စက္ခုသမ္ဖဿဇာ သညာတိ ဧတ္ထ၊ ဟူသော ဤပါဌ်၌။ ဝတ္ထုတော၊ စက္ခုဝတ္ထုကြောင့်။ (လဒ္ဓံ၊ ရအပ်သော)။ ဖဿဿ၊ ဖဿ၏။ နာမံ၊ အမည်သည်၎င်း။ ဖဿတော၊ ဖဿကြောင့်။ (လဒ္ဓံ၊ သော)။ သညာယ၊ သညာ၏။ (နာမံ ) စ၊ သည်၎င်း။ ယဒိပိ (ဟောတိ)၊ အကယ်၍မူလည်း ဖြစ်စေဦးတော့။ ပန၊ ထိုသို့ပင် ဝတ္ထုကြောင့်ရအပ်သော ဖဿ၏ အမည်, ဖဿကြောင့် ရအပ်သော သညာ၏ အမည်ဖြစ်ပါသော်လည်း။ ဝတ္ထု ဝိသိဋ္ဌဖဿေန၊ စက္ခုဝတ္ထုသည် အထူးပြုအပ်သော ဖဿသည်။ ဝိသိဋ္ဌသညာ၊ အ ထူးပြုအပ်သော သညာသည်။ ဝတ္ထုနာ စ၊ မူလရင်းမြစ်သော ဝတ္ထုသည်လည်း။ ဝိသိဋ္ဌာ၊ အထူးပြုအပ်သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ (ကသ္မာ၊ နည်း)။ ဖဿဿ၊ ဖဿ၏။ (တဗ္ဗတ္ထုကဘာဝေါ၊ ထိုစက္ခုဝတ္ထုဟူသော မှီရာရှိသည်၏ အဖြစ်သည်။ ဟောတိ၊ ) ဝိယ၊ ကဲ့သို့။ တဿာပိ၊ ထို သညာ၏လည်း။ တဗ္ဗတ္ထုကတ္တာ၊ ထို စက္ခုဝတ္ထုဟူသော မှီရာရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။ ဝတ္ထုတော နာမန္တိ၊ ဟူ၍။ (သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ၊ ["စက္ခု သမ္ဖဿဇာသညာ ။ပေ။ ကာယမ္ဇဿဇာ သညာတိပိ တဿာယေဝ ဝတ္ထုတော နာမံ" ဟု အဋ္ဌကထာ၌ ဆိုထားသည်။]

အကုသလတာ ဟိ။ပေ။ဗျာပိကာ။ ။ ဝိသဘာဂဗျာပကတ္တာ သန္တိကတာယ "သော ဟိတ်ကို ခိုင်မြဲစေလို၍, (တနည်း) ဉာပကဟိတ်ကိုပြလို၍ “ အကုသလတာ ဟိ စသည်ကို မိန့်သည်။ အနု၌ကား “တမေဝ” အကုသလတာ ဟီတိ အာဒိနာ ပါကဋ ကရောတိ”ဟု တပ္ပါကဋိကရဏဝါကျအဖြစ်ဖြင့် ဖွင့်သည်။ ထို ့အတိုင်းလည်း သင့်ပါ၏။ “န ဟိ ဒေါသသဟဂတာ ” တုန်းကလည်း “ တပ္ပါကဋီကရဏ”ဟုပင် ဖွင့်ခဲ့သည်။ ထို့ ကြောင့်..

[ဆောင်] “န ဟိ တက်ရာ ဟိနက်မှာ, ဟိတ်ပါ ဒဠှီ, ပါကန္နီ, ၃-လီ သင့်ရာပဲ”ဟု ဟိ နိယာမ်ကို ဖြည့်ပါ။

ဝိညေယျဘာဝေ၊ သိထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်၌။ (သိဘို့ကိစ္စ၌)။ (အဓိကိစ္စပဝတ္တာ, ဝစနာဓီနာ တို့၌စပ်)။ ဝစနံ၊ သဒ္ဒါကို။ ဝါ၊ နာမည်ကို။ အဓိကိစ္စ၊ စွဲမှီ၍။ ပဝတ္တာ၊ ဖြစ်ကုန်သော။ (အရူပက္ခန္ဓာ၊ နာမ်ခန္ဓာတို့ကို။ အဓိဝစနာတိ၊ အဓိဝစနတို့ဟူ၍။ ဝုစ္စတိ၊ ကုန်၏)။ ဝါ၊ တနည်း။ (ဝိညေယျဘာဝေ) ဝစနာဓီနာ၊ သဒ္ဒါနှင့် စပ်ကုန်သော။ ဝါ၊ ဖဿဝေဒနာ အစရှိသော အမည်နှင့် စပ်ကုန်သော။

