင့် စက္ခုပသာဒသည် ထိုခန္ဓာ အစဉ်ကို အမှီပြု၍ ထိုခန္ဓာအစဉ်နှင့်စပ်၍ဖြစ်ရသည်။ သောတာပသာဒ စသည်တို့က ခန္ဓာအစဉ်မှီပုံ၌လည်း နည်းတူ။ [စက္ခာဒိနိဿယေ သေသဓမ္မေတိ၊ စက္ခာဒိနိဿယဘူတေ တပ္ပဋိဗဒ္ဓေ စ(ထို စက္ခုစသည်နှင့် စပ်သည်လည်းဖြစ်ကုန်ေ) သသန္တာနပရိယာပန္နေ ဓမ္မေ။ အံနု။]
စက္ခာဒိနိဿိတေ ဧဝ ကတွာ။ ။ ထိုခန္ဓာတွင် ပါတင်သော သေသဓမ္မတို့ကို စက္ခုစသည်၌ မှီသည်တို့ကိုပြု၍ "အယဉ္စ ကာယော" ဟု ဆိုထားသည်။ စက္ခုကို ယူလျှင် ခန္ဓာကိုယ်၌ အကျုံးဝင်သော သေသဓမ္မ အားလုံကို ယူနိုင်သည်။ သောက စသည်ကို ယူရာ၌လည်း နည်းတူ။ ("ဧကဒေသျူပစာ" ဟု ဆိုလိုဟန်တူသည်) [စက္ခာဒိနိဿိတေဧဝ ကတွာတိ၊ စက္ခာဒိဂ္ဂဟဏေနေဝ ဂဟိတေ ကတွာ။ အနု။]
ဧဝဉ္စ ကတွာ၊ ဤအကြောင်းကြောင့်။
အတ္တနောစ၊ မိမိ၏၎င်း။
ပရဿစ၊ သူတပါး၏၎င်း။
ပဉ္စဟိ၊ ကုန်သော။
ခန္ဓေဟိ၊ တို့ဖြင့်၎င်း။
ဆဟိ၊ ကုန်သော။
အာယတနေဟိ စာပိ၊ တို့ဖြင့်၎င်း။
အယံ အတ္ထော၊ ဤအနက်ကို။
ဒီပေတဗ္ဗောဝ၊ ပြထိုက်သည်သာ။
ဣဝိ၊ သို့။
ဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်ပြီ။
[ထိုဗာလပဏ္ဍိတသုတ်အဋ္ဌကထာ၌ ဆိုအပ်ပြီ ဟူလို။]
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း - ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
အတ္တနာ စ ပရဿ စ ပဉ္စဟိ ခန္ဓေဟိ ဆာဟာယတနေဟိ စာပိ အယမတ္ထော ဒီပေတဗ္ဗောဝါ တိ ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ )
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
အယံ ကာယောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တာနိ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်သော။
သနိဿယာနိ၊ မှီရာ သေသဓမ္မနှင် တကွဖြစ်ကုန်သော။
စက္ခာဒီနိ၊ စက္ခု အစရှိသည်တို့သည်။
အတ္တနော၊ မိမိ၏။
ပဉ္စက္ခန္ဓာ၊ ငါးပါးကုန်သော ခန္ဓာတို့တည်း။
["စက္ခာဒိနိဿယေ သေသဓမ္မေ" တုန်းက သေသဓမ္မကို "နိဿယ" ဟု ဆိုသည်။ သဟနိဿယေဟိ ယာနိ ဝတ္တန္တီတိ သနိဿယာနိ၊ ]
ဗဟိဒ္ဓါနာမရူပန္တိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တာနိ၊ ကုန်သော။
ရူပါဒီနိ၊ ရူပါရုံ အစရှိသည်တို့သည်။
ပရေသံ၊ သူတပါးတို၏။
(ပဉ္စက္ခန္ဓာ)၊
တထာ၊ ထိုမှတပါး။
အယံ ကာယော၊ ဤ ကာယဟူသည်။
အတ္တနောဝ၊ မိိမိ၏သာလျှင်။
အဇ္ဈတ္တိကာနိ၊ အဇ္ဈတ္တိကဖြစ်ကုန်သော။
အာယတနာနိ၊ တို့တည်း။
ဗဟိဒ္ဓါနာမရူပံ၊ ဗဟိဒ္ဓနာမ်ရုပ်ဟူသည်။
ပရေသံ၊ တို့၏။
ဗာဟိရာနိ၊ ဗာဟိရဖြစ်ကုန်သော။
(အာယတနာနိ၊ တို့တည်း)။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(အတ္တနော စ ပရဿစ ပဉ္စဟိ ခန္ဓေတိ ဆဟာယတနေဟိ စာပိ အယံ အတ္ထော ဒီပေတဗ္ဗောဝါတိ ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ ၏)။
ဤသို့ ကသ္မာအမေးကို ပြန်၍အုပ်ပါ။
အညထာ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးသော အနက်မှ တပါးသော အခြင်းအရာအားဖြင့်။
(ဝုတ္တေ ၌စပ်)။
အဇ္ဈတ္တိင,ဉတနမတ္တေ ဧဝ၊ အဇ္ဈတ္တိကာယတနမျှကိုသာ။
အယံ ကာယောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တေ၊ ဆိုအပ်သော်။
အဇ္ဈတ္တိကာယတနာနေဝ၊ အဇ္ဈတ္တိကာယတန တို့ချည်းသာလျှင်။
အတ္တနော၊ ၏။
ပဉ္စက္ခန္ဓာ၊ တို့သည်။
န ဟောန္တိ၊ မဟုတ်ကုန်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အတ္တနောစ၊ ၏၎င်း။
ပရေသံစ၊ တို့၏၎င်း။
ပဉ္စက္ခန္ဓေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
ဒီပနာ၊ ပြခြင်းသည်။
နသမ္ဘဝေယျ၊ မဖြစ်ရာ။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
**အယမတ္ထော**။ ။ အယံ အတ္ထောတိ အယံ ကာယော နာမရူပန္တိ စ ဝုတ္တောတိ အတ္ထော ဒီပေတဗ္ဗော။ ဥပါဒွနက္ခန္ဓသဠာယတနသင်္ဂဟတော တေသံ ဓမ္မာနံ။ ဗာလ ပဏ္ဍိတသုတ်, သံယုတ်ဋီကာ။ ဤဋိကာသည် "အယံ ကာယောတိ ဟိ ဝုတ္တာနိ" စသော မူလဋီကာကို မှီး၍ ဖွင့်သည်။ ထို့ကြောင့် အယံ အတ္ထော၏ အဓိပ္ပါယ်ကို မူလဋီကာ အတိုင်း သိပါ။ သဠေဝါယတနာနီတိ၊ ကား။
သဠေဝ၊ ၆ ပါးသာလျှင် ဖြစ်ကုန်သော။
သမ္ဖဿကာရဏာနိ၊ သမ္ဖဿ၏ အကြောင်းတို့သည်။
(ဟောန္တိ)၊
ကာရဏဘူတေဟိ၊ အကြောင်းဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သော။
ယေဟိ အာယတနေဟိ၊ ယင်း အာယတနတို့ကြောင့်။
ဥပ္ပန္နေန၊ ဖြစ်သော။
ဖဿေန၊ ဖဿသည်။
ဖုဋ္ဌော၊ ထွေ့တိအပ်သော။
ဗာလော၊ မိုက်သော သတ္တဝါသည်။
သုခဒုက္ခံ၊ သုခဒုက္ခကို။
ပဋိသံဝေဒေတိ၊ ခံစား၏။
အာဒိသဒ္ဒေန၊ အာဒိသဒ္ဒါဖြင့်။
("ပဋိသံဝေဒေတီတိ အာဒိ"၌ ပါသော အာဒိသဒ္ဒါဖြင့်)။
ဧတေသံ ဝါ အညတရေန၊
အဝိဇ္ဇာနီဝရဏဿ ဘိက္ခဝေ ပဏ္ဍိတဿ တဏှာယ သံယုတ္တဿာတိအာဒိ၊ အစရှိသော စကားရပ်၌။
ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ယှဉ်စေထိုက်၏။
ဟိ၊ မှန်။
တသ္မိံ သုတ္တေ၊ ထို ဗာလ တဏှာ၌ မှီသည်တို့ကိုသာ။
ကတွာ၊ ပြု၍၎င်း။
["အဝိဇ္ဇာနီဝရဏဿ, တဏှာယ သံယုတ္တဿ" ဟု ဆိုလျှင် သင်္ခါရတို့ကိုပါ ယူပြီးသားဖြစ်သည် ဟူလို။]
ကာယဂ္ဂဟဏေန၊ ကာယသဒ္ဒါဖြင့်။
(ဧဝမယံ ကာယော၌ ကာယသဒ္ဒါဖြင့်)။
ဝိညာဏ နာမရူပ သဠာယတနာနိ၊ ဝိညာဉ်, နာမ်ရုပ်, သဠာယတနတို့ကို။
ဂဟေတွာ၊ ယူ၍၎င်း။
ဧတသ္မိံ ကာယေ၊ ဤကိုယ်၌။
သဠာယတနာနံ၊ ၆ ပါးသော အာယတနတို့၏။
(ဝေဒနာယ ဝိသေသပစ္စယဘာဝံ ၌စပ်)။
ဖဿံ၊ ဖဿကို။
တံ နိဿိတမေဝ၊ ထို သဠာယတန ၌ မှီသည်ကိုသာလျှင်။
ဖဿေန ဖုဋ္ဌော။ ။ ဋီကာ၌ "သဠေဝါယတာနာနိ" ဟူသော နောက်ပုဒ်ကို ကြည့်၍ "ယေဟိ ကာရဏဘူတေဟိ အာယတနေဟိ ဖဿေန ဖုဋ္ဌော" ဟု ထည့်ပါဌ်ထည့်၍ဖွင့်သည်။ ထိုအဖွင့်သည် "ယေဟိ" ဟူသော ဗဟုဝုစ်နှင့် လျော်၏။ အနုဋီကာ၌ကား ဖဿောကို ကြည့်၍ "အာရမ္မဏံ ဖုသန္တေန ဝိယ ဥပ္ပန္နေန သုခဝေဒနိယေန(သုခဝေဒနာ၏ အကြောင်းလည်းဖြစ်သော) ဒုက္ခဝေဒနိယေန စ ဖဿေန ဖုဋ္ဌော" ဟု တနည်းဖွင့်သည်။