ဝိညေယျဘာဝေ။ ။ရူပက္ခန္ဓာကို သိရာ၌ နာမည်မပါဘဲ မြင်ရုံမျှဖြင့် သူ ့သဘာဝ အတိုင်း ပထဝီ” ဟု၎င်း, အာပေါ”ဟု၎င်း ပညာရှိတို့သိနိုင်၏။ နာမ်ခန္ဓာ ၄-ပါးကို သိရာ၌ကား ဝိညာဏက္ခန္ဓာကို “ဝိညာဏ”ဟု သဗ္ဗညုဘုရားရှင်က နာမည် ထုတ်ဖော်၍ ဟောတော်မူမှ သိနိုင်၏။ ထို ့ကြောင့် “ဝိညေယျဘာဝေ၊ သိထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်၌-- သိဘို့ကိစ္စကို ကြိုးစားရာ၌”ဟု ဆိုသည်။ ဤ “ဝိညေယျဘာဝေ”ဖြင့် ထိုနာမ်ခန္ဓာတို့၏ ဖြစ်ရာခဏကို ကန့်၊ “ဖြစ်တုန်းကတော့ နာမည်ပါဘို့ မလိုပါ၊ အကြောင်းအားလျော်စွာ ဖြစ်ကြပါသည်”ဟူလို။ [ဝိညေယျဘာ, န ဥပ္ပတ္တိယန္တိ အဓိပ္ပါယော။... အနု။]

အဓိကိစ္စ။ပေ။ဝုစ္စန္တိ။ “အဓိဝစနသမ္မာ၌ အမိဝစနသဒ္ဒါ၏ ဝစနတ္ထုကို ဖွင့် သော ဝါကျတည်း။ ( ၁) ဝစနံ အဓိကိစ္စ ပဟက္ကာဖြင့် အဓိသဒ္ဒါ၏ အဓိကိစ္စပဝတ္တ အနက် ဟောကြောင်းကို ပြ၏။ အကျယ်ကို အဋ္ဌသာလိနီ နာမရူပဒုက် အဖွင့်၌ ပြခဲ့ပြီ။ (၂) နာရီနာဖြင့် “ အဓီနဝန”ဟု ဆိုလိုလျက် မီ၌ ဤကို ရသာ, နကို ချေထားသည်ဟု ပြ ၏၊ အကျယ်ကို နာမရူပဖျက် မူလဋီကာနိဿယ၌ ကြည့်ပါ။

အရူပက္ခန္ဓာ၊ တို့ကို။ (အဓိဝစနာတိ၊ ၍။ ဝုစ္စန္တိ)၊ ဝါ၊ တနည်း။ ဧတေသံ၊ ဤ နာမ်ခန္ဓာတို့၏။ ပကာသနံ၊ အနက်ကို ထင်ရှားပြကြောင်းဖြစ်သော ။ အဓိဝစနံ၊ အနက်နှင့်စပ်သော နာမည်သည်။ အတ္ထိ၊ ရှိ၏။ ဣတိ၊ ကြောင့်။ တေ၊ ထို နာမ်ခန္ဓာတို့ကို။ အဓိဝစနာတိ၊ ၍။ ဝုစ္စတိ၊ ကုန်၏။

တတောဇော၊ ထို သဒ္ဒါကို စွဲ၍ဖြ်သော နာမ်ခန္ဓာတို့ကြောင့်ဖြစ်သော။ ဝါ၊ နာမည်နှင့်စပ်သော နာမ်ခန္ဓာတို့ကြောင့်ဖြစ်သော။ ဝါ၊ အနက်နှင်စပ်သော နာမည်ရှိသော နာမ်ခန္ဓာတို့ကြောင့်ဖြစ်သော။ သမ္ဖဿော၊ သည်။ အဓိဝစနသမ္ဖဿော၊ မည်၏။ ဝါ၊ တနည်း။ သမ္ဖဿောယေဝ၊ သမ္ဖဿ သည်ပင်။ ယထာဝုတ္တေဟိ၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးကုန်သော။ အတ္ထေဟိ၊ အနက် ၃ မျိုးတို့ကြောင့်။ အဓိဝစနော စ၊ သဒ္ဒါကို စွဲ၍ဖြစ်သော်လည်း ဟုတ်၏။ ဝါ၊ နာမည်နင့် စပ်၍ဖြစ်သည်လည်း ဟုတ်၏။ ဝါ၊ အနက်နှင့်စပ်သာ နာမည် ရှိသော်လည်း ဟုတ်၏။ သမ္ဖဿောစ၊ သမ္ဖဿလည်း ဟုတ်၏။ ဣတိ၊ ထို ၂ပါးသော ဝစနတ္ထကြောင့်။ အဓိဝစနသမ္ဖဿော၊ မည်၏။