တသ္မိဉှိ သုတ္တေ ။ပေ။ ဒဿိတော။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ ထုတ်ပြအပ်သော ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်ကို ကြည့်ပါ။ "အဝိဇ္ဇာနီဝရဏဿ" ဟု အဝိဇ္ဇာကို စပြီးလျှင် "သုခ ဒုက္ခံ ပဋိသံဝေဒေတိ" ဟု ဝေဒနာကို အဆုံးထား၍ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို ပြတော်မူ၏။ ထိုသုတ်၌ တိုက်ရိုက်မပါသော သင်္ခါရတို့ကို အဝိဇ္ဇာတဏှာ၌ မှီသည်တို့ကို ပြုသောကြောင့် အဝိဇ္ဇာတဏှာကို ယူလျှင် ("အဝိဇ္ဇာနီဝရဏဿ, တဏှာယ သံယုတ္တဿ" ဟု ဆိုလျှင်) သင်္ခါရတို့ကိုလည်း ယူပြီးဖြစ်၏။ ထိုသုတ်၌ ဝိညာဉ်, နာမ်ရုပ်, သဠာယတနကိုလည်း တိုက်ရိုက်မပါ။ "ဧဝ မယံ ကာယော" ၌ ကာယသဒ္ဒါဖြင့် ထိုတရားတို့ကိုလည်း ယူထားသည်။ ထိုသုတ်၌ ဖဿလည်း တိုက်ရိုက်မပါ။ ထိုဖဿကိုလည်း သဠာယတန၌ မှီသည်ကို ပြု၍ ယူထားသည်။ ထို့ကြောင့ အဝိဇ္ဇာ, သင်္ခါရ, ဝိညာဉ်, နာမ်ရုပ်, သဠာယတန, ဖဿ, ဝေဒနာ တိုင်အောင် ပြည့်စုံရကား အတိတ်အဓွန့်အတွက် အဝိဇ္ဇာတဏှာ အရင်းခံ၍ ဝေဒနာအဆုံးရှိသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို ပြတော်မူအပ်ပြီ" ဟု ဆိုသည်။
ကတွာစ၊ ၎င်း။ ဝေဒနာယ၊ ဝေဒနာ၏။ ဝိသေသပစ္စယဘာဝံ၊ ထူးသောအကြောင်းတို့၏ အဖြစ်ကို။ ဒဿန္တေန၊ ပြတော်မူသော။ ဘဂဝတာ၊ သည်။ ဗာလပဏ္ဍိတာနံ၊ ဗာလပဏ္ဍိတတို့၏။ ဝါ၊ တို့အတွက်။ အတီတဒ္ဓါဝိဇ္ဇာတဏှာ မူလကော၊ အတိတ် အဓွန့်ဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာတဏှာ အရင်းခံရှိသော။ ဝေဒနန္တော၊ ဝေဒနာအဆုံးရှိသော။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ ကို။ ဒဿိတော၊ ပြတော်မူအပ်ပြီ။ပုနစ၊ တဖန်လည်း။
ဗာလပဏ္ဍိတာနံ၊ ဗာလပဏ္ဍိတတို့၏။
ဝိသေသံ၊ အထူးကို။
ဒဿေန္တေန၊ သော။
(ဘဂဝတာ၊ သည်။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ ဝုတ္တော" ၌ဏပ်)။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
ယာယ အဝိဇ္ဇာယ၊ အကြင် အဝိဇ္ဇာသည်။
နိဝုတဿစ၊ ပိတ်ဆို့အပ်သည်လည်းဖြစ်သော။
ယာယ တဏှာယ၊ အကြင် တဏှာနှင့်။
သံယုတ္တဿစ၊ စပ်ယှဉ်သည်လည်းဖြစ်သော။
ဗာလဿ၊ မိုက်သော သတ္တဝါ၏။
အယံ ကာယော၊ ဤ သဝိညာဏကကိုယ်သည်။
သမုဒါဂတော၊ ဖြစ်ပြီ။
ဗာလဿ၊ လူမိုက်၏။
ဝါ၊ လူမိုက်သည်။
သာ စေဝ အဝိဇ္ဇာ၊ ထို အဝိဇ္ဇာကိုလည်း။
အပ္ပဟီနာ၊ မပယ်အပ်, မပယ်နိုင်။
သာစ တဏှာ၊ ထို တဏှာသည်လည်း။
အပရိက္ခီဏာ၊ မကုန်နိုင်။
တံ၊ ထို သို့ ဖြစ်ရခြင်းသည်။
ကိဿဟေတု၊ အဘယ်အကြောင်းကြောင့်နည်း။
ဘိက္ခဝေ၊ တို့။
(ယသ္မာ၊ ကြောင့်)။
ဗာလော၊ မိုက်သော သတ္တဝါသည်။
သမ္မာ၊ ကောင်းစွာ။
ဒုက္ခက္ခယာယ၊ ဒုက္ခ၏ ကုန်ခြင်းငှာ။
ဗြဟ္မစရိယံ၊ မြတ်သော အကျင့်ကို။
န အာစရိ၊ မကျင့်။
(တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဗာလဿ၊ ၏။
ဝါ၊ သည်။
သာ စေဝ အဝိဇ္ဇာ အပ္ပဟီနာ၊
သာ စတဏှာ အပရိက္ခီဏာ)၊
တသ္မာ၊ ထို့ကြောင့်။
ဝါ၊ ထိုသို့ အဝိဇ္ဇာကိုလည်း မပယ်နိုင်, တဏှာ၏လည်း မကုန်နိုင်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဗာလော၊ သည်။
ကာယဿ၊ သဝိညာဏဿကိုယ်၏။
ဘေဒါ၊ ပျက်ခြင်းကြောင့်။
ကာယူပဂေါ၊ သဝိညာဏကာယသို့ ကပ်ရောက်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
သော၊ ထိုမိုက်သော သတ္တဝါသည်။
ကာယူပဂေါ၊ သည်။
သမာနော၊ ဖြစ်ပြန်လသော်။
ဇာတိယာ၊ ဇာတိမှ၎င်း။
။ပေ။၊
ဒုက္ခသ္မာ၊ ဒုက္ခမှ၎င်း။
န ပရိပုစ္စတိ၊ မလွတ်။
ဣတိ၊ သို့။
ဝဒါမိ၊ ဟောတော်မူ၏။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝေဒနာပဘဝံ၊ ဝေဒနာ၏ အစအမွန်ဖြစ်သော။
သာဝိဇ္ဇံ၊ အဝိဇ္ဇာနှင့်တကွဖြစ်သော။
တဏှံ၊ တဏှာကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြတော်မူပြီး၍။
ဥပါဒါနဘဝေစ၊ ဥပါဒါန်ဘဝတို့ကိုလည်း။
တံ နိဿိတေ၊ ထိုတဏှာ၌ မှီသည်တို့ကို။
ကတွာ၊ ပြု၍။
ကာယူပဂေါ ဟောတီတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်။
ဇာတိအာဒိတော၊ ဇာတိ အစရှိသော တရားတို့ကို။
ဒဿေန္တေန၊ ပြတော်မူသည်။
(ဟုတွာ)၊
ပစ္စုပ္ပန္နဟေတု သမုဋ္ဌာနတော၊ ပစ္စုပ္ပန် အကြောင်းတရားတို့၏ စ၍ဖြစ်ရာ အခါမှ။
ပဘုတိ၊ စ၍။
ဥဘယမူလောဝ၊ အဝိဇ္ဇာ တဏှာဟူသော နှစ်ပါစုံ မူလရှိသည်လည်းဖြစ်သော။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ ကို။
ဝုတ္တော၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
စ၊ ဆက်။
တဗ္ဗိပရိယာယေန၊ ထို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၏ ပြောင်းပြန်အားဖြင့်။
ပဏ္ဍိတဿ၊ ၏။
ပစ္စုပ္ပန္နဟေတုပရိက္ခယတော၊ ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းတို့၏ ကုန်ရာအခါမှ။
ပဘုတိ၊ ၍။
ဥဘယမူလကော၊ ၂ ပါးစုံ မူလရှိသော။
ပဋိလောမပဋိစ္စသမုပ္ပါဒေါ၊ ပဋိလောမဖြစ်သော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို။
(ဝုတ္တော၊ ပြီ)။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
ဒုဂ္ဂတိဂါမိကမ္မဿ၊ ဒုဂ္ဂတိဘဝသို့ ရောက်ကြောင်း ကံ၏။
ဝိသေသပစ္စယတ္တာ၊ ထူးသော အကြောင်း၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အဝိဇ္ဇာ၊ ကို။
အဝိန္ဒိယံ ဝိန္ဒတီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန ) ဝုတ္တာ၊
တထာ၊ ထိုမှတပါး။
ဝိန္ဒိယဿ၊ ရထိုက်သော သုစရိုက် အစရှိသော တရား၏။
ဝိသေသ ပစ္စယော၊ ထူးသော အကြောင်းသည်။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝိန္ဒိယံ န ဝိန္ဒတီတိ စ၊ ဟူ၍လည်း။
(သင်္ဂဟကာရေန ဝုတ္တာ)၊
အတ္တနိ၊ စက္ခုစသော မိမိ၌။
နိဿိတာနံ၊ မှီကုန်သော။
စက္ခုဝိညာဏာဒီနံ၊ စက္ခုဝိညာဏ် အစရှိသော တရားတို့ကို။
ပဝတ္ထနံ ဥပ္ပါဒနံ၊ ဖြစ်စေခြင်းသည်။
အာယတနံ၊ အာယတနတည်း။
သမ္မောဟဘာဝေနေဝ၊ ပြင်းစွာ တွေဝေသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်ပင်။
(အဝိဇ္ဇာက ပြင်းစွာ တွေဝေသည် ၏ အဖြစ်ကြောင့်ပင်)။
အနဘိသမယဘူတတ္တာ၊ ထိုးထွင်း၍ သိတတ်သော ဉာဏ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်၍ ဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အဝိဒိတံ အညာတံ၊ မသိအပ်သည်ကို။
ကရောတိ၊ ပြုတတ်၏။
စ၊ ဆက်။
အန္တဝိရဟိတေ ဇဝါပေတီတိ၊ ဟူသော ပါဌ်၌။
ဝဏ္ဏာဂမဝိပရိယာယ ဝိကာရ ဝိနာသ ဓာတုအတ္ထဝိသေသ ယောဂေဟိ၊ အက္ခရာ၏ လာခြင်း, အက္ခရာ၏ ပြောင်းပြန်ဖြစ်ခြင်း, အက္ခရာ၏ ပြောင်းလဲဖောက်ပြန်ခြင်း, အက္ခရာ၏ ကျေခြင်း, ဓာတ်တို့၏ အနက်အထူးနှင့် ယှဉ်ခြင်းတို့ဖြင့်။
ပဉ္စဝိဓဿ၊ ရှိသော။
နိရုတ္တိလက္ခဏဿ၊ နိရုတ္တိလက္ခဏာ၏။
ဝသေန၊ အစွမ်းဖြင့်။
တီသုပိ၊ ၃ ပါးလည်းဖြစ်ကုန်သော။
ပဒေသု၊ အန္တပုဒ်, ဝိရဟိတပုဒ်, ဇဝပုဒ်တို့၌။