ဝါ၊ တနည်း။ အဓိဝစနဝိညေယျော၊ အနက်နှင့် စပ်သော သဒ္ဒါဖြင့် သိထိုက်သော။ ဝါ၊ နာမည်နှင့် သိထိုက်သော ။ သမ္ဖဿော၊ သည်။ အဓိဝစနသမ္ဖဿော၊ မည်၏။ တတော၊ ထို အဓိဝစနသမ္ဖဿကြောင့်။ ဇာတာ၊ ဖြစ်သော သညာတည်း။ အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာ၊ အဓိဝစနသမ္ဖဿကြောင့်ဖြစ်သော။ သညာ၊ ဝါ၊ တနည်း။ တသ္မိံ၊ ထို အဓိဝစနသမ္ဖဿ၌။ ဇာတာ၊ ဖြစ်သော သညာတည်း။ အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာ၊ သညာ။

ပဉ္စဒွါရိကသမ္ဖဿေပိ၊ ပဉ္စဒွါရိကသမ္ဖဿ၌လည်း။ ယထာဝုတ္တော၊ အကြင်အကြင်ဆိုအပ်ပြီးသော။ အတ္ထော၊ အနက်သည်။ သမ္ဘဝတိ၊ ဖြစ်သင့်၏။ ဣတိ၊ ကြောင့်။ တေန ပရိယာယေန၊ ထို ပရိယာယ်အားဖြင့်။

အဓိဝစနံ ဝါ။ ။ဤတတိယနည်းဖြင့် “အဓိဝစနံ ဧတေသံ အတ္ထိတိ အဓိဝစနာ” ဟု အတ္ထိတန္တိတ်ကို ပြ၏၊ အဓိသည် အဓိန အနက်ဟောပင်၊ ထိုသဒ္ဒါ (နာမည်) ရှိသော အရူပက္ခန္ဓာတို့လည်း အာတ္ထိအနက်ကြောင့်... “အဓိဝစန”ဟု ခေါ်နိုင်၏၊ “ပကာသနီ”ကား” အမိပနံ၏ အဓိပ္ပါယတ္ထတည်း။ [“အာဓိဝစန”ဟု ဗုဒ္ဓိမရောက်ဘဲ ရှိရာ၌ “အရိသသ”ပုဒ်ကို အနု၌ ပုံစံ ထုတ်၏၊ ထိုပုဒ်ပြီးပုံကို ပါရာဇိကဏ် ဝေရဉ္စကဏ္ဍ ပီတိသုခပုဒ်အဖွင့် ဘာသာဋီကာ၌ ပြခဲ့ပြီ။]

ယထာဝုတ္တေဟိ အတ္ထေဟိ။ ။နာမ်ခန္ဓာ ၄-ပါး၌ ပြုအပ်ပြီးသောအနက် ၃-မျိုး ရလျှင် ထို နာမ်ခန္ဓာတွင် ပါဝင်သော သမ္မ၌လည်း ထိုအနက် ၃-မျိုးရနိုင်တော့၏၊ ထို့ကြောင့် ရှေးနည်း၌ကဲ့သို့ (ဗ) ဟူသော အလယ်ပုဒ်ကျေသောနည်းမှ တပါး အဓိ စနနှင့် သမ္ဗဿာတို့ အရတူသော ... ကမ္မဓာရည်းသမာသ်ကို ပြပြန်သည်။ [“အဓိဝစန- ဝိညေယျော ဝါ၌ကား ဝိညယျပုဒ်ကျေသော သမာသ်တည်း။]

တတောဇာ၊ ထို ပဉ္စဒွါရိကသမ္ဖဿကြောင့်ဖြစ်သော။ ဝါ၊ ဖြစ်သော။ သညာပိ၊ သညာကိုလည်း။ အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာတိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တာ၊ ပြီ။