အကာရ ဝိကာရ ဇကာရေ၊ အ အက္ခရာ, ဝိ အက္ခရာ, ဇ အက္ခရာတို့ကို။
ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။
အညေသံ၊ အခြားကုန်သော။
ဝဏ္ဏာနံ၊ အက္ခရာတို့၏။
လောပံ၊ ကျေခြင်းကို။
ကတွာ၊ ပြု၍၎င်း။
(တနည်း) လောပံကတွာ၊ ချေ၍၎င်း။
ဒုတိယဿ၊ ၂ ခုမြောက်ဖြစ်သော။
ဇကာရဿ၊ ဇ အက္ခရာ၏။
အာဂမံ၊ လာခြင်းကို။
ကတွာစ၊ ပြု၍၎င်း။
အဝိဇ္ဇာတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တော၊ ဆိုအပ်ပြီ။
ဗျဉ္ဇနတ္တံ၊ သဒ္ဒါ၏ အနက်ကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြပြီး၍။
သဘာဝတ္ထံ၊ အဝိဇ္ဇာ၏ သဘာဝအနက်ကို။
ဒဿေတုံ၊ ပြခြင်းငှာ။
အပိစာတိ အာဒိံ၊ အစရှိသော စကားကို။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
စက္ခုဝိညာဏာဒီနံ၊ စက္ခုဝိညာဏ် အစရှိသည်တို့၏။
ဝတ္ထာရမ္မဏာနိ၊ စက္ခာယတနစသော ဝတ္ထု, ရူပါယတနစသော အာရုံတို့ကို။
(ဉာတုံ န သက္ကာ၌စပ်)။
ဣဒံ၊ ဤ စက္ခာယတနသည်။
ဝတ္ထု၊ စက္ခု ဝိညာဏ်၏ မှီရာတည်း။
ဣဒံ၊ ဤရူပါရုံသည်။
အာရမ္မဏံ၊ စက္ခုဝိညာဏ်၏အာရုံတည်း.
ဣတိ၊ သို့။
အဝိဇ္ဇာယ၊ အဝိဇ္ဇာသည်။
(သတိ၊ ရှိလသော်)။
[အနုဋီကာ၌ "သတိ" ဟု ထည့်သည်။]
ဉာတုံ၊ သိခြင်းငှာ။
(ပုဂ္ဂိုလ်က သိခြင်းငှာ)။
န သက္ကာ၊ မစွမ်းနိုင်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အဝိဇ္ဇာ၊ ကို။
တပ္ပဋိစ္ဆာဒိကာ၊ ထို ဝတ္ထု အာရုံတိ့ကို ဖုံလွှမ်းတတ်၏ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တာ၊
ဝတ္ထာရမ္မဏ ဘသာဝစ္ဆာဒနတော ဧဝ၊ ဝတ္ထု အာရုံတို့၏ သဘောကို ဖုံးလွှမ်းခြင်းကြောင့် ပင်။
အဝိဇ္ဇာဒီနံ၊ အဝိဇ္ဇာ အစရှိသော အကြောင်းတရားတို့၏။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဘာဝဿ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်အဖြစ်ကို၎င်း။
ဇရာ မရဏာဒီနံ၊ ဇရာမရဏ အစရှိသော အကျိုးတရားတို့၏။
ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နဘဝဿ စ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပ၏ အဖြစ်ကို၎င်း။
ဆာဒနတော၊ ဖုံးလွှမ်းခင်းကြောင့်။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္န ဆာဒနံ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပဋိစ္စသမုပါဒ် ဖုံးလွှမ်းခြင်းကို။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ သိထိုက်၏။
သင်္ခါရ သဒ္ဒဂ္ဂဟဏေန၊ သင်္ခါရသဒ္ဒါကို ယူခြင်းအားဖြင့်။
အာဂတာ၊ လာကုန်သော။
(ပါဝင်လာကုန်သော)။
သင်္ခါရာ၊ သင်္ခါရတို့သည်။
သင်္ခါရ သဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရာ၊ သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရ တို့မည်၏။
အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ၊ ကြောင့်။
သင်္ခါရာပိ၊ တို့သည်လည်း။
သင်္ခါရ သဒ္ဒေန၊ ဖြင့်။
အာဂတာ၊ လာကုန်သည်။
(ပါဝင်ကုန်သည်)။
ယဒိပိ (ဟောန္တိ)၊ အကယ်၍မူလည်းဖြစ်ပါပေကုန်၏။
ပန၊ ထိုသို့ပင် ဖြစ်ပါကုန်သော်လည်း။
တေ၊ ထို အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရတို့ကို။
(ဝုတ္တာ ၌စပ်)။
ဝါ၊ တို့သည်။
(ပဓာနာ ၌စပ်)။
ဣမိဿာ ဒေသနာယ၊ ဤ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဒေသနာတော်၌။
ပဓာနာ၊ ပြဋ္ဌာန်းကုန်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝိသုံ၊ သီးခြား။
ဝုတ္တာ၊ ဆိုအပ်ကုန်ပြီ။
တသ္မာ၊ ထို့ကြောင့်။
ဒုဝိဓာတိ ဧတ္ထ၊ ဒုဝိဓာ ဟူသော ဤပါဌ်၌။
(ယောဇေတဗ္ဗာ ၌စပ်)။
အဘိသင်္ခါရကသင်္ခါရံ၊ အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရဟူသော။
သင်္ခါရသဒ္ဒဂ္ဂဟဏေန အာဂတာ။ ။ အနုဋီကာ၌ "ဂဟဏန္တိ ဂဟေတဗ္ဗတံ (ယူအပ်သည်၏အဖြစ်သို့) " ဟု ဖွင့်သောကြောင့် "သင်္ခါရသဒ္ဒေန ဂဟဏံ အာဂတာ" ဟု ရှိမှ အနုဋီကာအဖွင့်နှင့် ညီမည်။ ["သင်္ခါရသဒ္ဒေန၊ သင်္ခါရသဒ္ဒါဖြင့်။ ဂဟဏံ ယူအပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်သို့။ အာဂတာ၊ ရောက်ကုန်သော။ သင်္ခါရာ၊ တို့သည်" ဟု ပေးပါ။]
တသ္မာ။ ။ ယသ္မာ သတိ သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရတ္တေပိ အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ ပဓာနတာယ ဝိသုံ ဝုတ္တာ။ ဂေါဗလီဗဒ္ဓ ဉာယေန။ တသ္မာ။ အနု။ "ယဒိပိ။ ပေ။ အာဂတာ" ဟူသော ဝါကျ၏ အနက်ကို တသ္မာ ၏ စွဲနက်အဖြစ်ဖြင့် ဖွင့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤတသ္မာကို "ယောဇေတဗ္ဗာ" ၌ စပ်ပါ။
ဒုဝိဓာတိ ဧတ္ထ။ ။ ဤပုဒ်ကိုလည်း ယောဇေတဗ္ဗာ ၌စပ်။ "ဝဇ္ဇေတွာ ။ ပေ။ ယောဇေတဗ္ဗာ ဒုဝိဓာ" ဟူသော ဤပါဌ်ဝယ် အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ အရ၌ ယူအပ်ပြီးသော အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရကို ရှောင်ကြဉ်၍ သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရာအရ၌ အနက်ကို ယှဉ်စေပါ ဟူလို။
သင်္ခါရသဒ္ဒေန၊ သင်္ခါရသဒ္ဒါအားဖြင့်။ အာဂတံ၊ လာသော သင်္ခါရကို။ သန္ဓာယ၊ ၍။ တတ်ထ၊ ထို သင်္ခါရသဒ္ဒါဖြင့် လာသော သင်္ခါရတို့၌။ ဝုတ္တမ္ပိ၊ ဆိုအပ်သည်လည်းဖြစ်သော အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရကို။ ဝဇ္ဇေတွာ၊ ကြဉ်၍။ သင်္ခါရသဒ္ဒေန၊ ဖြင့်။ အာဂတသင်္ခါရာ၊ လာသော သင်္ခါရတို့ကို။ ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ယှဉ်စေထိုက်ကုန်၏။ဝါ၊ တနည်း။
သင်္ခါရ သဒ္ဒေနာဂတသင်္ခါရာတိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
သမုဒါယော၊ သင်္ခါရ ၄ မျိုး အပေါင်းကို။
ဝုတ္တော၊ ဆိုအပ်ပြီ။
စ၊ အဘို့တပါးကား။
ဣဓ၊ ဤ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဝိဘင်း၌။
ဝဏ္ဏိတဗ္ဗဘာဝေန၊ ဖွင့်ထိုက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာတိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
တဒကဒေသော၊ ထို သင်္ခါရအပေါင်း၏ တစိတ်တပိုင်းဖြစ်သော အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရကို။
ဝုတ္တော၊
တသ္မာ၊
ဝဏ္ဏိတဗ္ဗသဗ္ဗသင်္ဂဟဏဝသေန၊ ဖွင့်ထိုက်သော အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရ, အလုံးစုံသော သင်္ခါရ ၄ မျိုးတို့ကို သိမ်းယူကြောင်းဖြစ်သော သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရတို့၏ အပြားအားဖြင့်။
ဒုဝိဓတာ၊ ၂ ပါး အပြားရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်သို့။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တာ၊ ပြီ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ၏။
ပဌမံ နိရုဇ္ဈတိ ဝစီသင်္ခါရောတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်။
ဝိတက္ကဝိစာရ အဿာသ ပဿာသ သညာ ဝေဒနာ၊ ဝိတက် ဝိစာရ, အဿာသ ပဿာသ, သညာ ဝေဒနာဟူကုန်သော။
ဝစီသင်္ခါရာဒယော၊ ဝစီသင်္ခါရ အစ ရှိသည်တို့ကို။
အဘိသင်္ခါရဏက ။ပေ။ တတ္ထ ဝုတ္တမ္ပိ။ ။ သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရာကို ပြရာ၌ "အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ သင်္ခါရာ" ဟု မပါဘဲလျက် အဘယ့်ကြောင့် "တတ္ထ ဝုတ္တမ္ပိ ဝဇ္ဇေတွာ" ဟု ဆိုရပါသနည်းဟု မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့် "အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရံ သင်္ခါရ သဒ္ဒေန အာဂတံ သန္ဓာယ" ဟု မိန့်သည်။ သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရကို ပြရာ၌ "အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရံ" ဟု ပါ၏။ ထို အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရဟူသည် အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ သင်္ခါရာအရ၌ ယူရသော သင်္ခါရပင်တည်း။ ထို အဘိသင်္ခါရဏကသင်္ခါရကို ရည်ရွယ်၍ "တတ္ထ ဝုတ္တမ္ပိ" ဟု ဆိုပါသည် ဟူလို။
သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတန သင်္ခါရာတိ ဝါ။ ။ ဤနည်း၌ကား "သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရာ" အရ၌ သင်္ခါရ ၄ မျိုးအပေါင်းကို ယူပါ။ အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ အရ၌ကား ထို ၄ မျိုးတွင် အဘိသင်္ခရဏဿ သင်္ခါရဟူသော တစိတ်ကိုသာ ယူပါဟူလို။ "တသ္မာ ။ပေ။ ဝေဒိတဗ္ဗာ" ကား လဒ္ဓဂုဏဝါကျတည်း။
နည်း ၃ ပါး အထူး။ ။ နောက်ဝိကပ်၌ သင်္ခါရသဒ္ဒါဖြင့် လာသော သင်္ခါရအရဝယ် သင်္ခါရ ၄ မျိုးလံဒးဝယ်ယူရ၏။ ထို သင်္ခါရ ၄ မျိုးလုံး၏ တစိတ်ဖြစ်သော အဘိသင်္ခါရဏကကိုကား ဤနေရာ၌ ဖွင့်ထိုက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့် အဝိဇ္ဇာပစ္ဏယာ သင်္ခါရာအရ၌ ယူရသည်။ ရှေ့ အတ္ထဝဘင်၌ကာ ထိုအဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ သင်္ခါရတို့ကို သင်္ခါရသဒ္ဒေန အာဂတသင်္ခါရ၌ ဂေါဗလီဗဒ္ဓနည်းအားဖြင့် မယူဘဲ ရှောင်ကြဉ်ရသည်။ ဤကား နည်း၂ ပါး၏ အထူးတည်း။ [အနုဋီကာ ကြည့်ပါ။]
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တာ၊ ကုန်ပြိ။ [သင်္ခါရယမိုက်၌ လာသော ဝစီ သင်္ခါရ အစရှိသည်တတို့ကို ဆိုအပ်ကုန်ပြီ။] အဝိဇ္ဇာ သင်္ခါရေသု၊ အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရ တို့၌။ ဝုတ္တာ၊ ဆိုအပ်ကုန်သော။ ကာယသဉ္စေတနာဒယော၊ ကာယသဉ္စေတနာ အစရှိသည်တို့ကို။ န (ဝုတ္တာ)၊ ဆိုအပ်ကုန်သည်မဟုတ်။ပရိတဿတီတိ၊ ကား။
ပိပါသတိ၊ သောက်ခြင်းကို အလိုရှိ၏။
ဝါ၊ မွတ်သိပ်၏။
ဘဝတီတိ၊ ဟူသော ဝစနတ္ထကို။
ဥပပတ္တိဘဝံ၊ ဥပပတ္တိဘဝကို။
သန္ဓာယ၊ ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန )ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဘာဝယတီတိ၊ ဟူသော ဝစနတ္ထကို။
ကမ္မဘဝံ၊ ကမ္မဘဝကို။
(သန္ဓာယ သင်္ဂဟကာရေန ဝုတ္တံ)၊
ခန္ဓာနံ၊ ခန္ဓာတို့၏။
စုတိ၊ ရွေ့လျောခြင်းသည်။
မရဏံ၊ သေခြင်းတည်း။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
မရဏန္တိ ဧတေနာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊
ဒုက္ခာ ဝေဒနာ၊ ဒုက္ခဝေဒနာသည်။
ဥပ္ပါဒဒုက္ခာ၊ ဖြစ်ခြင်းဟူသော ဥပ္ပါဒဒုက္ခ။
ဌိတိဒုက္ခာ၊ တည်ခြင်းဟူသော ဌိတိဒုက္ခ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝစနတော၊ ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။
[မူလပဏ္ဏာသ, စူဠယမကဝဂ်, စူဠဝေဒလ္လသုတ်။ ထိုပါဠိတော်၌ "ဥပ္ပါဒဒုက္ခ" ပုဒ်ကို မတွေ့ရ။]
ဒွေဓာ၊ ဥပါဒ်, ဌီဟူသော ၂ ပါးအပြားာအးဖြင့်။
ခဏတိ၊ တူးဖြိုတတ်၏။
အာယာသောတိ၊ ကား။
ပရိဿမော၊ ပင်ပန်းခြင်းတည်း။
ဝိသာခေါ၊ ဖောက်ဖောက်ပြန်ပြန်နစ်ခြင်းတည်း။
[တက်သွား နစ်သွားလောက်အောင် ပင်ပန်းခြင်းတည်း။]
ကေဝလာ၊ မရော မယှက် သက်သက်ကုန်သော။
(သန့်သန့်ကုန်သော)။
သာလယော၊ သလေးတို့။
ဣတိ (ဧတ္ထ)၊ ဤပါဠိရပ်၌။
ကေဝလသဒ္ဒေါ၊ ကေဝလသဒ္ဒါသည်။
အသမ္မိဿဝါစကော၊ အသမ္မိဿ အနက်ကိုဟောသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ကေဝလာ၊ အလုံးစုံကုန်သော။
အင်္ဂမဂဓာ၊ အင်္ဂတိုင်း, မဂဓတိုင်းကို။
ဣတိ (ဧတ္ထ)၊ ၌။
(ကေဝလသဒ္ဒေါ) နိရဝသေသဝါစကော စ၊ အကြွင်းမရှိ အလုံးစုံဟူသော အနက်ကို ဟောသည်လည်း။
(ဟောတိ)၊
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဒွေဓာပိ၊ ၂ ပါးအပြားအားဖြင့်လည်း။
အတ္ထံ၊ အသမ္မိဿ အနက်, နိရဝသေသ အနက်ကို။
(သင်္ဂဟကာရော) ဝဒတိ၊ ဖွင့်ဆို၏။
တတ္ထ၊ ထို ၂ ပါးသော အနက်တို့တွင်။
အသမ္မိဿသာတိ၊ ဟူသည်ကား။
သခရဟိတဿ၊ သုခမှကင်းသော။
["သုခနှင့် မရောသော" ဟု သဒ္ဒတ္ထ ပေးပါ။ သုခရဟိတဿကား- အဓိပ္ပါယတ္ထတည်း။]
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
အသမ္မိဿဿာတိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
သုခရဟိတဿာတိ၊ ဟူသော။
အတ္ထော၊ ကို။
ဝဏ္ဏိတော၊ ဖွင့်အပ်သနည်း)။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
ဧတ္ထ၊ ဤ "အဝိဇ္ဇာ, သင်္ခါရ, ဝိညာဉ် အစရှိသော ပဋိစ္စ သမုပ္ပါဒ် တရားအပေါင်း၌။
ဝါ၊ တွင်။
ကိဉ္စိ၊ တစုံတခုသော။
ဥပ္ပါဒဝယရဟိတံ၊ ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်းမှ ကင်းသော တရားသည်။
(အဖြစ်အပျက် ဒဏ် မခံရ၍ သုခဖြစ်သော တရားသည်)။
န အတ္ထိ၊ မရှိ။
ဝါ၊ မပါ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(အသမ္မိဿဿာတိ၊ ဟူသော ပုဒ်၏။