(ပဉ္စဒွါရိက မနောဒွါရက ဖဿေဟိ၊ ပဉ္စဒွါရိကဖဿ, မနောဒွါရိက ဖဿ တို့ကြောင့်။ ဥပ္ပန္နသညာ၊ ဖြစ်သော သညာတို့ကို။ ပရိယာယတော၊ ပရိယာယ်အားဖြင့်၎င်း။ [ပဉ္စဒွါရိကသညာအတွက်။] နိပ္ပရိယာယတောစ၊ ပရိယာယ်မဟုတ်မုချအားဖြင့်၎င်း။ [မနောဒွါရိကသညာ အတွက်။] အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာတိ၊ ဇာတို့ဟူ၍)။ ယဒိ (ဝုစ္စတိ)၊ အကယ်၍ ဆိုအပ်ကုန်သည်ဖြစ်အံ့။ ဧဝံ (သန္တေ)၊ ဤသို့ဖြစ်လသော်။

အညပ္ပကာရာ သမ္ဘဝတော။ ။[“ယထာ ပနးပေ။ အဓိပ္ပါယော”သည် အဋ္ဌ- ကထာ၌လာသော “နိပ္ပရိယာယေန ပန။ပေ။ မနောဒွါရိကသညာ”ကို အဓိပ္ပါယ် ဖွင့်သော စကားတည်း။] မနောသမ္ဖဿဇာသညာသည် “ပဋိယသမ္မာဇာ” ဟူသော အခြားနာမည်ကို မရနိုင်၊ ထိုသို့ မရနိုင်ခြင်းကို “အညပ္ပကာရ+အသမ္ဘဝ”ဟု ဆိုသည်။ [အညပ္ပကာရာသမ္ဘဝတောတိ ပဋိယသမ္မာဇပရိယာယဿ အသမ္ဘဝတော။အနု။]

အာဝေဏိကပ္ပကာရန္တရသမ္ဘဝတော ။ပဉ္စဂ္ဂါရိက သမ္မဿာသညာသည် ဝတ္ထု, အာရုံ- ၂-ပါးစုံ၏ ထိခိုက်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ရကား “ပဋိယသမ္ဖဿဇ” ဟူသော သီးခြားနာမည် အဓိဝစနသမ္မဿဇဟူသော တခြားနာမည်၏ ဖြစ်သင့်သောကြောင့် ပဥဒ္ဓါရှိကသညာ အတွက် အဓိဝစနသမ္မာ အမည်သည် နိပ္ပရိယာယ ( မုချ ) အမည် မဟုတ်။

ယဒိ ဧဝံ။ ။“ယဒိဒံ နှပ်ပါးပြွမ်းလျက်” စသော နိယာမ်နှင့်အညီ ရွှေစကားကို ကိုင်၍ ယဖိအထက်၌ ထိုက်သင့်သော ကြိယာကို ထည့်စက်ရ၏။ ထို ့ကြောင့် ဋီကာ၌ ရွှေဝကားကို ချုံး၍ “ယဒိ ပဉ္စဒွါရိက (မနောဒွါရိက)ပဟိ ဥပ္ပသညာ ပရိယာယ· တော နိပ္ပရိယာယတော စ အဓိဝစနသမ္ဖဿာတိ ဝ''ဟု ဖွင့်သည်။ ဝေ နောက်၌ ကား “ဧဝံ သန္ဓေဟု သန္တေထည့်၍ ဖွင့်သည်။

စတ္တာရော၊ ၄ ပါးကုန်သော။ ခန္ဓာပိ၊ နာမ်ခန္ဓာတို့သည်လည်း။ ယထာ ဝုတ္တသမ္ဖဿတော၊ အကြင် အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော အဓိဝစန သမ္ဖဿကြောင့်။ ဇာတတ္တာ၊ ဖြစ်ရကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာတိ၊ ဇာတို့ဟူ၍။ ဝတ္တုံ၊ ဆိုခြင်းငှာ။ ယုတ္တာ၊ သင့်ကုန်၏။ (အထ၊ ထိုသို့ နာမ်ခန္ဓာ ၄ ပါးလုံးကို "အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာ" ဟု ဆိုသင့်ပါလျက်)။ သညာဝ၊ သညာကိုသာ။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧဝံ၊ ဤသို့ "အဓိဝစနသမ္ဖဿဇာ" ဟူ၍။ ဝုတ္တာ၊ ဆိုအပ်သနည်း။ ဣတိ၊ ဤကား အမေးတည်း။