သုခရဟိတဿာတိ၊ ဟူသော။
အတ္ထော ဝဏ္ဏိတော၊ )
တံ သမ္ပယုတ္တေ၊ ထို မောဟနှင့် သမ္ပယုတ်ဖြစ်သော တရားတို့ကို။
သမ္မောဟယတိ၊ လွန်စွာ တွေဝေစေတတ်၏။
ဝါ၊ တနည်း။
ပုဂ္ဂလံ၊ မောဟ၏ ကိန်းရာ ပုဂ္ဂိုလ်ကို။
သမ္မောဟယတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သမ္မောဟနရသာ၊ သမ္မောဟနရသ ရှိ၏။
အာရမ္မဏသဘာဝဿ၊ အာရုံ၏ သဘောကို။
ဆာဒနံ၊ ဖုံးလွှမ်းတတ်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
(တနည်း ) ဆာဒနံ ဟုတွာ၊ ဖုံးလွှမ်းတတ်သည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဂယှတိ၊ ဉာဏ်ဖြင့် ယူအပ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဆာဒနပစ္စုပဋ္ဌာနာ၊ ဆာဒန ပစ္စုပဋ္ဌာနဖြစ်၏။
[ဉာဏ်ဖြင့်ယူအပ်လျှင် ဉာဏ်အားထင်လာသောကြောင့် "ပစ္စုပဋ္ဌာနာ၊ ဉာဏ်အားရှေးရှုထင်လာ၏" ဟု ပေးကြသည်။]
အာသဝသမုဒယာ အဝိဇ္ဇာသမုဒယောတိ၊ ဟူ၍။
ဝစနတော၊ ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။
အာသဝပဒဋ္ဌာနာ၊ အာသဝပဒဋ္ဌာနာ မည်၏။
ပဋိသန္ဓိဇနနတ္ထံ၊ ပဋိသန္ဓေဝိညာဏ်ကို ဖြစ်စေခြင်း အကျိုးငှာ။
အာယူဟန္တိ၊ အားထုတ်တတ်ကုန်၏။
ဗျာပါရံ၊ ဗျာပါရကို။
ကရောန္တိ၊ ပြုတတ်ကုန်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အာယူဟနရသာ၊ အာယူဟနရသာတို့တည်း။
ဝါ၊ တနည်း။
ရာသိကရဏံ၊ နာမ်ရုပ်ဟူသော အကျိုးအစုကို ပြုခြင်းသည်။
အာဟူဟနံ၊ အာယူဟန မည်၏။
နာမရူပဿ၊ နာမ်ရုပ်၏။
ပုရေစာရိကဘာဝေန၊ ရှေ့သွား၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ပဝတ္တတိ၊ ဖြစ်တတ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ပုဗ္ဗင်္ဂမရသံ၊ မည်၏။
ပုရိမဘဝေန၊ ရှေးဘဝနှင့်။
သဒ္ဓိံ၊ တကွ။
ဃဋနံ၊ ဆက်စပ်တတ်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
(တနည်း) ဃဋနံဟုတွာ၊ ဆက်စပ်တတ်သည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဂယှတိ၊ ဉာဏ်ဖြင့် ယူအပ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ပဋိသန္ဓိပစ္စုပဋ္ဌာနံ၊ မည်၏။
ဝိညာဏေန၊ ဝိညာဏ်နှင့်။
သဟ၊ တကွ။
သမ္ပယုဇ္ဇတိ၊ ယှဉ်စပ်တတ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သမ္ပယောဂရသံ၊ မည်၏။
အာယူဟန ရသာ။ ။ ယေန ကုသလာ ကုသလဓမ္မာ "ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ" တိ ဝုစ္စန္တိ။ တံ အာယူဟနံ။ ကိံ ပန တန္တိ။ အနုပစ္ဆိန္နတဏှာဝိဇ္ဇာမာနေ သန္တာနေ (အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် အကြွင်းမဲ့ မဖြတ်အပ်သေးသော တဏှာ အဝိဇ္ဇာ မာနရှိသော ခန္ဓာအစဉ်ဝယ်) သဗျာပါရတော (ပဋိသန္ဓေကို ဖြစ်စေခြင်းအကျိုးငှာ ကုသိုလ် အကုသိုလ် တရာတို့၏ ဗျာပါရနှင့်တကွ ဖြစ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်တည်း)။ အနု။ ဓမ္မသင်္ဂဏီ, ဝိပါကတိက်, မာတိကာ အဖွင့်၌လည်း "ဝိပစ္စနသဘာဝတာ စ အနုပစ္ဆိန္နာဝိဇ္ဇာတဏှာမာနသန္တာနေသဗျာပါရတာ" ဟု မူလဋီကာ ဖွင့်ခဲ့သည်။
ရာသိကရဏံ ဝါ။ ။ ရာသိကရဏံ အာယူဟနန္တိ စ ရာသိဘူတဿ ရူပါရူပ သင်္ခါတဿ ဖလဿ နိဗ္ဗတ္တနတော ဝုတ္တံ။ အနု။ သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံအရ ဝိညာဏ်ကို၎င်း, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ အရ နာမ်ရုပ်ကို၎င်း ရည်ရွယ်၍ "ရူပါရူပသင်္ခါတဿ ဖလဿ" ဟု ဆိုသည်။ ဤနည်း၌ ဦဟဓာတ်သည် "ရာသိကရဏ" အနက်ဟောတည်း။ သစ္စအနက် ၁၆ ချက်၌ အာဟူဟနဋ္ဌဝယ် ဤအဓိပ္ပါယ်ကိုလည်း ပြခဲ့ပြီ။
အညမညံ၊ ရုပ်အချင်းချင်း။
သမ္ပယောဂါဘာဝတာ၊ သမ္ပယုတ်၏ မရှိခြင်းကြောင့်။
ရူပံ၊ ရုပ်သည်။
ဝိကိရတိ၊ ကျဲသက့သို့ ဖြစ်တတ်၏။
(နာမ်ကဲ့သို့ တခုနှင့်တခု မတွဲဘဲ ကျဲသကဲ့သို့ ဖြစ်တတ်၏)။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဝိကိရဏရသံ၊ မည်၏။
ဧဝဉ္စ ကတွာ၊ ဤသို့ အချင်းချင်း သမ္ပယောဂ မဖြစ်ခြင်းကြောင့်။
ဝါ၊ မတွဲခြင်းကြောင့်။
ဝိသိယမာနာ၊ မှုန့်မှုန့် ညက်ညက်ကြိတ်ချေအပ်ကုန်သော။
တဏ္ဍုလာဒယော၊ အချင်းချင်း မတွဲသော ဆန် အစရှိသော အရာဝတ္ထုတို့သည်။
ဝိကိရန္တိ၊ ကျဲကုန်၏။
စုဏ္ဏီဘဝန္တိ၊ မှု့န်မှုန့် ညက်ညက်ဖြစ်ကုန်၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
နာမဿ၊ နာမ်တရား၏။
ကဒါစိ၊ တရံတခါ၌။
ကုသလာဒိဘာဝေါစ၊ ကုသိုလ် အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်သည်လည်း။
အတ္ထိ၊ ရှိ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တတော၊ ထို ကုသိုလ်နာမ်တရားမှ။
ဝိသေသနတ္ထံ၊ အထူးကို ပြုခြင်းအကျိုးငှာ။
အဗျာကတပစ္စုပဋ္ဌာနန္တိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
ဝါ၊ တနည်း။
အစေတနာ၊ စိတ် စေတနာ မရှိကုန်။
အဗျာကတာ၊ အာရုံကို မယူတတ်သော အဗျာကတတို့တည်း။
ဣတိ ဧတ္ထ ဝိယ၊ ဤ ပါဠိရပ်၌ကဲ့သို့။
အနာရမ္မဏတာ၊ အာရုံမရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။
အဗျာကတတာ၊ အဗျာကတ၏ အဖြစ်ဟူ၍။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၊ မှတ်ထိုက်၏။
အာယတနလက္ခဏန္တိ၊ ကား။
ဃဋနလက္ခဏံ၊ အားထုတ်ခြင်းလ က္ခဏာရှိ၏။
ဝါ၊ တနည်း။
အာယာနံ၊ အကြောင်းအားလျော်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ် စေတသိက် တရားတို့ကို။
တနနလက္ခဏံ၊ ချဲ့ထွင်ခြင်း လက္ခဏာရှိ၏။
[အာယေ တနောတိ ဟူသော အဋ္ဌကထာ၌ အာယ၏ အနက်ကိုဖွင့်ခဲ့ပြီ။ မဓု၌ကား "အယာနံ သုခဒုက္ခာနံ, သံသာရဒုက္ခာနံ ဝါ" ဟု ဖွင့်လေ၏။]
ဒဿနာဒီနံ၊ မြင်ခြင်းအစရှိသည်တို့၏။
ဝါ၊ စက္ခုဝိညာဉ် အစရှိသည်တို့၏။
ကာရဏဘာဝေါ၊ အကြောင်း၏ အဖြစ်သည်။
ဒဿနာဒိရသတာ၊ ဒဿနာဒိရသ၏ အဖြစ်မည်၏။
အကုသလဝိပါကုပေက္ခာယ၊ အကုသလဝိပါက်ဖြစ်သော ဥပေက္ခာ၏။
အနိဋ္ဌဘာဝတော၊ အနိဋ္ဌာရုံ၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝါ၊ အနိဋ္ဌာရုံဖြစ်သည့်အတွက်။
ဒုက္ခေန၊ ဒုက္ခဝေဒနာဖြင့် ၎င်း။
ဣတရာယ၊ အကုသလဝိပါက်ဥပေက္ခာမှ တပါးသော ကုသလဝိပါက် ဥပေက္ခာ၏။
ဣဋ္ဌဘာဝတော၊ ဣဋ္ဌာရုံ၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝါ၊ ဖြစ်သည့်အတွက်။
သုခေနစ၊ သုခဝေဒနာဖြင့်၎င်း။
သင်္ဂဟိတတ္တာ၊ သိမ်းယူအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
သုခဒုက္ခပစ္စုပဋ္ဌာနာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
တဏှာ၊ တဏှာသည်။
ဒုက္ခသမုဒယတ္တာ၊ ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ကြောင်း၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဟေတုလက္ခဏာ၊ အကြောင်း၏အဖြစ်ဟူသော လက္ခဏာရှိ၏။
တတြတတြာဘိနန္ဒိနီတိ၊ ထိုထို အာရုံ၌ လွန်စွာနှစ်သက်ခြင်းရှိ၏ဟူ၍။
ဝစနတော၊ ဟောတာ်မူခြင်းကြောင့်။
အဘိနန္ဒနရသာ၊ မည်၏။
စိတ္တဿ၊ စိတ်၏၎င်း။
ဝါ၊ တည်း။
ပုဂ္ဂလဿ၊ ပုဂ္ဂိုလ်၏၎င်း။
ရူပါဒီသု၊ ရူပါရုံ အစရှိသော အာရုံတို့၌။
အတိတ္တဘာဝေါ၊ မတင်းတိမ်နိုင်သည်၏ အဖြစ်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
(တနည်း) အတိတ္တဘာဝေါ ဟုတွာ၊ အတိတ္တဘာဝ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဂယှတိ၊ ယူအပ်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အတိတ္တဘာဝပစ္စုပဋ္ဌာနာ၊ မည်၏။
ကာမုပါဒါနံ၊ ကာမုပါဒါန်သည်။
တဏှာဒဠှတ္တံ၊ တဏှာ၏ ခိုင်မြဲသည်၏ အဖြစ်သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
(တနည်း) တဏှာဒဠှတ္တံ ဟုတွာ၊ တဏှာဒဠတ္တ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
(ဥပဋ္ဌဟတိ၊ ရှေ့ရှုထင်လာ၏)။
သေသာနိ၊ ကာမုပါဒါန်မှ ကြါင်းသော ဥပါဒါန်တို့သည်။
ဒိဋ္ဌိ၊ ဒိဋ္ဌိသည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
(တနည်း) ဒိဋ္ဌိဟုတွာ၊ ဒိဋ္ဌိ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဥပဋ္ဌဟန္တိ၊ ကုန်၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တဏှာဒဠှတ္တဒိဋ္ဌိပစ္စုပဋ္ဌာနံ၊ မည်၏။
ကမ္မုပပတ္တိဘဝဝသေန၊ ကမ္မဘဝ, ဥပပတ္တိဘဝ၏ အစွမ်းဖြင့်။
ဘဝဿ၊ ဘဝ၏။
လက္ခဏာ ဒယော၊ လက္ခဏာ အစရှိသည်တို့ကို။
ယောဇေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။
အာဒိ သဒ္ဒေန၊ အာဒိ သဒ္ဒါဖြင့်။
(မောဟာဒိ၌ အာဒိသဒ္ဒါဖြင့်)။
အနနုဗောဓာဒိဘာဝဂ္ဂဟဏံ၊ လျော်စွာမသိခြင်း အစရှိသည်၏ အဖြစ်ကို ယူခြင်းသည်။
(ဟောတိ၊ ၏)။
[အနနုဗောဓာဒယော အဝိဇ္ဇာပဒနိဒ္ဒေသေ အာဂတာ။ အနု။ထို့ကြောင့် "အနနုဗောဓာဒိဘာဝဂ္ဂဟဏံ" ဟု ရှိသော ပါဌ်သာ မှန်သည်။]
ဒုက္ခာဒီသု၊ ဒုက္ခသစ္စာ အစရှိသည်တို့၌။
အညာဏံ၊ သိတတ်သော ဉာဏ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက် မောဟသည်။
အပ္ပဋိပတ္တိ၊ အပ္ပဋိပတ္တိ မည်၏။
အသုဘာဒီသု၊ အသုဘ အစရှိသည်တို့၌။
အပ္ပဋိပတ္တိ၊ အပ္ပဋိပတ္တိ မည်၏။အ
အသုဘာဒီသု၊ အသုဘ အစရှိသည်တို့၌။
သုဘာဒိဝိပလ္လာသောာ၊ သုဘ အစရှိသောအားဖြင့် ဖောက်ဖောက်ပြန်ပြန် ဖြစ်ခြင်းသည်။
မိစ္ဆာပဋိပတ္တိ၊ မည်၏။
ဝါ၊ တနည်း။
ဒိဋ္ဌိ ဝိပ္ပယုတ္တာ၊ ဒိဋ္ဌိနှင့် မယှဉ်သော မောဟသည်။
အပ္ပဋိပတ္တိ၊ ၏။
ဒိဋ္ဌိသမ္ပယုတ္တာ၊ ဒိဋ္ဌိနှင့်ယှဉ်သော မောဟသည်။
မိစ္ဆာပဋိပတ္တိ၊ မည်၏။
အဝိဇ္ဇာယ ဧဝ၊ အဝိဇ္ဇာ၏သာ။
ဆဒွါရိကတာ၊ ၆ ပါးသော ဒွါရရှိသည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဆဠာရမ္မဏတာစ၊ ၆ ပါးသော အာရုံ ရှိသည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
န၊ မဟုတ်သေး။
အထခေါ၊ အဟုတ်ကား။
အညေသုပိ၊ အဝိဇ္ဇာမှတပါး အခြားလည်းဖြစ်ကုန်သော။
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒင်္ဂေသု၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၏ အင်္ဂါတို့၌။
အရူပဓမ္မာနံ၊ နာမ်တရားတို့၏။
(ဆ ဒွါရိကတာ၊ ရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဆဠာရမ္မဏတာ၊ ရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဟောတိ၊ ၏)။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သဗ္ဗေသုပီတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊
နော ဘယဂေါစရန္တိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
မနာယတနံ၊ မနာယတနကို။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊ ဆိုပြီ။
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
နော ဘယဂေါစရန္တိ၊ ဖြင့်။
မနာယတနံ၊ ကို။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊ ပြီ။
ဣတိ, ဝိညာယတိ၊ နည်း)။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
အရူပဓမ္မာနံ၊ နာမ်တရားတို့၏။
ဒေသဝသေန၊ အရပ် ၏ အစွမ်းဖြင့်။
အာသန္နတာ၊ နီးသည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
ဒူရတောစ၊ ဝေးသည်၏ အဖြစ်သည်၎င်း။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
(ကသ္မာ)၊
အသဏ္ဌာနတ္ထာ၊ ပုံသဏ္ဌာန် မရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။
တသ္မာ၊ ထို့ကြောင့်။
မနာယတနဿ၊ မနာယတန၏။
ဂေါစရော၊ အာရုံကို။
မနာယတနံ၊ မနာယတနရှိရာအရပ်သို့။
သမ္ပတ္တောတိဝါ၊ ရောက်၏ဟူ၍၎င်း။
အသမ္ပတ္တောတိဝါ၊ မရောက်ဟူ၍၎င်း။
န ဝုစ္စတိ၊ မဆိုအပ်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
နော ဘယဂေါစရန္တိ၊ ဖြင့်။
မနာယတနံ၊ မနာယတနကို။
(သင်္ဂဟကာရော) အာဟ၊ ဆိုပြီ။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝိညာယတိ၊ သိအပ်၏။
သောကာဒီနံ၊ သောကအစရှိသော အကျိုးတရားတို့၏။
သဗ္ဘာဝါ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်ဝယ် ထင်ရှားရှိခြင်းကြောင့်။
[ဇရာ မရဏတွင် အဆုံးမသတ်ဘဲ သောက အစရှိသည်ကို ပါနေသောကြောင့်။]
အင်္ဂဗဟုတ္တပ္ပသင်္ဂေ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အင်္ဂါတို့၏ ၁၂ ပါးထက် များကုန်သည်၏ အဖြစ်၌ ကပ်ငြိမ်လျဉ်းပါးဘွယ်သည်။
(သတိ၊ သော်)။
ဒွါဒသေဝါတိ၊ ဟူ၍။
အင်္ဂါနံ၊ အင်္ဂါတို့ကို။
ဝဝတ္ထာနံ၊ အဋ္ဌကထာ၌ ပိုင်းခြား သတ်မှတ်ခြင်းကို။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ထိုက်၏။
["ကသ္မာ တေသမ္ပိ ဇရာမရဏေနေဝ ဧကသင်္ခေပံ ကတွာ ဒါဒသေဝ ပဋိစ္စ သမုပ္ပါဒင်္ဂါနီတိ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ" ဟု အဋ္ဌကထာ၌ ဧဝဖြင့် သတ်မှတ်ထားသည်ကို ဆိုသည်။]
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း ။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
သောကာဒီနံ သဗ္ဘာဝါ အင်္ဂဗဟုတ္တပ္ပသင်္ဂေ (သတိ) ဒွါဒသေဝါတိ အင်္ဂါနံ ဝဝတ္ထာနံ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။
ဣတိ ဝိညာယတိ၊ နည်း)။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
သောကာဒယော၊ သောက အစရှိသော အကျိုးတရားတို့ကို။
အင်္ဂဘာဝေန၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အစိတ်အပိုင်း၏ အဖြစ်ဖြင့်။
န ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်သည် မဟုတ်။
ပန၊ အဟုတ်ကား။
ဖလေန၊ အကျိုးဖြ်စသော သောကစသည်ဖြင့်။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းဖြစ်သော။
အဝိဇ္ဇံ၊ အဝိဇ္ဇာဟူသော။
မူလင်္ဂံ၊ မူလအင်္ဂါကို။
ဒဿေတုံ၊ ငှာ။
တေ၊ ထို သောက အစရှိသော အကျိုးတရားတို့ကို။
ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(သောကာဒီနံ သဗ္ဘာဝါ အင်္ဂဗဟုတ္တပ္ပသင်္ဂေ သတိ ဒွါဒဿေဝါတိ အင်္ဂါနံ ဝဝတ္ထာနံ ဝေဒိတဗ္ဗံ ဝိ ဝိညာယတိ၊ ၏)။
**ဖလေန ပန ။ပေ။ ဝုတ္တာတိ**။ ။ ဖလေနာတိ ဖလဘူတေန (ဇာတိ၏ အကျိုးဆက် ဖြစ်၍ ဖြစ်သော) ဇရာမရဏင်္ဂသင်္ဂဟိတေန (ဇရာမရဏအင်္ဂါဖြင့် ပေါင်း၍ ယူအပ်သော) သောကာဒိနာ။ မူလင်္ဂံ ဒဿေတုံတိ ဣမာယ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဒေသနာယ မူလဘူတံ အဝိဇ္ဇင်္ဂံ (ဒဿေတုံ ၌စပ်) သောဏနာဒီဟိ သမ္မောဟာပတ္တိ ကထနေန (ပြင်းစွာ တွေဝေသော အဝိဇ္ဇာသမ္မောဟ ရှိခြင်းကြောင့် ဝမ်းနည်းဖြင့် ငိုကြွေင်းခြင်း စသော အကျိုးများဖြစ်ကြရ၏၊ ထို့ကြောင့် သောက ပရိဒေဝ စသည်တို့ဖြင့် ထိုဝမ်းနည်းသူ, ငိုကြွေးသု စသည်တို့မှာ ပြင်စွာ တွေဝေသော သမ္မေဟ (အဝိဇ္ဇာ) သို့ ရောက်ပုံကို ဟောရာရောက်၏။ ထိုသို့ ဟောတော်မူခြင်းအားဖြင့် မူလ အင်္ဂါဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာကို ဒဿေတုံ တေ သောကာဒယော ဝုတ္တာ . (ကိမတ္တံ၊ အဘယ်အကျိုးငှာနည်း)။ ဘဝစတ္တဿ အဝိစ္ဆေဒဒဿနတ္ထံ၊တည်း။ အနု။ ဇရာမရဏဗ္ဘာဟတဿ ဟိ ဗာလဿ တေ သမ္ဘဝန္တီတိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
သောကာဒီနံ၊ သော ကအစရှိသော အကျိုးတရားတို့၏။
ဇရာမရဏကာရဏတာ၊ ဖရာမရဏ ဟူသော အကြောင်းရှိကုန်သည်၏အဖြစ်ကို။
ဝုတ္တာ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
သာရီရိကာယ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ ဖုဋ္ဌောတိ၊ ဟူသော။
သုတ္တေစ၊ သုတ်၌လည်း။
ဇရာမရဏနိမိတ္တံ၊ ဇရာ မရဏ ဟူသော အကြောင်းရှိသော။
ဒုက္ခံစ၊ ကိုလည်း။
သင်္ဂဟိတံ၊ သိမ်းယူအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တံ၊ ထို သုတ်ကို။
တံ နိမိတ္တာနံ၊ ထိုဒုက္ခ၏ အကြေင်းဖြစ်သော သောကအစရှိသည်တို့ကို။
(တနည်း) တံ နိမိတ္တာနံ၊ ထို ဇရာမရဏဟူသော အကြောင်းရှိသော သောက အစရှိသည်တို့ကို။
သာဓကဘာဝေန၊ ပြီးစေတတ်သည်၏ အဖြစ်ဖြင့်။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ပန၊ ထိုသို့ ပင် ဆိုအပ်ပါသော်လည်း။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဖရာမရဏေနေဝ၊ ဇရာမရဏဖြင့်ပင်။
သောကာဒီနံ၊ သောကအစရှိသော အကျိုးတရားတို့ကို။
ဧကသင်္ခေပေါ၊ တပေါင်းတည်း ချုံးမှုကို။
တါ၊ တဘို့တစုတည်းကို။
ကတော၊ ပြီ။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တေသံ၊ ထို သောကအစရှိသော အကျိုးတရားတို၏။
ဇာတိပစ္စယတာ၊ ဇာတိဟူသော အကြောင်းရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်။
ယုဇ္ဇတိ၊ ၏။
ဇရာမရဏဗ္ဘာဟတဿ ဟိ။ ။ ဤမှစ၍ "ဘဝစက္ကဿ အဝိစ္ဆေဒေါ ဒဿိတော ဟောတိ" တိုင်အောင် ရှေ့ဝါကျကို အကျယ်ပြသော ဝိတ္တာရစကားတည်း။ ထို့ကြောင့် ရှေ့စကားကို "ဘဝစက္ကဿ အဝိစ္ဆေဒဒဿနတ္ထံ" ဟုဖွင့်သော အနုဋီကာလည်း ထိုမူလဋီကာ၏ နောက်စကားကိုယူ၍ ဖွင့်ထားသည် ဟု မှတ်ပါ။ ထိုသို့ အကျယ်ပြရာဝယ် "ဇရာမရဏဗ္ဘာဟတဿ ။ပေ။ ကာရဏတာ ဝုတ္တာ" ပါဌ်သည် အဋ္ဌကထာ၏ အဆိုကို ကောက်ချက်ချသော စကားတည်း။ အဋ္ဌကထာ၌ "ဇရာမရဏဗ္ဘာဟတဿ ။ပေ။ သမ္ဘဝန္တိ" ဟု ဆိုထား၏။ ထိုစကားကို ကောက်ချက်ချလျှင် "သောက စသည်တို့၏ အကြောင်းသည် ဇရာ မရဏတည်း" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရ၏။
"သာရီရိကာယ ။ပေ။ သာဓကဘာဝေန ဝုတ္တံ" ဟူသော စကားသည် အဋ္ဌကထာ၌ ထုတ်ပြအပ်သော သံယုတ်ပါဠိတော်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကောက်ချက်ချသော စကားတည်း။ ထိုသုတ်၌လည်း ဇရာမရဏဟူသော အကြောင်းရှိသော (ဇရာမရဏကြောင့်ဖြစ်သော) ဒုက္ခကို သိမ်းယူအပ်ရကား ထိုသုတ်သည် ထိုဒုက္ခ၏ အကြောင်းဖြစ်သော သောကစသည်တို့၏ သာဓကအဖြစ်ဖြင့် ဟောတော်မူအပ်သော သုတ်တည်း။ [တန္တိ သုတ္တံ။ တံ နိမိတ္တာနံ ဒုက္ခနိမိတ္တာနံ သောကာဒီနံ။ အနု။ "ဇရာမရဏနိမိတ္တာနံ သောကာဒီနံ" မဓု။]
ယသ္မာ ပန ။ပေ။ ယုဇ္ဇတိ။ ။ ပြအပ်သော အဋ္ဌကထာပါဠိတော်၏ အလိုအားဖြင့် "ဇရာ မရဏကြောင့် သောကစသညတို့ ဖြစ်ကြ၏" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရ၏။ ထိုအဓိပ္ပါယ်ကို ဤ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ပြရာ၌ အလိုမရှိထိုက်သောကြောင့် "ယသ္မာ ပန" စသည်ကို မိန့်သည်။ [ဝုတ္တမေဝတ္ထံ အနိစ္ဆန္တော ယသ္မာ ပနာတိအာဒိမာဟ။ မဓု။] ဇရာ မရဏဖြင့် သောက စသည်တို့ကို တဘို့တစုတည်း ပြုအပ်သောကြောင့် "သော က စသည်တို့၏ အကြောင်းသည် ဇာတိပင် ဖြစ်၏" ဟူသော အဓိပ္ပါယ်သာ အသင့်ဖြစ်သည် ဟူလို။
ဟိ၊ လဒ္ဓဒေါသ ထင်ရှားပြအံ့။
ဇရာမရဏ ပစ္စယဘာဝေ၊ သောက စသည်တို့က ဇရာမရဏဟူသော အကြောင်းရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်သည်။
(သတိ၊ သော်)။
အဝိဇ္ဇာယ၊ အဝိဇ္ဇာနှင့်တကွ။
ဧကသင်္ခေပေါ၊ သည်။
ဝါ၊ ကို။
ကာတဗ္ဗော၊ သည်။
သိယာ၊ ဖြစ်ရာ၏။
ပန၊ ထိုသို့ပင် ဖြစ်ပါသော်လည်း။
ဇာတိပစ္စယာ၊ ဇာတိဟူသော အကြောင်းကြောင့်။
ဇရာမရဏံ၊ ဇရာမရဏသည်။
သောကာဒယောစ၊ သောက အစရှိသော တရားတို့သည်၎င်း။
သမ္ဘဝန္တိ၊ ကုန်၏။
တတ္ထ၊ ထိုဇရာမရဏ သောက စသည်တို့တါင်။
ဧကန္တိကံ၊ ဧကန်ဖြစ်ခြင်း ရှိသော။
ဇရာမရဏံ၊ ဇရာမရဏကို။
အင်္ဂဘာဝေနေဝ၊ အင်္ဂါ၏ အဖြစ်ဖြင့် သာ။
ဂဟိတံ၊ ယူအပ်ပြီ။
သောကာဒယော ပန၊ သောက အစရှိသည်တို့ကိုကား။
ရူပဘဝါဒီသု၊ ရူပဘဝ အစရှိသည်တို့၌။
အဘာဝတော၊ မဖြစ်ခြင်းကြောင့်။
အနေကန္တိကာ၊ ဧကန် ဖြစ်ခြင်းမရှိကုန်သည်။
(ဟုတွာ)၊
ကေဝလံ၊ ဧကန်ဖြစ်ခြင်း မဘက် သက်သက်။
ပါကဋေန၊ ထင်ရှားသော။
ဖလေန၊ သောကစသော အကျိုးဖြင့်။
အဝိဇ္ဇာ နိဒဿနတ္ထံ၊ အဝိဇ္ဇာဟူသော အကြောင်းကို ညွှန်ပြခြင်းအကျိုးငှာ။
ဂဟိတာ၊ ယူအပ်ကုန်ပြီ။
ဇရာမရဏပစ္စယဘာဝေ ဟိ။ ။ ဤစကားသည် လဒ္ဓဒေါသကို ပြသော စကားတည်း။ အဋ္ဌကထာ၌ ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း ဇရာမရဏကြောင့် သောကစသည်တို့ဖြစ်လျှင်သောကစသည်ဖြစ်ချိန်၌ အဝိဇ္ဇာလည်း ပါဝင်ပြီးဖြစ်သောကြောင့် အဝိဇ္ဇာနှင့် သောကစသည်တို့ကို ဧကသင်္ခေပ (တဘို့တစု) ပြုစရာရှိခြင်းဟူသော အပြစ်ရောက်သည် ဟူလို။ အမှန်ကတော့ ဇာတိကြောင့်သာ ဇရာမရဏလည်း ဖြစ်, သောက စသည်တို့လည်းဖြစ်ကြရသောကြောင့် ဇရာမရဏနှင့် သောက စသည်တို့သာ ဧကသင်္ခေပ (တဘို့တစု) ပြုထိုက်ပါသည် ဟူလို။
တတ္ထ ။ပေ။ အနေကန္တိကာ။ ။ ဇရာ မရဏရော သောက စသည်တို့ပါ ဇာတိ ကြောင့် ဖြစ်ရခြင်းတူလျှင် ထို ၂ မျိုး အထူးကို မှတ်ရမည်နည်းဟု မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့် "တတ္ထ" စသည်မိန့်။ ဇာတိရှိလျှင် ဇရာမရဏသည် ဧကန္တိက (ဧကန်ဖြစ်ရမည့်) အင်္ဂါတည်း။ သောက စသည်တို့ ရူပ, အရူပဘဝတို့၌ မဖြစ်ကြရ။ ကာမဘဝ၌သော်မှလည်း အချို့မှာ မဖြစ်ကြရ။ ထို့ကြောင့် ဇာတိ၏ အနေကန္တိက (ဧကန် မဟုတ်သာ) အကျိုးဆက်မျှသာ ဖြစ်သည်။ ဤသို့ အကျိုးရင်း အကျိုးဆက်အားဖြင့် ဇရာမရဏနှင့် သောက စသည်တို့ ကွဲပြားကြသည် ဟူလို။
ပါကဋေန ။ပေ။ ဂဟိတာ။ ။ "အနေကန္တိက အကျိုးဖြစ်လျှင် အဘယ်အကိုးငှာ သောက စသည်တို့ကို ယူရပါသနည်း" ဟု မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့် "ပါကဋေန။ပေ။ ဂဟိတာ" ဟု မိန့်သည်။ သောက စသည်တို့သည် မျက်မြင်အားဖြင့် ထင်ရှားသော အကျိုးများတည်း။ ထို သောက စသည်ဖြစ်တိုင်းပင် အဝိဇ္ဇာလည်း ပါဝင်ပြီး ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် ထင်ရှားသော သောကစသော အကျိုးဖြင့် အကြောင်း အဝိဇ္ဇာကိုလည်း ပြခြင်းအကျိုးငှာ အနေကန္တိကဖြစ်သော သောကစသော အကျိုးကို ယူရသည် ဟူလို။
တေန၊ ထို အဝိဇ္ဇာကို ညွှန်ပြခြင်းဖြင့်။
အနာဂတေ၊ အနာဂတ် ဒုတိယ ဘဝ၌။
ဇာတိယာ၊ ဇာတိသည်။
သတိ၊ ဖြစ်လသော်။
တတော၊ ထို ဒုတိယဘဝမှ။
ပရာယ၊ နောက်တတိယဖြစ်သော။
ပဋိသန္ဓိယာ၊ ပဋိသန္ဓေ၏။
ဟေတုဟေတုဘူတာ၊ အကြောင်းဖြစ်သော သင်္ခါရ ၏ အကြောင်းဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာကို။
ဒဿိတာ၊ ပြအပ်ပြီ။
ဣတိ၊ ဤနည်းအားဖြင့်။
ဘဝစက္ကဿ၊ ဘဝစက်ဝိုင်း၏။
အဝိစ္ဆေဒေါ၊ မပြတ်မစဲခြင်းသည်။
ဝါ၊ ကို။
ဒဿိတော၊ ပြအပ်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
စ၊ ဆက်။
သုတ္တံ၊ "အဿုတဝါ ဘိက္ခဝေ ပုထုဇ္ဇနော" စသော သုတ်ကို။
သောကာဒီနံ၊ သောက အစရှိသည်တို့၏။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းသည်။
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာတည်း။
ဣတိ ဧတဿေဝ အတ္ထဿ၊ ဤအ နက်အဓိပ္ပါယ်ကိုသာ။
သာဓကံ၊ ပြီးစေတတ်၏ ဟူ၍။
ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ မှတ်ထိုက်၏။
သောကာဒီနံ၊ တို့၏။
ဗာလဿ၊ မိုက်သော သတ္တဝါ၏ သန္တာန်မှ။
ဇရမရဏနိမိတ္တတာမတ္တဿ၊ ဇရာမရဏဟူသော အကြောင်းရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်မျှကို။
(သာဓကံ)န (ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ထိုက်)။
တေန ။ပေ။ ဒဿိတော ဟောတိ။ ။ ထိုသို့ သောကစသော အကျိုးဖြင့် အဝိဇ္ဇာကို ညွှန်ပြခြင်းကြောင့် အနာဂတ် ဒုတိယဘဝ၌ ဇာတိဖြစ်လျှင် ဇရာ မရဏလည်း ဖြစ်, သောက စသည်လည်း ဖြစ်ရာဝယ် အဝိဇ္ဇာလည်း ပါပြန်၏။ ထိုအဝိဇ္ဇာကြောင့် သင်္ခါရ ဖြစ်၍ တတိယဘဝ၌ ပဋိသန္ဓေဝိညာဉ်လည်းဖြစ်ပြန်၏။ ဤနည်းအားဖြင့် ပဋိသန္ဓေဝိညာဉ်၏ အကြောင်းဖြစ်သော သင်္ခါရ၏ အကြောင်းဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာကို ပြရကား ဘဝစက်ဝိုင်း၏ မပြတ်ခြင်းကို ပြရခြင်းအကျိုး ရှိသည်။ [တေန အဝိဇ္ဇာနိဒဿနေန ဒဿိတာ (ရှေ့ပုဒ်) ဒဿိတော (နောက်ပုဒ်) ဣတိ ယောဇနာ ။မဓု။]
သုတ္တဉ္စ ။ပေ။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ ထုတ်ပြအပ်သော "အဿုတဝါ ဘိက္ခဝေ ပုထုဇ္ဇနော စသော သုတ်ကို အဘယ်အနက်၏ သာဓကသုတ် ဟု မှတ်ရမည်နည်း" ဟု မေးဘွယ်ရှိသောကြောင့် "သုတ္တဉ္စ" စသည်ကို မိန့်သည်။ထိုသုတ်၌ "အဿုတဝါ- ကြာနားအပ်ပြီးသော အာဂမ, အဓိဂမ (ပရိယတ်, ပဋိဝေဓ) မရှိသူ ဟု " ဆိုသဖြင့် မောဟလွမ်းမိုး နှိပ်စက်အပ်သူ (မောဟအားကြီးသူ) ဟု ဆိုရာရောက်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုသုတ်အတွက် "အဝိဇ္ဇာသည် သောက စသည်ဖြစ်ဘို့ရန် အကြောင်းဖြစ်၏" ဟူသော အနက်အဓိပ္ပါယ်ကိုသာ မှတ်ထိုက်၏။
န သောကာဒီနံ ။ပေ။ မတ္တဿ။ ။ အဿုတဗာလအတွက် သောက စသည်တို့၏ ဇရာမရဏ အကြောင်းရှိကုန်သည်၏ အဖြစ်မျှကို မမှတ်ထိုက်၊ "သောက စသည်တို့သည် ဇရာမရဏဟူသော အကြောင်းရှိ၏" ဟူသော အနက်ကိုလည်း အဋ္ဌကထာ ဖွင့်သည် အတိုင်းမှတ်ပါ။ "အဿုတဝါ" ဟု ဟောတော်မူသောကြောင့် "သော က စသည်တို့သည် အဝိဇ္ဇာကြောင်းရှိ၏" ဟူသော အနက်ကိုလည်း မှတ်ပါ ဟူလို။ ["အဝိဇ္ဇာကြောင်းရှိ" ဟူရာ၌ သောကဖြစ်သောအခါ အဝိဇ္ဇာက အရင်းခံလျှက်ရှိခြင်းကို ဆိုလိုသည်။]
ဟိ၊ မှန်။
အဿုတဝါ ပုထုဇ္ဇနောတိ၊ အစရှိသော။
ဝစနေန၊ စကားတော်ဖြင့်။
အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာသည်။
(အဿုတဝါ ပုဒ်ဖြင့် ပြအပ်သော အဝိဇ္ဇာသည်)။
သောကာဒီနံ၊ တို့၏။
ကာရဏံ၊ အကြောင်းတည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဒဿိတာ၊ ပြတော်မူအပ်ပြိ။
စ၊ ဆက်။
ဇရာမရဏနိမိတ္တမေဝ၊ ဇရာ မရဏ ဟူသော အကြောင်းရှိသည်သာလျှင်ဖြစ်သော။
ဒုက္ခံ၊ သော က အစရှိသော ဒုက္ခသည်။
န ဒုက္ခံ၊ ဒုက္ခ မဟုတ်သေး။
အထခေါ၊ အဟုတ်ကား။
အဝိဇ္ဇာနိမိတ္တမ္ပိ၊ အဝိဇ္ဇာဟူသော အကြောင်းရှိသည်လည်း ဖြစ်သော။
ဒုက္ခံ၊ သောကအစရှိသော ဒုက္ခသည်။
ဒုက္ခံ၊ ဒုက္ခတည်း။
["အထခေါ" စသည်ကို အနုဋီကာကြည့်၍ ထည့်ပေးသည်။]
ဣတိ၊ အပြီးတည်း။
ဥဒ္ဒေသဝါရဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ၊